净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于香港佛陀教育协会 四百六十四

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于香港佛陀教育协会 四百六十四

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大方广佛华严经　　（第四六四卷）　　2001/11/5　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0464

　　诸位同学。请看「世主妙严品」。主山神第五句：

　　【光照十方主山神。得以无

湖北省佛教讲经2018

边功德光普觉悟解脱门。】

　　菩萨的德号『光照十方』。又名号当中我们能够见到菩萨确确实实是「心包太虚。量周沙界」。不分剎土。不分族类。平等的教化众生。「光照」就是教化。特别是以智慧。清凉大师在批注里面给我们的提示只有两句。意思很好。「痴故长眠。唯福智之能觉」。这就把光照的意思说出来了。光照是什么？是福德、是智慧。十方世界有许许多多众生迷惑。这个迷惑就像长眠一样。他不觉。菩萨修学的法门是『以无边功德光』。「无边」是讲的量。无量无边。主要的是「功德」。是以自己的功德。我们一般讲加持众生。令一切众生普遍觉悟。由此可知。这也是一位道德善师。以身教。这是最足以感化人的。

　　我们面对现前的社会。灾难频繁。仔细去观察这个世界的灾变。天灾人祸。一年比一年多。一次比一次严重。这都是大自然界给我们提出了警告。千万不要以为这些自然灾害我们无能为力。我们无可奈何。那就错了。所有自然灾害与我们起心动念息息相关。怎么没有关系？诸位如果冷静细心去观察。我们在日常生活当中。起心动念、言语动作。我们想想会不会影响到我旁边的人？你的家人、你的邻居、你的朋友、跟你接触的人。你仔细观察有没有影响他？有。我们高兴的时候他们也高兴。我们不高兴的时候好像他也不高兴。这是影响别人。如果再注意一点。现在有很多人家里养的宠物。养的小狗、小猫。这是最常见的。我们在这个家庭起心动念、言语造作。你细心观察影不影响牠？这些动物通人性。也会察言观色。我们高兴的时候、欢喜的时候。牠摇摇尾巴到你面前来了；不高兴发脾气的时候。面孔不好看。牠悄悄的

佛教 梦到自己为别人讲经

走了。怎么会不影响？如果更细密的观察。你家里面养的有花草。纵然你在公寓房子里。你还养的有一些小盆栽。你欢悦的时候。你看看这些花草树木；你在悲哀的时候。你看看这些花草树木；你在发怒的时候。你去仔细看这些花草树木。你看它什么样的反应？于是乎我们真的觉察到。我们起心动念影响的不只是一切动物、植物。这都是事实真相。只怪我们在生活当中粗心大意。不够细心。没有仔细去观察。

　　有一些修行的同修。功夫稍稍得力。知道这些情况。他可以跟家里面的小动物沟通。哪些小动物？厨房里常常看到的蚂蚁、蟑螂、苍蝇、蚊子可以沟通。不要去杀牠。不要怨恨牠。把牠当作朋友来看待。可以跟他们在一起共同生活。互不妨碍。这些小动物还真听话。真能配合。许许多多同修听到我这个话。他们去做试验。然后来给我说。有效。不是假的。

　　我在澳洲图文巴的乡下买了个房子。刚刚搬进去的时候小虫很多。尤其是门口的路上。蚂蚁太多太多了。我不常去。那个时候我让悟谦法师住那里。我教悟谦法师。我说我看看你修行的功夫。从哪里看？这些小动物。如果天天少了。你有功夫；如果还是这么多。证明你修行没有功夫。他一个人在山上。告诉我。每天《无量寿经》念六遍。每天拜佛几百拜。再就是经行念佛。把功德回向给山上的这些小动物。跟小动物沟通。希望我们各人有各人的生活环境。我们大家在一起。互相照顾。互相尊重。花草树木欣欣向荣。小动物逐渐就离开我们的房子。决定不伤害。进来也不赶牠走。跟牠好好的说。牠来无非是找吃的东西。我们知道牠来找。我们把一些牠需要吃的东西放在院子里。以后牠就不再到房子里面来了。偶尔一只两只蚂蚁来的时候。我们晓得牠是来玩的。真能合作。

　　今年我到山上去看。从门口到房子的这条路上。蚂蚁大概少了百分之八十。我跟悟谦师说：「你修行得还不错。有进步。还要用功。希望人走路的路上、车道上。不要有蚂蚁。免得误伤牠们的生命。要以爱心对牠。以慈悲心对牠。要常常照顾牠们的生活起居。牠有灵性可以沟通。你为什么不做？你有诚意去做。中国古人讲的话。「精诚所至。金石为开」。我们心有感。固然佛菩萨有应。这些小昆虫、小蚂蚁。连树木花草都有感应。我们对它好。它回报得好。花开得特别美。草特别绿。提供给你欣赏。我们大家共住在一起。我们爱护它。我们要常常供养它。它有回报。彼此都有恩德。你说这个世界多美好！不能有怨恨。不可以有敌对。更不可以有杀害众生的念头。这个居住环境一片祥和！这是我们眼睛看得见的。

　　眼睛看不见的有鬼神。「举头三尺有神明」。不可以说我们看不见、科学不能证明。那就没有了。科学

不是佛教徒可以讲经吗

不能证明的事情太多太多了。科学现在能证明的很有限。半个世纪之前的科学家跟现在的科学家。观感的世界就不相同。为什么？科学进步。那个时候不能证明的。现在能证明了。一个世纪以前的科学家。那就更落伍了。科学不断的在进步。哪一天进步到真的能够跟鬼神往来交通。我们今天人说「不合科学」。岂不被后人笑话吗？我们的科学知识太有限了。现代科学家相信。这个空间是多维次的。这个现在说起来没有人会反对。而且说得很清楚。证实确实有十一种不同维次的空间存在。现在就是不知道如何把不同维次的空间突破。如果能够突破。也许宗教里头、佛法里面讲的天地鬼神。你就真的见到。真的可以跟他们往来。我们生活空间扩大了。

　　我们今天生活在三度空间里面。一突破可以生活在四度空间里。五度空间、六度空间。佛家不讲多维次。佛家讲十法界。是不是仅限于十法界？不是。十是圆满的意思。是具足的意思。佛法里面讲法界是无限量的。严格的说。我们今天每一个人法界都不相同。不可能两个人他的法界相同。到什么时候同？成佛了。佛佛道同。等觉菩萨跟等觉菩萨这个生活的空间都不一样。为什么？他们有一品生相无明没破。这一品生相无明也有差别。不过是大同小异而已。它还是有小异。这些事我们虽然见不到。理我们能够想得通。但是有理必有事。有事必有理。理事分不开家。我们从理就肯定有这个事存在；从存在的事相我们就明了。决定有个道理在。这事怎么发生的、怎么演变的？我们要怎样正确的来对待它？佛法的教学不过如是而已。我们面对十法界。用科学家的话来说。我们面对多元不同维次的空间。应当用什么样的态度是正确的？

　　天地鬼神之存在不能否定。天地鬼神那些讯息我们时有所闻。甚至于在报纸、杂志、媒体的传播常常有。我这一次在台湾住了两个星期。台湾有一位高级警官。他很有心。最近二、三十年报纸杂志上刊登的这些事实。他都剪下来。他告诉我有好几百篇。常常有！鬼神这些讯息。我说你给我看看。他用两天的时间选择七十几篇众所周知的。提起来居住在台湾的人大概都知道。重大的这些新闻。有鬼道的新闻。有地狱、有鬼神。有横死的找家人眷属。有被人谋害的找警察来给他报仇。我们看不见。跟我们生活在不同维次空间。他们能看得见我们。我们看不见他们；不能说看不见就没有。不能说听不见就没有。我们这个根性很迟钝。

　　我们眼能见。靠什么媒介体？光。实实在在讲。我们的眼很可怜。在许许多多不同光波。我们只能看到一段。比这个光波长的看不见。比这个光波短的也看不见。耳也是如此。我们听的音波。比这个音高的听不到。比这个音低的也听不到。长波短波听不到。但是我们借着科学的仪器探测到。确确实实有我们听不到的音声。我们看不到的光波。X光波我们看不见。紫外光我们看不见。但是我们用仪器可以探测出。它真的存在。假如我们的眼睛有一天它各种光波都能看得见。我们会觉得现前生活的世界变了。各种声音都听得见。你就觉得这个世界不一样了。

　　现在我们这个身体好比是一个收音机。这个收音机很糟糕只能收一个频道。另外频道都收不到。误以为只有这一个频道。再没有别的频道了。这个收音机有故障。哪一天修理好了。各种频道都收到。才知道不只是一个频道。我们本来很灵。什么样的光波。眼都接收到。什么样的音波我们耳都能接收到。现在故障了。这个障是什么？佛法讲业障。妄想分别执着障碍了。见思、尘沙、无明障碍了。佛给我们说。你只要把障碍断掉。你的能力就恢复了。佛经上讲得很清楚。能够把见思烦恼断掉。我们的眼就能看到六道。我们的耳也能听到六道。这六个法界。六个不同维次的空间突破了。更进一步能把尘沙烦恼也断掉。你这个恢复的能力高了。四圣法界你能看到。四圣法界你能够听到。就在这里。不必动。十法界依正庄严。看得清清楚楚。听得清清楚楚。我能力恢复了。如果再进一步把无明烦恼也破几分。那好了。一真法界里面的情况你也明了了。

　　我们不知道的事情太多。什么原因？业障。妄想分别执着是业障。见思、尘沙、无明是业障。我们很不幸沾染了这些东西。这些东西本来没有。我们迷了。这些东西才现前。好比吸毒上了瘾。戒不掉了。麻烦在此地。佛菩萨教导我们是什么？是帮助我们戒毒。恢复我们的健康。健康恢复了。我们自性本具的智慧德能相好统统恢复了。十法界依正庄严这个空间维次突破。我们的生活空间扩大了。恢复到禅家所说的「父母未生前本来面目」；《华严经》上所讲的大开圆解。「无所不知。无所不能」。出世间什么样问题。到你面前都化解了。我们很希望契入这个境界。菩萨在此地教导我们。我们为什么变成这么糟？愚痴。愚痴是根本原因。烦恼里面贪瞋痴。贪瞋虽然很猛利容易断。愚痴很难断。佛在经上举的比喻。好比切藕。藕断丝连。藕确实切断了。但是拉开。它当中丝连在一起。丝不容易断。断愚痴就像切藕一样。贪瞋纵然像钢铁那样。一切它断了。当中它不会连着。反而容易断。痴难断！妄想是痴。痴烦恼。无明是属于痴。痴要用什么东西断？要用智慧。贪瞋。定可以降伏。定功伏贪瞋烦恼。有甚深禅定的功夫。可以让贪瞋烦恼永远不会起现行。但是痴不行。痴一定要用智慧觉悟了。

　　可是谚语里头还有一句话说「福至心灵」。人的福报现前。显得他忽然聪明起来了。由此可知。福也能够引发智慧。这个福。福是福德。福里头有德才行。福里头没有德。我们通常讲的福报。福报不行。福报再大。你的心不灵；换句话说。你的智慧还是不能现前。能够现前叫世智辩聪。虽聪明依旧不免造业。唯有真实智慧不造业。真实智慧能断贪瞋痴。那是真断。转贪瞋痴为戒定慧。所以贪瞋痴跟戒定慧是同一个体性。觉悟的时候就是戒定慧。迷惑的时候就是贪瞋痴。迷了。戒定慧转变成贪瞋痴；觉悟了。贪瞋痴又转变成戒定慧。这是事实真相。我们一定要懂得。一定要晓得做一个转变。转变一定在生活上。一切修为不离当下。当下就是生活。穿衣吃饭。待人接物。起心动念。在起心动念处做一个转变。真正觉悟了。这个世界美好。现前这个世界就是华藏、就是极乐。觉悟了真的一点不假。

　　一切有情都是诸上善人。我们以善心对境界。境界就善。为什么？境随心转。我以善心看一切有情。一切有情哪个不善？我以佛心看一切有情。哪个有情不是佛？所以境随心转。我们的道业成就不是在外头。是在内心。为什么？心能现。心能变。外面境界是心所变。是心所现的。佛法整个修学的功夫叫内学。心地功夫！这个重要。心外求法。世尊称之为外道。外道不是讥笑别人。佛家外道的定义是心外求法。我们是佛弟子。如果我们也心外求法。我们自己就变成外道。佛菩萨绝对不在外境上作意。在内心里头做功夫。这个道理我们要懂。务必把自己的心性恢复到纯净、纯善。就像佛在经上所说的。「不容毫分不善夹杂」。我们也套这句话。「不容毫分不净夹杂」。心要清净。清净的纯善。纯净纯善就是自己的真性。就是自己真心。这里头具足无量智慧、无量德能、无量相好。所以智慧、德能、相好要从自性里头求。不要从外面。外面没有。外面是所变；能变。我的心纯净就变纯净的法界。我的心纯善就变纯善的境界。你总得要找到根源。你才能真正改造命运。转变造化。你得明了道理。要懂得方法。我们就能过诸佛如来、法身菩萨同样的生活。第六句：

　　【大力光明主山神。得能自成熟。复令众生舍离愚迷行解脱门。】

　　菩萨的德号跟他修学的法门一定是相应的。『大力光明』。如果没有「大力」。就不能成无上道；也就是说。没有「大力」不能断贪瞋痴；没有「大力」就不能够放下自私自利。这是我跟同学们讲的。烦恼的根本。根本的根本就是「自私自利」。不能不放下。不能不舍弃。如果你不放下、不舍弃。你这一生的修行决定空过。无论你怎么修。修得再好。再精进再努力。你所修的是三界有漏的福报。与你了生死、脱三界毫不相关。为什么？三界六道。佛经上虽说无量因缘。无量因缘总有个头。无量因缘里头总有一个最重要的因缘。这个最重要因缘是什么？佛给我们说。「我执」。你们想想。我执的现象最明显的就是自私自利。放下自私自利是破我执的前方便；换句话说。讲「前方便」大家不好懂。是破我执的预备功夫。这个大家好懂了。

　　我们想破我执。从哪里下手？先从这里下手。能够放下自私自利。我执可以说虽然没有断。已经离六七分；再把功夫向上提升。不难了。你总算有进展。如果自私自利念头不能放下。你就一毫一分的进展都没有。你能有什么成就？小乘法里头须陀洹得不到。大乘法里面初信位的菩萨。大乘五十一个位次。十信、十住、十行、十回向、十地、等觉。五十一个位次。第一个位次。像念书一样。五十一年级。一年级你都没有分。我们要警觉到。

　　在座每一位同修。你们不是这一生这一世才接触佛法。如果说这一生这一世。你哪来这么大的善根福德因缘？不可能。你能够接受如来无上大法。因缘很深。过去生中生生世世都在修学。无量劫修成的善根福德因缘。我们这一生得人身。不难。又遇到了。过去那么长久的时间修行。为什么今天还变成这个样子？这个我们从比喻当中大家去体会。好比我们参加一个考试。每年都去考。每一次考试都不及格。都没有被录取。就像这个样子。为什么不及格？没有被人家录取收你入小学。让你去念一年级。录取的条件是什么？要放下三界八十八品见惑。见惑头一个是身见。见思烦恼头一个。身见没有了。下面还有边见、见取见、戒取见、邪见。这五种见。头一个你就破不了。后面就不必说了。所以我们一年级的资格生生世世都没有能够取得。这一生当中我们又遇到佛法了。这一生当中你要不要放下？你果然明白了。肯放下。这一生当中你就取得。我这一次考及格。我可以上学了。

　　身见就是执着这个身是我。我们说得白一点。自私自利。大乘法跟小乘修行确实不相同。小乘断难！大乘不叫你断。教你转念头。我现在有个身。身不碍事。事事无碍。《华严经》里面讲的。问题在哪里？念头转过来了。我这个身到世间来不是享福的；换句话说。不是受报的。这个念头转得厉害！一般人都没有办法脱离命运。你们看看《了凡四训》你就晓得。「一饮一啄。莫非前定」。云谷禅师讲得好。人都有念头。既有念头就被数拘缚。你逃不过数。你逃不过命中注定；如果你要是无念。数就不能够拘束你。你就超越了。

　　但是人要到无念谈何容易？这个做不到。大乘佛法有个非常巧妙的方法。念不要断。转过来！迷的时候念念为自己。悟的时候念念为众生。迷的时候我这个身到世间来干什么？来受报的。享受前一世善恶的果报。受报。前世做的善。这一世来享福；前世造的恶。这一世来受罪。佛讲得好。「人生酬业」。酬偿你过去生中所造的业报。聪明人转过来。我不受报。我也不是来享福的。我也不是来受罪的。来干什么的？把这个身奉献给一切众生。为一切众生服务的。这一转。转凡为圣。转迷为悟。把你的命运彻底转过来了。

　　昨天我说了一句话。毛主席讲的「为人民服务」。但是为人民服务。我们的业转不过来。为什么？太小了。应该怎么样？为众生服务。为我这个地区的众生服务。我还是转不过来。为我国家、为整个地球都不行。太小了。应该是怎样的想法？为尽虚空、遍法界所有一切众生服务。你真的转过来了。我这个身是工具。是为尽虚空、遍法界所有一切众生服务的工具；换句话说。虚空法界我们通常讲九法界、十法界。十法界的众生有福。这个工具很好。为什么？他要使用。十法界众生焉能无福？福太大了！我们六凡众生造业没有福。六凡造业说老实话。造业的是欲界天以下；色界天不造业了。无色界天不造业了。四圣法界不造业了。加减乘除算一算。不造业的多。造业的少。换句话说。福报超越了不善之报。焉能没有福？福德智慧自然现前。这个命运马上就转过来。

　　你们有好多人。尤其在这个运衰的时候看相算命。找人看风水来改命运。花多少冤枉钱没有效。你来找我。我给你这一套有大效果。不收你一文钱。这是真的。我说的话肯定。一丝毫怀疑都没有。我为什么那么相信？我自己是这么转过来的。我这就是个活生生的样子。你们能常常有我这种想法。有我这种念法。有我这种作法。你跟我一样就转过来了。看破、放下。这是因。这是功夫。自在、随缘是果报。我们生活得多么自在！处事待人接物「随缘而不攀缘」。这个随缘就是《普贤菩萨行愿品》里面所讲的「恒顺众生。随喜功德」。一天到晚欢欢喜喜。那个喜悦是从内心生出来的。不是外头的刺激。与见闻觉知不相干。夫子在《论语》里头一句话讲的「学而时习之。不亦悦乎」。那个悦是从内心里头生出来的。不是说外头有喜事。不是的。那个不是真乐。内心里生出的喜悦。真乐！常常保持。一时一刻都不失去。你能保持个三年五年。你就入境界了。契入境界。就是佛门一般俗称讲证果了。你就过佛菩萨的生活。不是普通佛菩萨。是《华严经》上法身大士的生活。

　　我们不是不能做。能；如果不能。释迦牟尼佛这个法门决定不说。为什么？说了对不起众生。说了吊胃口。说了你做不到。换句话说。佛在这个世间所说的一切法。都是这个世间人可以做得到的。问题是你不肯做。你不肯放下自私自利。那有什么法子？「师父领进门。修行在个人」。佛是我们师父。用经典引我们进门。进门能不能得受用？那要靠自己。清凉讲的「信解行证」。师父帮助我们信解。行证是我们自己的事情。我们自己不能依教奉行。不能契入境界。自己要负责任。

　　

　　主山神第七句：

　　【威光普胜主山神。得拔一切苦使无有余解脱门。】

　　我们读这一节经文。实在说有无穷的感慨。因为我们现在这个世间众生太苦了。遭遇大的灾难。古今中外的预言都在报导。末日的灾难。我们在外国媒体里面都常常看到。再看看现前的社会状况。从卫星电视、网络。每天传来的讯息无不是灾变。举世之人。无论富贵贫贱。身心都不安。生活在恐怖之中。我们想想。这过的是什么日子？古往今来。在历史上找不到像今天这样的乱世。古代有一个地方动乱。还有地方可以躲避。现在由于科学技术的发达。没有地方可以躲藏了。找不到避难的处所。有些人说灾难来了。到哪里去？住到地底下去。如果一个大地震来怎么办？地底下也会不安全。地下未必比地上安全。没有路可走了。所以往年台中李炳南老居士往生前一天。告诉他身边的学生说：「这个世间有大灾难。诸佛菩萨、神仙来降世。都救不了。」我们细心想一想李老师这个话。再看一看台湾现在的局面。真的被他老人家讲中了。神仙佛菩萨来都救不了。他告诉我们这些学生。唯一的一条生路。「老实念佛。求生净土」。李老师这个话。可以教导全世界苦难众生。真的到了这个局面。

　　过去曾经有一些媒体来访问我。我也给他们说。今天能够挽救世间灾难的是什么人？我们在此地读到『威光普胜主山神』。这个世界上哪一个是「威光普胜」？他能够救拔全世界苦难众生。他有能力化解这个劫难。这个人是什么人？国家领导人。他能够改变政策。能够改变他的想法、作法。不要再顾自己国家的利益。如果任何一个政策考虑「符不符合我自己国家的利益？」这个考虑不行。不能挽救众生的劫难。应当怎么考虑？「这个政策符不符合全世界、全人类的利益？」要替别的国家想。要替别的族群想。要替一切不同文化的、不同宗教的人群去想。心量大！有一个国家领袖这样来提倡。我相信许许多多国家领袖都会有响应。你会得到全世界人民拥护。这是大威德者。他能救世。

　　美国是一个大国。可是我们常常在信息里面看到。他们一个政策。头一句话。「符不符合美国人的利益？」如果他能改一下。「符不符合全世界人类

大乘佛教那位讲经最好

的利益？」美国是世界人的领袖。那提起美国领导人。哪一个不服、哪一个不尊重爱戴？如果是只符合美国利益。我们别的国家人听到寒心。符合他的利益不符合我的利益。我们听到这个话寒心悲哀。在这一念之间。另外还有一种人。也是「威光普胜」大神。是什么人？主导媒体的这个人。传播公司的老板。他用卫星电视传播。用因特网传播。二十四小时不间断弘扬正法。普遍的劝导一切众生回头、觉悟。这个世界就能得救。众生一切苦。苦从哪里来的？苦从迷惑颠倒。由于迷惑颠倒。产生了许多错误的想法、错误的看法、错误的说法、错误的作法。苦从这里来的。它的根源总不外乎自己的利益。我们起心动念「符不符合我的利益。符不符合我家的利益。符不符合我公司的利益？」这不得了！我的利益跟他的利益不相同。就起冲突。冲突不能化解。决定变成斗争。最后变成战争。

　　今天由于科技发达。交通便捷。很多人都说。地球已经变成一个村。地球村。这是一个好的观念。既然晓得我们共同生活在这个村。我们这个村要互相团结。要互相尊重。要互相爱护。互助合作。假如我们共同住在这个村庄。我们彼此对立。你想想还有平安吗？还会有好日子过吗？真正想过好日子。应当在这个地球上生存的人要觉悟。决定要互相尊重。不可以歧视；要互相敬爱。不可以敌对；要互相信赖。不可以怀疑；要互助合作。这个世界是美好的。这个劫运会化解。把世界末日变成世界繁荣兴起的一个节日。所以关键就在一切众生觉迷这一念之差。主导媒体的人是威光普圣大神。看他把这个世界往哪一个地方去导向？他要是导向幸福和平。他是佛菩萨。他是真神；他要是导向世界毁灭。那他是魔王。他是阿修罗、是罗剎。他来毁灭这个世界。

　　这桩事情。大概说起来总在三十多年前。台湾政府提倡复兴中国文化的时候。复兴中华文化。搞这个运动。有一天。教育部有三个官员去访问方东美先生。那一天正好我也在座。我听他们这三位官员向方老师请教。政府现在提倡复兴中华文化的运动。问方老师有什么意见。能够帮助他们。方老师听了之后。态度非常严肃。至少有五分钟一句话不说；过了五分钟之后。方先生开口说：「有！第一。要把台湾的电视台关闭。电台也要关闭。报纸杂志一律停刊。」这些官员听了都呆了。「老师。这做不到。」方老师接着说：「这些东西天天在破坏中华文化。你要不把破坏中华文化的东西彻底铲除。要想复兴办不到。」我听了方老师的话。那真叫一针见血。然后方先生说：「媒体是好的。它没有罪。电视、无线电广播没有罪。报纸杂志也没有罪。罪在内容。内容跟中国固有文化一百八十度相违背。这么好的工具。你们不好好的利用？」

　　现在电视广播节目教人什么？教人杀盗淫妄。教人无恶不作。今天社会自食其果。灾难从哪里来的？灾难从这里来的。这是灾难的根源！最后。他们将要离开的时候。方先生非常慎重提出一个警告。「美国是世界上第一大国。将来美国怎么灭亡的？美国亡国的第一个因素在电视。」他交代台湾这些官员：「你们要小心。台湾电视的内容还没有糟到美国那种样子。现在已经慢慢变坏了。」方先生话说对了。三十年前提出警告。现在台湾电视节目跟美国相比有过之而无不及。赶上美国了。简直不能看。不但是综艺节目不能看。广告不能看。连新闻都不能看。方先生如果还活在今天。我不知道他的日子怎么过？媒体能毁灭世界。也能挽救世界。这一节的经文。我就讲到此地。意思诸位应该可以明了了。第八句：

　　【微密光轮主山神。得演教法光明显示一切如来功德解脱门。】

　　『微密光轮』。菩萨这个德号含义很深。从德号里面我们体会到菩萨对于众生那种慈悲。那样的爱心、智慧、善巧方便。他来推动正法。『演教法光明显示一切如来功德』。这一句话我们要问。怎样「显示一切如来功德」？一切如来功德。诸位要晓得。就是一切众生自性本具的功德。如来在觉不迷。他的功德统统现前。众生虽有如来藏。迷而不觉。所以「微密山神」。他不辞辛劳为我们演教。演是表演。以身作则示范给我们看。做出榜样来给我们看。让我们见闻觉知就觉悟了。他所示现的是什么？一切如来功德。如果在经教上来讲。就是这一部《大方广佛华严经》。这样讲大家容易明白了。把《大方广佛华严经》所讲的道理、所说的方法、所说的境界。我们完全落实。它的道理变成我们的思想见解。经中所有的教诲变成我们的生活行为。经中所讲的美好境界变成我们自己的享受。全部落实。这是微密光神的演教。

　　佛在这部经里面。这一部经大。经文长。说的理跟事非常的细密。所以他德号叫「微密」。无所不包。真的是包罗万象。像我们现前社会。像一个大学、完全的大学。各种科系无所不具。说实在话。《华严经》上所开的法门。比现在全世界大学所有科系集中起来还要多。世间学校学不到的东西应有尽有。从个人日常生活。到团结全世界的族群、宗教、国家。共同过幸福美满的生活。这些道理方法尽在其中。我跟方东美先生学哲学的时候。方老师对于《华严经》赞叹备至。他说这是全世界最好的一部哲学概论。告诉我修学佛法是人生最高的享受。他晚年天天读诵《华严》。在辅仁大学博士班开华严哲学。对于这部经典真的是五体投地、推崇备至。所以我等于是说一接触佛法就受方老师的影响。在一切经论里面对《华严》有特别好感。有特别的喜爱。我也算是很对得起他。我跟着他的脚步。也深入这部大经。让这部大经。我们说浅而言之。指导我对于宇宙人生的想法看法。指导我这一生如何去生活；深一层讲。如何把华严境界变成自己实际的境界。这是我们修学努力的方向。这才是方先生所讲的「人生最高的享受」。

　　于世出世间一切事、一切理。清清楚楚、明明白白。问题呈现在面前。

宝鸡市首届佛教讲经交流会

轻而易举就化解。念念行行教导一切众生趋吉避凶、改往修来、断恶修善、破迷开悟。无论对一切不同根性的众生。这个经里面统统讲到。如来功德是自性功德。加上「一切」。这个意思很深。这个一切怎么讲法？一切是说过去如来、现在如来、未来如来。此界如来、他方如来。我这几句话诸位要听懂了。你就明了。虚空法界依正庄严全都包括在其中。一个都没有漏掉。尽虚空、遍法界。大乘佛法里面常讲「横遍十方。竖穷三际」。现代人讲的时空。时间跟空间；时间过去、现在、未来。空间周遍十方。全都包括在其中。一个也没有漏掉。如来是讲的自性。称性的功德。称性的功德。浅而言之、显而言之。随顺自然。拣别人为的创造。人为的创造如果跟自然相违背。灾难就来了；人为的创造要是跟自然合一。福德就来了。

　　哪些是自然？譬如地球这块大地。凡是生在地球上的众生。我不说是人。「众生」。大家共有的。我可以在这个地上行走。豺狼虎豹也能在这个地方行走。蚂蚁昆虫也能在这里行走。共有的。我要把它划一块地。这是我的。这个不符合自然。这是人为的。不符合自然。你划一块。他划一块。边界当中就有冲突。就产生矛盾了。觉悟的人。我划一块你划一块。我们彼此都觉悟。虽然居住在这个环境。彼此都相通。你到我这儿来欢迎。我到你那儿去也欢迎。没有冲突。这就是人为符合自然。如果守住这个不准别人进入我的边界。这是不符合自然。违背了自然。现在地球变成地球村。这一个村里面住的几家人。每一个家划成自己的圈圈。彼此不兼容。这个村要造反。天翻地覆。如果晓得我们是一村人。我们要互相照顾。我们要互助合作。要互相尊重。我尊重你。你尊重我。我虽然有个家。你到我家来欢迎。真正做到路不拾遗。夜不闭户。能不能做到？能做到。这个世界多美好。虽有界限并不执着。这就是人为跟自然相合。合一了。如果人为跟自然相违背。不能相合。灾难就现前。

　　说实在话。今天地球不是一个村。实在讲是一个家庭。全世界一切众生是一家人。一家人哪能不照顾？一家人还有什么分别？一家人还打什么架？我在讲经的时候说过很多很多次。我现在已经完全退居了。我什么也不在乎。我也不怕死。我讲真话了。美国人打韩战。我听说他们统计的数字花了八亿。花这么多钱。问题有没有解决？结下了冤仇。不能解决问题。如果当时把这八亿无条件的帮助南北韩。问题解决了。为什么？我的邻居。我的家人。问题马上解决。韩国全国人民对美国感恩戴德。这真正解决问题。战争不能解决问题。越战打了二十多年。听说花了韩战十倍。八十亿美金。也结下了冤仇。不能解决问题。这八十亿美元要是援助南北越。援助东南亚这些小国。美国是世界上真正的领袖。美国是全世界人的恩人。哪一个提到美国不感恩戴德？美国人民到任何一个地方去旅游。一定受到最尊重的待遇、最高的待遇。肯定的！你布施恩惠。

　　所以我常说。美国不要做警察。要做圣诞老人。警察很威武。小朋友看到警察都吓得躲起来。怕你。不服你。圣诞老人来了。躲在房间里的小朋友赶快出来。去亲近圣诞老人。中国古谚语说得好。「冤家宜解不宜结」。领导世界上的人民。要帮助他们化解问题。要帮助他们解决困难。这是中国古圣先王讲的「行仁政」。一个大国世界领袖。起心动念一定是符合全世界全人类的利益。不可以说「符合我美国的利益」。那你跟全世界对立了。你不是世界领导人。你可以这样说；如果你是世界领导人。你就不能这样说法。你要给全世界人民安定和平。给全世界人民繁荣幸福。这是中国人讲的圣王。真正称得上大帝。圣贤教诲。这是一切如来功德。第九句：

　　【普眼现见主山神。得令一切众生乃至于梦中增长善根解脱门。】

　　我们要特别重视他『梦中增长善根』。这很不可思议。清凉大师在批注里面告诉我们。他说的话很好。「若睡若寤。皆令闻法进行。斯为佛业」。这一句话我们如何落实？在一个真正修行念佛的人来说。功夫要讲到精进。是日夜不能间断。老子讲得好。「道也者。不可须臾离」。须臾是时间极短。极短的时间如果你离开道。你就迷了。你就错了。昼夜不离。真正有功夫的人。睡觉梦中也在念佛。梦中也在读经。这是真的。不是假的。现在我们做不到。为什么？我们的体力做不到。何以做不到？业障太重。烦恼习气造成的业障。

　　我们知道。色界天人不睡觉。欲界天人有。为什么？欲。欲是五欲：财色名食睡。欲界天人有睡眠。但是那个天的层次愈高。他的睡眠时间愈短。到色界天。欲断掉了。这五种东西他没有了。财色名食睡他都没有。也不要吃东西。他身体好。养分从哪里来？不要饮食。我们今天讲。我们的营养要从饮食当中摄取。他养身体用什么？「禅悦为食」。两桩事情。一个是禅。一个是悦。禅是什么？定。心清净。清净到极处；悦是什么？欢喜。大乘经上常讲的「常生欢喜心」。孔老夫子讲的「不亦悦乎」。这个好营养；我们世间人谚语也讲「人逢喜事精神爽」。人在欢悦的时候。精神就提起来了。所以禅悦为食有道理。他不需要饮食。从禅悦当中摄取到丰富的营养。这个营养要从今天科学的话来说。吸收大自然的能量。他不需要从饮食上来吸收。他有方法吸收大自然空中的能量。这个用科学的话讲得通。不是讲不通的。色界天人以上就不需要了。他们不需要睡眠。

　　我们不行。业障深重。我们如何修法？谛闲老和尚教我们的那一套方法实用。老和尚教人念佛。一心一意念下去。念累了你就休息。不要勉强。休息好了接着再念。对你的身心丝毫压力都没有。我过去在美国采取这个方法。我把念佛堂划分为三个区域：靠佛像当中这个地区。拜佛的区域；这个区域外面。绕佛的区域；靠两边墙壁。止静的区域。你累了想坐在那里休息一下。你可以在那边打坐。三个区域统统是自由的。没有人带。这个佛堂念佛二十四小时不中断。你随时可以进去。随时可以出来。因为在美国一般工作都很忙碌。不能给他定时间。定时间他有压力。他什么时候有空。什么时候到念佛堂来。进念佛堂决定止语。不说话。不打招呼。你喜欢绕佛。你就跟绕佛的队伍；你喜欢拜佛。你就到佛像前面去礼拜；你喜欢止静。两边靠墙壁面壁。面对着墙壁为什么？绕佛的人不会干扰你。如果面朝着外面。绕佛人走到你面前。你会不安静；面对墙壁。绕佛的人在我背后。这方法好。

　　在美国许多道场。我把这个方法向大家介绍。得到大众的欢迎。我们今天可以用这个方法来落实。经上讲的这个。实在讲我们没有办法克服这个业障。这样精进不懈。这是真正在学佛。真正在干佛的事情。但是经上说的故事很多。清凉大师在批注里头引经据典告诉我们。《大璎珞经》上说。引经上讲的。「过去有佛」。这个佛说法很奇怪。这个佛讲经说法先让大家睡觉。佛怎么说法？佛在梦中给他说法。「令增善根」。醒来的时候他就得到果。我们没有遇到这尊佛。我们遇到这尊佛。也许他来教你。就先叫你睡大觉。梦中给你说法。你就开悟了。你就证果了。《涅盘经》上也有类似这样的故事。《涅盘经》上说。「其人梦中见罗剎像」。梦中见罗剎。这也是「表万法皆梦」。「大梦之夜。必有大觉之明」。这个意思也非常好。这是真正通达睡觉。我们一般讲。真的会睡觉。睡觉都在用功。可惜我们这世间人。入夜之后昏睡不觉。那就没法子。他们梦中还做佛事。《钞》里面把《涅盘经》这一句话的原文记录下来了。这一句话的意思是讲。这个人睡觉作梦。梦到罗剎。罗剎是恶鬼。这个恶鬼告诉他：你如果不发菩提心。我就要断你的命。这个人恐怖。被逼到真的发菩提心。

　　我们说到这桩事情。想到真有这么一桩事情。发生在美国旧金山。甘贵穗居士。她年龄并不大。她不是作梦。她住的那个房子是鬼屋。每天晚上快到十二点的时候鬼就出现。她告诉我。鬼来的时候那个气味奇臭无比。从来没有闻到过这个臭味。这个气味先闻到。鬼就出现了。走在她面前要她的命。是她过去生中的冤家对头。一定要杀她。逼着她是一心一意念阿弥陀佛。阿弥陀佛声音念得很大。那个鬼距离她只有三呎远。不敢靠近；如果佛号停下来。鬼就靠近了。大声念的时候鬼就距离远一点。念到天快亮的时候鬼就走了。鬼逼她念佛。她晚上不能睡觉。天天晚上这个样子。有很多人劝她：「你赶快搬家。不要住在那里了。」她不。她说很好。「这个鬼是我的增上缘。逼着我一心一意认真念佛。」这也是很勇敢。很了不起。要是一般人不要说这样。吓都吓死了。这是真的。不是假的。甘贵穗居士。听说在前几年把工作辞掉出家了。现在在什么地方我不晓得。我认识她。她是高中毕业的那一年。她参加台中慈光大专佛学讲座。我在讲座里认识她的。那一年她考取大学。所以对于佛法她有一些根基。也能够讲经。心地非常纯厚。在那个时候跟她母亲在一起。她母亲还在旧金山。兄弟姊妹都在美国。

　　这个不是梦中。她是在清醒的时候。所以我们看到这一位普眼现见主山神。他这个方法是一个很特殊的方法。方法手段不一样。方向目标是一个。都是帮助众生觉悟。帮助众生增长善根。帮助众生断恶修善。帮助众生回头是岸。人在这个遭遇里面才会认真反省。才会去检讨自己的过失。真正忏悔、改过。前途才会有一线光明。这是我们应当要警惕、要学习的。今天我们就讲到此地。

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