净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 三百一十八

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 三百一十八

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大方广佛华严经　　（第三一八卷）　　2000/6/16　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0318

　　请看「世主妙严品」。得法赞佛。八部四王众。摩睺罗伽王长行。第五句：

　　【灯幢摩睺罗伽王。得开示一切众生令离黑暗怖畏道解脱门。】

　　清凉批注。「无智黑因。如灯开示。怖畏苦果。如幢为归」。这四句将菩萨修学证果关键的所在都说出来了。我们在这个地方要学习的。要特别留意的。清凉告诉我们「无智」是因。黑暗的因。『黑暗』在此地代表愚痴、迷惑。我们对于宇宙人生真相不明了。对于三界六道的因果理事不明了。这叫「黑暗」。佛说经通常将这些事情归纳为三类：惑、业、苦。惑是迷惑。在此地用「黑暗」。「怖畏」是苦、是果。因为迷惑。才造恶业。也就是说。才把事情做错了。错在什么地方？错在起心动念、所作所为与事实真相相违背。

　　由此可知。诸佛菩萨跟众生差别在哪里？佛菩萨觉悟了。对于这一切理事真相明白。关键在「智」。智从哪里来？从教学。菩萨这个法门给我们最大的启示。『开示一切众生』。这是教学。这是教育。在中国《礼记》「学记」里面。也教导世间各个阶层的领导人。「建国君民。教学为先」。唯有教学。才能够令一切众生断惑业苦。真正得大解脱门。这教学重要。一切众生生活在世间。这个世间非常广泛。十法界依正庄严都是世间。所以佛法的教学、古圣先贤的教学。无非是让我们真实彻底了解人与人的关系。人与生活环境的关系。人与天地鬼神的关系。不外乎这三桩事情。都明白。都了解。惑、业、苦自自然然就远离。不再迷惑。

　　可是这些事情。要是没有真正通达的人来讲。谁知道？儒跟佛都讲得很详细。讲到微细之处是我们起心动念。决定不可以说。我起这个心、动这个念头。与别人没有关系。那你就错了。无论是什么念头。善念也好、恶念也好。这个思想的波剎那之间周遍法界。你怎么说没有关系？一个不善的念头。不是害自己。害无量无边的众生。这个事实真相。只有佛与法身大士才能说得出来。才能够说得透彻。然后才知道。《地藏经》上为什么说得那么严重。「阎浮提众生。起心动念。无不是罪」。如果是与别人不相干。这个罪就不能成立。任何一个念头。再小的一个念头。极其微细的念头。甚至于自己还不能觉察。这是实话。极其微细的恶念。自己并不知道。佛在经上

湖北省佛教讲经演讲

讲得清楚。我们今天能够觉察到是极其粗重的念头。我们说反省、检点

对佛教讲经的批判

。都是些粗念。细念见不到、体会不到。这是功夫。心愈清净的人。愈能够见到微细念头。佛法讲禅定。定功层次不相同。愈是深。你的观察愈微细。所以阿赖耶识里面的活动。这就是讲极其微细的念头。到什么时候你才能发现？八地菩萨。不动地。见到自己极其微细的念头。就是阿赖耶的活动。七地菩萨还见不到。见到之后才晓得。极其微细的念头与虚空法界都有密切的关系。一个善念带给虚空法界一切众生善果。一个恶念带给一切众生恶报。这要不是在大乘了义经典里面。我们听了之后很难理解。不懂。不能接受。

　　其实中国儒家也讲到。儒家的教学从哪里教起？从「格物致知」、「诚意正心」。从这教起。这跟佛法四弘誓愿没有两样。四弘誓愿里面度众生、断烦恼、学法门、成佛道。儒家讲了八条。佛法只讲了四句。四句跟八条内容完全相同。佛法将儒家的「修身、齐家、治国、平天下」。放在「度众生。成佛道」这两条；儒家的「格物、致知、诚意、正心」。在佛法里面是「断烦恼。学法门」。在这两条里头；只有开合不相同。内容完全是一样的。我们怎样去修学？不能不学。从哪里学起？从断烦恼学起。儒家是从格物致知学起。佛法是教你先发菩提心学起。你没有菩提心。什么都不必谈。佛法是先把愿摆在前面。儒家是把愿摆在后面。这是儒跟佛不相同的地方。儒家到「诚意正心」。这就是发愿；可是佛法先发愿之后。要落实还是从「断烦恼。学法门」。这都是开始。

　　烦恼不能不断。法门不能不学。《华严经》我们一展卷。每一位菩萨他所得的「解脱门」。门就是法门。法门称为「解脱」。解除一切妄想分别执着。这是解。用佛法的术语来说。解除见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。脱离六道。脱离十法界。脱离生死轮回。这叫解脱。门是比喻门径。就是方法。理论与方法都用一个「门」来代表。解脱门无量无边。任何一门都能够达到究竟圆满的目标。在佛法里称为无上菩提、究竟佛果。哪一个门都通达。我们今天在此地读诵这部经。我们看到许许多多的法门。这许许多多法门都值得我们参考。都来辅助我们念佛求生净土的解脱门。我们是以这一门为中心。看看其它法门。我们在这里学会了。晓得见思烦恼是不得解脱的严重障碍。这个东西不断还行吗？为什么经要天天讲、天天读诵？时时刻刻提醒自己。三天不读经。都忘记干净。烦恼习气全现行。我们今天干这个。「石头压草」。希望真正能够把它压住。只要烦恼不起现行。就能成就功德。就可以决定得生净土。我们目的在此地。

　　「开示一切众生」的好处非常之多。自利利他。劝别人同时就劝自己。说老实话。我们没有成就的人。劝自己是真的。劝别人是附带的。别人听了得不得受用不必去问。也不要去操心。根本不要放在心上。放在心上自己得不到受用。这个重要。宾主要清楚、要明白。「为人演说」。自己得利益。这是主。这个重要。天天为别人讲经说法。久而久之。这是讲长时熏习。我用古大德这个方法。熏习了四十多年。每天在熏习。我有没有刻意去断烦恼？没有。长时间熏习。不知不觉的烦恼轻。观念转过来。把自私自利的念头舍弃掉。逐渐了解事实真相。体会到虚空法界一切众生是一体。真体会到了。然后才晓得。每一个众生起心动念与整体息息相关。才知道这个事实真相。而后体会到古圣先贤教学。他们的用心良苦。他们的方法周密。真正是无微不至。

　　教学从哪里教起？从胎教开始。儒跟佛都是如此。母亲怀孕的那一天。母亲的起心动念、言语动作。对胎儿就开始影响。从这个地方教起。这是真正爱护子女、爱护众生。慈悲一切。圣人晓得是菩萨事业。所以在怀孕十个月当中。教导你「非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言。非礼勿动」。为什么要这样做？教婴儿、教胎儿。这个母亲是菩萨。不是凡人。是给胎儿最善的印象。真的是《十善业道经》上所说的。「昼夜常念善法、观察善法、思惟善法。不容毫分不善间杂」。从前有老人教。做母亲的人懂得。现在没有人教了。小孩出生之后。他六根接触外面六尘境界。父母家人要给他做好榜样。要给他做福德的根基。从这儿去奠定。现在谁懂得？家庭的兴衰关系国家的兴亡。谁知道？谁懂这个道理？这已经很粗、很显明了。

　　中国人讲「国家」。「国」跟「家」是连起来的。不能分。国的基层组织就是家庭。家庭健全。国家哪有不兴旺的道理？家庭衰落。国家一定亡。家庭里面的核心是夫妇、夫妻。夫妻不和这个家就衰败。现在我们看看这个社会。忧心忡忡。离婚率这么高。离婚是造极重的罪业。没有人晓得。你破坏家庭、破坏社会、破坏国家、破坏世界和平。谁知道这个事情？两个人结婚、离婚。有这么大的事？范围这么大影响？确实影响就这么大。两个人结婚不是儿戏。古时候古礼多么重视。为什么？古人晓得关系太大太大。今天很轻易的就分手。如果有儿女。你怎么对得起儿女？儿女在单亲家庭长大。他那个心理不正常。这个不正常的心理、不正常的行为就危害社会。

　　我们今天看到美国。美国现在的儿童。问题儿童有多少？占全国人口三分之一。我看到这个统计。六千九百多万。将近七千万人。问题儿童。这还得了吗？儿童每天拿着枪枝杀同学、杀老师、杀父母、杀兄弟。时有所闻。已经不是新闻了。这是什么原因造成的？家庭教育没有了。这个事情非常明显的。影响社会。影响国家。影响整个世界和平。现在小孩就随随便便拿着枪乱杀人。将来长大了。二十年、三十年之后。他们是美国社会中坚。美国许许多多原子弹他就会拿来乱丢。愈想愈可怕！

　　菩萨「开示一切众生」。无一不是从根本教学说起。菩萨不但说。菩萨还要做一切众生的榜样。做个好样子给人看。菩萨决定成就一个人圆满的家庭、幸福的家庭。决定不会破坏人的家庭。破坏人的家庭那是魔。不是佛。不是菩萨。菩萨念念为众生。不是为自己。现在人念念为自己。连儿女都不顾。连父母都不顾。这还得了吗？自私自利的念头极其严重！这就是许许多多宗教里面所说的。世界末日的现象、末日的征兆。在现前社会到处可以看到。所以有些人问我：法师。你相信吗？我不敢不相信、不能不相信。我不相信预言。我看到现在社会的现实。这不是预言。这不是传说。事实摆在我们眼前。

　　我今天不能不求助于宗教。希望宗教教育能够弥补一点。希望我们常常念着。夫子教导我们。「身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平」。「天下平」三个字就是现在所讲的世界和平。世界和平从哪里做起？人人都知道修身。人人都知道做好人、行好事。我们提倡的「四好」：存好心、说好话、行好事、做好人。世界才会有和平。社会才会有安定。由此可知。如果我们存的是不善的心。我们做的是不善的事。说的是不善的话。我们的罪过是破坏社会安定、破坏世界和平。罪从这个地方结。从这个地方我们真正体会到。「建国君民。教学为先」。这一句话的重要性。这一句话的真实意义。我们懂得了。我们自己做好。对于社会、对于国家、对于世界、对于一切众生。就做出了真正的贡献；我们自己心行不善。就造作极严重的罪业。必须有这样深刻的认知。你才认识诸佛菩萨。你才认识各个宗教里面所崇奉的神明、教主；你没有这个认知。虽然天天跟他们见面。你不了解他。你不认识他。

　　我们要学佛、学菩萨。从哪里学起？我们想离开黑暗、离开怖畏。做不到。黑暗是什么？佛法里头讲得很清楚。贪、瞋、痴、慢、疑都是黑暗。不善的业因。怖畏的是三恶道：地狱、饿鬼、畜生。这是一般人提到。这很恐怖、可怖畏；而佛告诉我们。「六道皆可怖畏」。《地藏经》上说得很好。你到三善道叫「头出」。堕三恶道叫「头没」。你既然在六道里面。头出的时间很短暂。堕落在下面的时间很长久。这一定的道理。这个形容形容得好。比喻得恰当。这是真

佛教什么人可以讲经

正值得怖畏的。我们现在迷惑颠倒。不怕恶道。没有把恶道的怖畏放在心上。所以敢造恶因。起心动念依然在造作。不知道收敛、不知道回头。这还得了吗？

　　如何叫自己回头？回头难！菩萨这个方法妙极了。教你为一切众生开示。为一切众生讲经说法。这个办法好！我自己就是这么一个根性。早年求学的时候。想断自己的烦恼习气。想什么方法都不行。最后走的道路讲经说法。天天劝自己。看别人有过失。回过头来就反省。想自己。我不是个利根人。根性很钝。三、四十年才回头。才真正觉悟过来、明白过来。不是一个容易事情。这个得力。我也常常劝勉同学。得力在好学；如果不好学。这一条路还是走不通。一辈子讲经说法是讲给别人听的。自己不得受用。真正好学。这一辈子讲经说法是为自己。不是为别人。别人都是附带的。是自己认真在修、认真在学。学无止境。从初发心到如来地。等觉菩萨天天都在学。只有到如来极果。你所学圆满。这才叫「无学」。我们要明白这个道理。不学怎么行？学重要。不但救自己。救社会、救众生。所以我常说。世界和平、社会安定、众生幸福。是建立在教学的基础上。这个教学：家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育。这四种教育。四种教育健全。天下大治。和平安定幸福落实了；这四个教育要是疏忽了。和平安定幸福只是个口号而已。我们要多想想。

　　今天我们放眼展望整个世界。每一个国家地区。家庭教育没有了。我在澳洲看到澳洲的土著还很重视伦理教育。我非常欢喜、非常赞叹。这个理念今天全世界其它地区都放弃了。都不再讲了。他们还很重视。他们懂得孝养父母、尊敬师长、友爱兄弟。难能可贵。学校教育。老师为学生传道解惑。帮助学生破迷开悟。师徒如父子。现在学校商业化了。这一些理念也都不存在。所以学校教育也失败了。社会教育最明显的。报纸、杂志、电视、广播。现在再加上网络。诸位看看教的是什么？普遍教导社会一切大众杀、盗、淫、妄。教你这个。这不是佛教育。不是圣贤教育。这是唯恐天下不乱的教育。太可怕了！

　　大概在三十年前。至少是二十多年。中国大陆上正在推动文化大革命这个时候。台湾政府提倡复兴中国文化。有一天我在方东美先生家里。正好遇到台湾教育部有三位官员也在方先生家里。向方先生请教「怎样把复兴中国文化的工作做好」。他们提出这个问题。方先生听了之后。态度非常严肃。大概停了有五、六分钟才说。他说有。方法是有的。这些官员听到之后。很专心来听方先生讲解。方先生说：「如果真的要想复兴中华文化。第一个台湾所有的电视台关闭。报纸停刊。杂志停刊。广播都要停掉。」这些人听了之后摇头。说：方老师。这个事情办不到。方先生就说：「这些东西天天在破坏中华文化。你要不把它全部废除掉。要谈复兴中国文化。是不可能的事情！」当然这个谈话。最后也就不了了之。台湾复兴中华文化有没有做到？看看今天台湾社会乱象就晓得了。台湾社会为什么这么乱？中华文化不要了。方老师这一番谈话。虽然是很简短。我的印象非常深刻。他这个说法真叫「一针见血」。

　　社会教育。二十四小时不停的在破坏善良的教学。今天这个世间。小孩从一出生。两个眼睛就看着电视。天天向电视里头学习。电视在教他。所以才念小学。五、六岁就会开枪杀人。他不知道后果。他从电视上学来的。他认为这是好玩的。你说这还得了吗？宗教教育是把人精神生活提升到高度。但是我们看看现在的宗教。多半都停留在仪式。没有讲学。听他讲道。好像天主教、基督教、伊斯兰教。偶尔还听到有讲道的。其它连佛教里面讲经都听不到。你所接触到的是法会、是超度。做的是这些事情。无怪乎社会大众对宗教批评迷信。对社会、对世道人心究竟有什么帮助？这些都值得我们深深反省。

　　我们到新加坡这两年多来。我们讲经的活动没有停止过。所以许许多多人。从海外来的、各个地方来的。在居士林挂单。在居士林参学。看到这么个道场。每天一、两千人在里面活动。没有意见。一团和睦。大家都感觉得很惊讶。都很赞叹。为什么会有这个现象？天天讲经。天天熏习。天天拿着佛菩萨教诲来教导我们。我们的教学要跟古人相比还差得很远。古时候中国寺院丛林。每天是八个小时讲经。我们现在做到才两小时。差得太远了。不过现在利用这些高科技。我们将过去所讲的用录像保存。每天有一定时间来回放。这是一桩好事情。

　　昨天晚上有同修来告诉我一个信息。美国跟澳洲现在有新的高科技传真。不是用网络。是用电话线直接传达。影像比网络清晰。这个设备非常之新。我想将来这设备我们很需要。有这个设备可以跟全世界各个地区直接沟通。双向沟通。我看到这个效果非常好、非常满意。这是最近从美国跟澳洲引进的。我说我再找一个时间。到他们公司里面仔细去看看。有这样一套设备。那是世界各个地区同学。我们每天就等于面对面谈话一样。那就非常方便了。这些好的工具。我们一定要利用。要善于利用。节省许许多多的时间精力。

　　在今天社会里面。我们只有期望各个宗教的领导人、各个宗教的传教师。我提醒他们、劝勉他们。宗教仪式固然重要。宗教教育更重要。仪式是个外表、是躯壳。教育是灵魂。只有躯壳。没有灵魂。别人说我们是迷信。说我们是消极。我们很难辩驳。所以必须要提倡宗教教育。而且宗教跟宗教之间要合作。要互相观摩。一定要同一个方向、同一个目标。新加坡九个宗教难得能在一起合作。我们提出来。世间所有宗教的根本就是「仁慈博爱」。我们看《古兰经》。每一段经文的前面一定有一句：「阿拉是仁慈的」。阿拉确实是仁慈的。我们看《圣经》。「上帝爱世人」。「神爱世人」。这样的句子太多太多了。佛经里面讲「慈悲」。这两个字在《大藏经》里面重复几万遍。所以佛家讲佛教是「慈悲为本。方便为门」。佛教的根本是慈悲。所以我们用「仁慈博爱」四个字。就把所有一切宗教的根本找出来了。我们的根本相同。我们的方法不一样、手段不一样。那就是佛家讲的「方便为门」。各个宗教是方便。无非是教导一切众生「仁慈博爱」。

　　仁是推己及人。仁是两个人。不是一个人。这个字的意义。就是要我们常常要为别人着想。这是仁人。范仲淹先生所说的。「先天下之忧而忧。后天下之乐而乐」。这是仁人。所有一切苦难我们先承担。所有一切享受让别人先享受。菩萨！宗教里面讲。这是神圣。神圣的行为。菩萨的理念。这是我们应当要学习的。而且须臾不能离开的。宗教的目的。无非是令一切众生破迷开悟、离苦得乐。这是哪个宗教都不反对的。所以今天我们期望全世界的宗教领导人、传教师。如何来落实宗教教育。就是「仁慈博爱」的教育。破迷开悟的教育。这个教育。可以包括前面所讲的家庭教育、学校教育、社会教育。

　　妖魔鬼怪天天在做破坏和平、安定、幸福。他们天天在破坏。我们要全心全力挽救

汉传佛教讲经交流致辞

。至于救得了、救不了。这个事情不要放在心上。古人常常教给我们。「只问耕耘。不问收获」。我们全心全力去做。我们的前途一片光明。这个事情做得好。众生有福。前途是光明的；这个事情做不成功。被人破坏了。众生没有福报。我们自己的前途还是光明的。心善、念头善、行为善。像许哲居士常说的。她一生没有遇到困难。老天爷会保佑她。她没有信佛。她相信老天爷保佑她。深信不疑。这话是真的。一点都不假。如果我们真的把心量拓开。像佛经里面所说的。「心包

佛教讲经的演讲稿

太虚。量周沙界」。不但是一切诸佛菩萨保佑你。所有宗教里面的神圣都保佑你。我们相信。一丝毫怀疑都没有。他的前途当然是光明的。他的果报当然是殊胜的。自己有信心。

　　『灯幢』。名号的含义就很深。清凉大师给我们点出来了。「灯」是比喻开示。「幢」是比喻果报。幢是高显的意思。高超明显。在经文里面。「开示一切众生」是因。「离黑暗怖畏道」这是果。如果就「黑暗」跟「怖畏道」的因果来讲。教学是缘。断恶是因。离苦是果。这是佛法讲的「因缘果」。诸佛菩萨能帮助一切众生的。就是给一切众生做最好的增上缘。我们要明了。佛经里面讲的四种缘：亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘。前面三条都是属于你自己的。别人能帮得上的是增上缘。这是说四缘生法。缘恶就生恶法。缘善就生善法。世间所有一切法总离不开这四个缘。

　　所以一定要懂得。佛菩萨大慈大悲给我们做增上缘。这个增上缘就是为一切众生开示。为我们讲经说法。我们听了之后觉悟明白。这是亲因缘；破迷开悟。这是我们自己的事情。亲因缘。然后断恶修善。这是所缘缘。我们从此以后不再造恶了。不但不造。恶的念头都把它消灭掉。决定不起一个念头。我们要缘这个。不缘其它；无间是保持。永远保持而不失掉。我们就成功了。所以这四种缘具足。哪有不成就的道理？我们今天讲修行这么艰难。恶的烦恼习气不容易断。四种缘不具足。

　　今天在这个世间。讲经说法的人少。遇不到。我们从什么地方觉悟？原因在这里。好在在末法时期科技发达。我们借重这些工具来传递佛法的信息。没有法师讲经的地方。我们还是有缘能够听到佛法。所以现前大家都知道。培养弘法人才是第一重要。没有比这个更重要的。讲经说法的人多了。再要利用现在的高科技。我们深深相信。三、五年的时间。佛法就能够弘遍全世界。讲的人多。传播工具发达。缘具足了。增上缘具足。希望听的人听了之后能觉悟、能反省。能够触动他的亲因缘。他有智慧去选择。就能断恶修善。永离黑暗。黑暗是烦恼、是愚痴。也就是说。永离贪瞋痴慢疑。这样虽然住在六道。也不受六道苦。这是大乘法里面所谓「即世间而离世间」。我们并不是身离开这个世间。我们的心绝不沾染世间就离世间。身还留在世间。留在世间「开示一切众生」。

　　这个开示永远没有止境。成了佛。还倒驾慈航。还不离开世间。这叫真正是大慈大悲。永远不离开苦难的众生。永远帮助苦难众生觉悟。帮助苦难众生「离黑暗怖畏道」。这是诸佛菩萨。不是说我自己圆满了。就可以不顾别人。走了。没这回事情。没有一个佛菩萨是这样作法的。他证得佛菩萨果位。决定不舍离众生。决定为众生做至善的增上缘。这是我们要学习的。我们要理解的。菩萨德号里头要为众生做「灯」、做「幢」。灯是善因。幢是善果。这都是从比喻上说的。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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