净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 三百七十八

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 三百七十八

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大方广佛华严经　　（第三七八卷）　　2000/11/21　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0378

　　请看「世主妙严品」。得法赞佛。诸神众。主昼神长行。第五句：

　　【普集妙药主昼神。得积集庄严普光明力解脱门。】

　　清凉大师批注。「无法不悟。名普明力。旷劫修集。成智庄严」。这两句的开示非常之好。菩萨的德号。『普集妙药』。顾名思义。药是治病的。众生无量无边的病痛。而病痛的根源是迷失自性而生起的。所以彻悟的人就没有病痛。也许有人问。释迦牟尼佛也示现病痛。示现头痛。示现生病。维摩居士也生过病。这些要知道。那是示现的。那是教学。诸佛菩萨教化众生。身语意三轮教化都用上。为众生做种种示现。那都叫做「妙药」。

　　清凉给我们启示的这两句话。「无法不悟」。由此可知。佛法的修学最重要的是觉悟。佛家讲大彻大悟。不但佛法重视觉悟。从前儒家教学。也都非常重视学生的悟性。由此可知。并不重视记诵。

佛教讲经说法图

你记得多、背得多。不注重这些。但是记诵是方法、是手段。它确确实实能帮助你开悟。我们为什么不开悟？诸位同修都会答复：业障太重。什么叫业障？心里头妄念太多就是业障。记诵这个方法可以把妄念止住。所以它是方法、是手段。你每天常常读经。读经的时候妄念就少了。为什么？你整个精神意志集中在书本上。这读书。读到能够背诵了。就是不看经本也能背。背得一个字都不错。心里面在背诵经典也不会起妄想。所以这是修禅定的方法。把我们心里头妄想打掉。你要是不念佛、不念经。不去思惟经里面的义理。一定打妄想。你没有办法控制妄想不生。你做不到。如果你能做到。那你是圣人。你不是凡夫。凡夫就是自己没有能力止住自己的妄念。所以佛教我们种种方便。读诵就是一切方便里面最常用的。为什么古人常讲「读书千遍。其义自见」？「其义自见」就是开悟。经里头意思都明白了。千遍心定了。定心就生智慧。智慧才是目的。没有智慧。不能办事；没有智慧。世出世法都不能成就。

　　今天的社会。大家都看得很清楚。普遍重视利。争利。在古时候孟子去拜访梁惠王。梁惠王跟他一见面。头一句话就说：「叟不远千里而来。亦将有利于吾国乎？」他存的是什么心？这个话要用现在的话讲。「老先生。你老人家不远千里而来。你对我国家带来了什么利益？」就这个话。总不忘记利。两千多年那个时候的人把利看得这么重。现在把利看的分量比过去人要超过千倍万倍。孟夫子答的话里头最重要有一句。提醒梁惠王。「上下交征利。其国危矣」。「上」是国王。「下」是百姓。大家都拼命争利。诸位要晓得。争利到最后就会斗争、就会战争。你的社会不会安定。国家就危险了。今天我们看这个世界。全世界都在争利。套孟夫子的话。「世界危矣」。所以世界有末日。基督教、天主教、犹太教都讲世界末日。回教也讲世界末日。世界末日有没有可能？我们今天仔细观察有可能。什么原因？「上下交征利」。这还得了吗？

　　孟夫子一生教人是以仁义。「仁爱、道义」。他老人家一生教人是这四个字。仁爱。仁是推己及人。想到自己立刻就想到别人；义是尽义务。不求报酬。我们只有付出。绝不求报酬。这是圣人。人人能接受这个教育。如是存心行事。社会才会安定。世界才有和平。社会才有繁荣。人民才有幸福。如果大家都争利。这个不得了。这个现象太可怕了。我们不能不知道。

　　中国古圣先贤确实是充满了智能。为我们制造这些文字。这文字都是智能的符号。大家都要想钱。那个「钱」字的写法。这一边是个「金」。那一边是两个人都拿刀在战。都在夺取。你看看这个意思。都为钱拼个死活。这些文字叫你一看。你就晓得这个不是好东西。应当要舍弃。不为自己。为众生。好事情。你得到社会尊敬；你这个钱财要专门利益自己。每一个人目标都向着你。都要跟你斗争。所以文字里头含义很深。结婚。「婚」字怎么写法？见到女人头就昏了。中国文字让你一看就生智慧。一看就警觉到。马上提醒自己。昏迷状况之下就造极重的罪业。这是外国那些古人。就没有这种智慧。所以中国文字是世界上独有的智能的符号。时时刻刻都在提醒我们。帮助我们觉悟。

　　释迦牟尼佛当年在世。起心动念、言语造作都是教学。点点滴滴都是帮助一切众生觉悟。所以我们尊称他作佛陀。佛陀是梵语。意思是觉者。是一个真正觉悟的人。觉悟的反面是迷惑。我们凡夫迷惑。他是觉悟。觉悟的人。起心动念、言语造作跟我们不一样。我们都是为自己。为自己的家、为自己的团体。被人尊称为民族英雄的是为自己的国家。佛不是这样的。佛是为一切众生。不是全世界。全世界太小了。佛为的是虚空法界一切众生。我们今天讲无量无边的星球。他统统都包括了。所以经里面讲佛的心量。「心包太虚。量周沙界」。那个量周遍恒河沙数的世界。佛经里面讲的世界是一尊佛的教化区。我们常讲三千大千世界。是一尊佛的教化区。那叫一佛土。叫一个世界。像这样的世界恒河沙数、无量无边。佛起心动念全面都照顾到。这叫真平等。

　　经上这个「普」字。普就是平等。稍稍有一点私心就不平等、就不普。一丝毫私心都没有。佛告诉我们。这个心量是我们自己本来的心量。佛不是说。只有他有。别人没有。不是的。佛说一切众生个个都是这样的。现在为什么我们的心量变成这么小？迷了。迷了自性。迷了真心。我们今天起心动念是用妄心。真心不见了。这个真心不见。是真心你没有办法体会得到。真心在不在？在。妄由真起。没有真。哪来妄？真好比说我们人身。妄好比是影子。我们在灯光下面有个影子。影子能离身吗？没有身。哪来的影子？真心好比身体。妄心好比影子。我们是迷失了真心。迷失了自性。自性真心永远不灭。

　　我们要晓得这个道理。所以要学佛菩萨。这叫真学佛。真学佛的人。在这一生当中决定成就。不是真学。可以说你就没有成就；纵然学得很好。成就也不过是三界六道里面有漏的福报。你只能修成这些。果报你得不到；果报是超越六道轮回。才算是果报。果报最低的是阿罗汉。这是真实果报。永远不再受轮回。他可以到轮回来。他来是帮助众生、教化众生。他不是业报。他是乘愿再来。这些阿罗汉、菩萨、诸佛如来。到世间来应化。是乘愿再来的。不是业力来的。他们来得自在。来也自在。去也自在。不像我们。我们受业力。来也不自在。去也不自在。

　　经论上常讲「人身难得。佛法难闻」。我们今天既然得人身。又闻佛法。这个机缘无比的殊胜。你要是能把这个殊胜的机缘抓紧。你这一生就成就了。成败关键就在你能不能放下。放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢。你把这十六个字放下。你就决定成就。你才是真正的佛弟子。如果这十六个字当中。有一个字还放不下。你就出不了三界。可是首先你要能够仔细去观察。看清楚轮回苦。把这个事实真相看清楚了。那叫看破。你看出轮回真苦。你才会下定决心舍弃它。

　　自私自利苦。名闻利养苦。世间多少人争权夺利。争多

佛教网海涛发师讲经视频

苦！争来之后。他能不能享乐？没有。更苦。印光大师答复卫锦洲的那封信。他举例子。举曹操。曹操一生多苦。没有过一天安乐的日子。苦从哪里来的？自己找来的。争名争利。只要去竞争。没有一样不苦。今天全世界人提倡竞争。这怎么得了！我们要在旁边。冷眼旁观看清楚。真看清楚、看明白了。人家争、我不争。别人想取的、我不取。就得自在安乐。佛菩萨教我们。随缘而不攀缘。随缘自在。攀缘是有心要去做。这个错了。佛教我们有愿。不能有心。有愿要看机缘。现在人讲机会。有机会我们全心全力为众生服务。没有机会我们努力修养自己。充实自己的智慧。充实自己的德能。等待机缘。不要到时候机会有了。自己没有能力。那要怪你自己。这就是古人所讲的。「进则兼善天下。退则独善其身」。进退都把自己向上提升。决定不与人争。

　　如果像现在人提倡的争权夺利。试问问孔老夫子有没有能力争？他真有能力。他有智慧。而且他还真有本钱。他有三千弟子。七十二贤人。各个本事都了不起。人家不争。释迦牟尼佛就更不必说。现成机会得到。他放弃。这些地方我们要多想想。他为什么这样作法？孔夫子绝不给后世留一个不好的榜样。他也想争。但是他决定是合法的。决定不做非法的。给后世留一个好样子。释迦牟尼佛做得比孔老夫子更积极。孔老夫子周游列国的目的。是希望求得一官半职。来实现他的抱负、实现他的理想。结果当时列国的诸侯对他很尊敬。都怕他。为什么？本事太大了。底下人才太多。没有一个人敢用他。都赞叹他。没有一个人敢用他。回家去教书。释迦牟尼佛有这个机会。放弃了。从事于社会教育工作。这是为什么？这是真正慈悲。真正的爱护一切众生。

　　我们从他的表现细心去体会。我们也能够得到一个结论。社会的动乱、众生的苦难。政治解决不了。所以他放弃政治这条路子。军事、武力也不能解决。这个东西只有结下深仇大恨。解决不了问题。所以他也放弃。我们在经典里面读到。释迦牟尼佛年轻时武艺高强。比武都是拿第一的。放弃了。他可以作统帅、可以作将军。他知道这一条路行不通。现在讲的科技、经济。这是我们现在看到的。解决不了问题。什么能解决问题？教学。所以释迦牟尼佛选择多元文化的社会教育。一生从事于这个工作。所谓多元文化。不分国家。这个心量大。不分族类、不分宗教。一律平等的教导。只有这个方法才能达到。才能够落实大慈大悲。其它宗教里面都说「神爱世人」。佛家讲慈悲。众神讲爱。意思都是相同的。慈悲、爱如何能落实？落实在教学。所以不仅仅佛教是社会教育。我们仔细观察。每一个宗教都是社会教育。都是多元文化的社会教育。这一点我们看清楚了。没有看错。所以我们对于一切宗教尊敬。对于一切众神也尊敬。这一切众神创立许许多多的宗教。跟释迦牟尼佛没有两样。

　　今天的社会问题非常严重。家庭教育没有了。学校教育也不讲人文了。伦理道德都不讲；社会教育。大家天天接触到的。你们看看报纸、看看杂志、看看电视广播、现在的网络。你就晓得现在社会是教你什么。宗教教育。只有形式。没有内容。流于迷信。上一个礼拜。我在广州住了两天。在海南住了三天。遇到这些佛教朋友。他们都很热心建寺庙、建道场、造大佛像。我跟他们谈谈话、讲讲。给他们浇凉水。我告诉他。今天建道场、造佛像全无功德。

　　你要晓得这个世间。就是在中国内陆地区。我五月去过重庆、成都。李木源居士去过内蒙、边远山区里面。李木源看到哭。流眼泪。一家人只有三条裤子。哪个人外出哪个人穿。一家人只有一条被子。去看看那边的教育。小孩没有地方念书。学校老师一个月的工资人民币七十块。他流眼泪。回来之后告诉我。他说：法师。以后大陆上再找我去盖庙。我一分钱不拿了。我要去救济这些苦难众生。对了！菩萨大慈大悲。舍身救苦。造一尊大佛像、造一个寺庙。要花几千万。要花几亿。你在那里办多少学校？边远地区一所学校、一所小学。李居士这次告诉我。人民币只要十二万到十五万。就建一所小学。这所小学校舍至少可以使用五十年。不要说多。这所小学收两百个学生。五十年里你教多少人？这是我们应当要做的。真实功德。

　　释迦牟尼佛一生没有建过道场。他老人家树下一宿、日中一食。给我们做下好榜样。我们要细细去想这个道理。诸佛菩萨。大家都晓得救苦救难。救苦救难怎样落实？不是盖个大庙、造个大佛像就是救苦救难。怎么样去改善穷苦人民的生活。现在有不少慈善家发心。没得吃的送粮食。没得穿的送衣服。救一时之急。这不是根本办法。根本办法一定要提升他教育的水平。他受过教育。他有智慧。他有能力。他才能改善自己的生活环境。他也能帮助社会、帮助这个地方、帮助国家。往繁荣兴旺提升。都在教育！每一个行业。你要想出人头地。你要想做得尽善尽美。除了教育之外。你还有什么方法？

　　佛法教一切众生断恶修善。你能够改造你的命运。再教导你破迷开悟。升华你的理念。帮助你转凡成圣。达到究竟圆满。那不教学怎么行？所以释迦牟尼佛为我们示现的。四十九年天天在跟大家上课。我们在经典上看到。世尊当年跟大家上课是每天八个小时。普通人做不到。又何况是个义务教学。没有钟点费的。现在学校里面老师上课都有钟点费。都要拿报酬。释迦牟尼佛没有。完全是义务的。所以释迦牟尼佛一生。他老人家所作所为。要用今天的眼光来看。他是什么身分？他是一位多元文化社会教育家。他是这个身分。他是多元文化社会教育的义务工作者。一生作义工。我们有没有能够看出来？有没有能够想到？这是我们的根本老师。我们接受佛陀的教育。就要向老师学习。老师教学不舍一个众生。这是佛家常讲的「佛氏门中不舍一人」。只要他肯学。佛就会认真去教导

佛教讲经交流主题

他。这是慈悲到极处。慈悲真正落实。

　　建道场。我看了都很伤心。为什么？那么多钱埋在地下。几个人去享受？看到亿万苦难的人。我们束手无策。没有法子帮助他。中国现在政策开发大西北。这个政策是正确的。大西北里面需要用钱、需要援助的太多太多了。诸位要做真实功德。你要知道到哪里去做。我们是走教学的道路。我们选择这么一个行业。这个行业是佛陀教育。我们在我们自己本位上。全心全力的奉献。建学校。我们在西北边远地区建学校。现在已经建立十几所。全心全力去做。原先我答应是建一百所学校。李居士回来一谈。一百所不够。我说：我们用全部的力量建得愈多愈好。不局限于一百所。

　　在佛教里面。过去朴老讲过。佛教最重要的。第一个是人才。第二个是人才。第三个还是人才。佛法如果后继无人。道场再多也是空的。古人所谓「有庙无道。不能兴教」。建庙太容易了。人才太难得了。到哪里去找人？所以佛门今天讲。第一殊胜功德是培养人才。五年前。我到这边来讲经。李木源居士邀请我的。谈到佛法人才这一方面。他非常感慨。所以发心办培训班。来找我。我说：你要是办培训班。我就不能不来。为

佛照法师汉传佛教讲经

什么？这是我们佛门第一桩大事。比讲经还要殊胜。你请我讲经。我未必会答应你。你办培训班。我一定来。哪个地方请我讲经说法。我都放下。为什么？这个重要。这是第一优先。第一重要。希望佛教后继有人。我会尽一点绵薄力量来帮助。

　　今天弘法。这个我讲了几十年。决定不是在寺院。时代在改变。寺院教学的时代已经过去了。今天教学要用高科技。今天什么是道场？卫星电视台是道场。我们还有许许多多的法师。都还没有认识到这一层。我们这么一个小小的净宗学会。我们的讲堂不大。但是我们利用这些科技设备。我们每堂课都向全世界播放。所以我们在此地讲经。听众不只这几个人。全世界在网络上看的不知道有多少人。全世界都看到。这是今天的道场。我们现在能力还不够。如果能力够。自己建一个卫星电视台。有自己的频道。二十四小时不中断的播放。我们的目的才达到。这是要财力。可是佛教不是没有钱。钱都埋在地下。可惜了。都不起作用。我们遵守佛陀的教诲。绝不攀缘。绝不巴结人。所以我们一生没有伸手问人家要过一分钱。没有向人家募捐过一分钱。有一些同修明白了。他自动送过来。钱多我们多做。钱少就少做。没钱就不做。我们做得很自在。身心一丝毫压力都没有。我们往生才有把握。如果活得身心都有压力。那就不自在了。我们守住佛陀教诲。随缘而不攀缘。

　　去年在香港讲了一年。一个月讲三天。讲一年。今年那边同修发心送一个道场。我们组织一个「香港佛陀教育协会」。香港的房地跟新加坡一样。寸土寸金。在最热闹的地区。九龙的尖沙咀。我们得到三千呎这么大的一个场所。在香港来说这是很大的。我把它做成一个摄影棚。里面的设备比我们这里进步。跟电视台的摄影棚完全一样。这里面佛像都没有。所以人家一去的时候。那是一个电视摄影棚。不是道场。我们也有一个供桌。后面是一块白的银幕。我搜集中国大陆许多道场里面的佛像。制成了幻灯片。要什么佛像马上打过去。佛像就在上面。这个多好。活的！我们讲《地藏经》。九华山地藏菩萨像就现前；讲《华严经》。峨嵋山的普贤菩萨就现前；这个好。都在机器里头。不在形式。我想出这个方法。我们地方小。地方小可是神众无量无边。都在那里。你要看什么佛菩萨像。马上就现给你看。所以佛法要走上高科技。时代整个改变了。不能再供泥塑木雕的像供一大堆。占好大的地方。不可以。我们用大银幕来投影。这样就好。所以不讲经的时候。做念佛堂。我们把西方三圣打在银幕上。你们可以拜佛。也可以绕佛。也可以念佛。这多好。千变万化。这个摄影棚我们要尽量去使用它。因为设备可以说是现在第一流的设备。最新的机器。

　　要利用高科技。我们不要寺庙。我们不要道场。我们要摄影棚。我们要电视台。我们要网络。把佛法传遍全世界。送到每一个人家里。现在科学技术进步真的是一日千里。你们看看现在广告里头。有行动电话。电话的画面可以能看到对方的人。传真。所以我的想法。五年之后。这个电视屏幕会在你手掌上。你手掌心里面。这个屏幕可以收到全世界的广播。我们的佛法要藉这个工具。要把佛法送到每一个人手掌心里头。随时随地。他都可以听经。他都可以闻法；甚至于发展的时候。他有问题。可以跟我们在网络上交谈。我们从这个方向发展。人力、物力、财力。要用在这方面。假如我们现在还不想到。还不做充分准备。再过几年你全落伍了。这个道理我们一定要懂。

　　昨天我见梦参老和尚。他大我一轮。今年八十六岁。身体好。八十六岁。好像跟茗山法师同年。比茗山法师小一岁。可是茗山法师身体不如他。他的精神气色都好。谈笑风生。实在是难得。这个老和尚一生没有道场。跟我一样。我们找到一个同志。一生没有道场。住别人的地方。自在！有道场就有累赘。许许多多操心的事情。这是我们应当要舍弃的。释迦牟尼佛一生没有道场。所以他不要操这个心。不要为这些事情烦恼。你想想这里头是什么道理？

　　烦恼就障碍智慧。障碍禅定。你要想离烦恼。把所有会生烦恼的那些事情都把它丢掉。钱是烦恼。大烦恼。这个东西不能要。把它丢掉；丢掉之后。一身的轻快。世间人不懂这个道理。钻在钱眼里面出不来。从前古人做的铜钱。不知道你们有没有看过。当中有个方方的洞。那个形状像什么东西？古时候的刑具。枷；你看那个样子是枷。刑具。都是提醒你。这不是好东西。枷锁。犯罪。杀头。戴这个枷。不能够不觉悟。「无法不悟」。这叫「普明」。明是智慧、是光明。首先要觉悟。悟后起修。这是诸佛菩萨、祖师大德教化众生。你真正想在这一生成就。基本的原理原则。三十七道品。一开端四念处。四念处是看破、是智慧；四正勤、四如意足。这才起修；后面都是修。前面是慧。你不看破。你修什么？

　　清凉大师在此地这四句话。前面两句是慧观、是开智能。智慧开了之后起修。「旷劫修集」。修学的时间长。绝对不是短时间。我们在大经里面读到。从初发心到如来地。勇猛精进。这人才能成就。决定不是有期限的。现在修学在机缘上讲。比从前方便。从前没有这些科技设备。必须要亲近善知识。这个机率就很低。现在科技发达。不必要亲近善知识。我在网络上可以学到。我在电视上可以学到。机会多了。马来西亚李金友居士。你们同学们大家都认识他。都知道。他跟我的因缘是在美国赌城拉斯韦加斯。他到那边去是参加一个展览。住在旅馆。电视里面看到我讲经。这个缘从这里结的。看了之后。他欢喜。回到马来西亚就打听。来找我。打听了一年。才知道我住在新加坡。住这么近。这才来找我。从电视结的缘。从网络结的缘就更多了。从电视结的缘不只他一个。还有好几个来找我的。都是在美国电视上看到的。跑到这儿来找我。

　　要学习。这个方法行。还是要遵守古大德教我们的方法。「一门深入。专修专弘」。你就会有成就。在美国洛杉矶。赵立本居士就是一个很好的榜样。他得到我讲经的两套录像带。一套是《六祖坛经》。一套《金刚经》。他非常喜欢。他来告诉我：「我就学这两部。老实念佛。求生净土。行不行？」我说：可以。行！他把这两部经听了二十六遍。来跟我讲。我告诉他。二十六遍还不够。每一部经至少要听一百遍到两百遍。他很听话。他真干。现在在美国到处接受邀请讲经。熟透了就变成自己的。不需要参加培训班。你只懂得这个道理。你拿到一套录音带。或者录像带。你把它从头到尾很认真听个一百遍、两百遍。你就会讲了。

　　讲经绝不掺杂自己的意见。这是非常非常重要。你能不能学得出来。就看你能不能守住这个原则。决定不可以加自己意思。加自己意思就错了。也不能夹杂别的。其它经论里头加进去。不可以。老老实实覆讲。这个办法要知道。阿难尊者传下来的。阿难集结经藏是覆讲。决不能加自己一个意思。所以这个方法代代相传。传到今天。我们还是用这个方法覆讲。到什么时候可以加自己意思？开悟了。你见性了。你开悟了、见性了。你的看法、想法、说法。决定跟佛菩萨一样。这才可以；没有见性之前。不可以。这是佛法。两、三千年传下来的老规矩。

　　我们再想想。近代。从民国初年就有很多佛学院。佛学院里面为什么出不了像古时候那一种的大德？它教学的方法改变了。采取西方学校的方法。

佛教放生功德和讲经功德

完了。这个方法不行。这个方法出不了人才。为什么？决定不能见性。把佛法变成世间法了。如果是说求佛教的一些知识、常识。行。佛学院行；要想修行证果。不行。它决定做不到。这个道理不难体会。也许你们同学们有不少都念过佛学院的。你在念佛学院的时候。你的心能清净吗？你的心能平等吗？清净平等才会觉悟。不清净、不平等只生烦恼。不会生智慧。

　　佛教教学的目的是生智慧。烦恼轻、智慧长。这是佛教教育。它的目标跟世间法不相同。它的手段当然就不一样。佛法教学的手段。决定会帮助你得定。得定之后。你自然就开慧；你的定功深。你的智慧也深也广；你的定功浅。你智慧就比较小；智慧的大小深浅。跟定功决定成正比例。定功在净宗来讲就是清净心。《无量寿经》的经题上讲「清净平等觉」。清净平等才会觉悟。这个道理我们一定要懂。但是如何修清净平等？一门深入。决定没有杂念。天天读一部经。想经里面的道理。想经里面的教诲。把理想通了。里面所讲的教训。完全落实在自己生活、工作、处事待人接物。我们的心、愿、解、行与经典完全相应。与经典相应就是与佛菩萨相应。这叫学佛。这样才能契入佛菩萨的境界。过佛菩萨的生活。佛菩萨生活是真实智慧的生活。是自在解脱的生活。如果你体会都体会不到。你怎么肯学习？你又怎么能够得到？真正体会到了。你才会认真努力。始终不懈。

　　「成智庄严」。就是成就你高度智慧的生活。方东美先生过去常讲。「学佛是人生最高的享受」。人生最高的享受。就是此地讲的「成智庄严」。你是要真干。修是断恶。集是修善。要把我们所有的过失一桩一桩修正过来。一切的善行要集成功德。佛在《十善业道经》上。有一段最重要的开示。这是佛法修行的基本法。不论大乘小乘。不论显教密教。也不论宗门教下。人人必须遵守。「菩萨有一法。能断一切诸恶道苦」。这两句话很能诱惑人。一切诸恶道苦。不只是六道。还包括四圣法界。菩萨有一个方法。能断一切诸恶道苦。这什么法？昼夜常念善法。他讲的善法就是十善业道。常念善法。昼夜是不间断。就是此地讲的「旷劫修集」。心善。养成自己纯善的心。思惟善法。常常想善。不要去想恶。为什么？「一切法从心想生」。你想恶。恶的境界会现前。想善。善的境界会现前。我们生生世世。在轮回里所受的。都是自己想出来的。你明白这个道理。为什么不想善。何必去想恶？想善你享福。想恶你受罪。两种迥然不同的果报。所以教我们思惟善法。观察善法。看善的、听善的、做善的。换句话说。我们昼夜永远没有间断。起心动念、言语造作都要与十善业道相应。你就永离一切诸恶道苦。这是基本法。在其它宗教里面讲爱心。充分发挥你的爱心。爱别人、爱一切众生。你的心境多美、多善。爱心轻。往上提升；瞋恨沉重。往下坠落；所以我们应当消除瞋恚。培养爱心。今天我们就讲到此地。

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