「华严经」净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于香港 二百六十九

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于香港 二百六十九

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大方广佛华严经　　（第二六九卷）　　2000/2/27　　香港　　檔名：12-17-0269

　　请看「世主妙严品」。得法赞佛。八部四王众。鸠盘茶王偈颂。第一首：

　　【尔时增长鸠盘茶王。承佛威力。普观一切鸠盘茶众。而说颂言。】

　　这个说偈仪每一段都相同。我们念了几十遍。应当有相当深刻的印象。世尊何以这么多次的宣说？结集经的这些菩萨们。为什么也像佛陀一样无数次的重复？这里面必有深义。实在讲都是对治我们众生毛病而来的。众生最严重

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的毛病就是不知道尊重别人。所以无论是世法、佛法的修学都不能成就。世间法的修学生天。佛法的修学是作佛、作菩萨。你没有办法达到。第一个因素是什么？大不敬。普贤十愿里面。第一条教给我们「礼敬诸佛」。你就知道这个用意之深。我们要不学恭敬。就什么成就都没有。

　　普贤菩萨是教法身大士的。孔老夫子是教我们世间人的。你看看《礼记》。《礼记》大家没读过。最近我们将《礼记菁华录》印出来了。你们每一个同学都拿到一册。你去翻翻第一面第一行第一句：「曲礼曰。毋不敬」。所以世出世间圣贤功夫就在一个「敬」字。敬人、敬事、敬物。毋不敬。果然有诚敬之心哪有毁谤？哪有嫉妒？你怎么会造业？你之所以有一身的罪业。都是从这个根来的。所以我们每读这一节经文。无限的感慨。为什么我们不知道学敬？内有诚敬。表现在外面自然就有礼节。不学就会了。性德自然流露。我们在此地。你看鸠盘茶王。当然这个地方我们晓得是诸佛如来化现的。你看他表现的。表现是教我们。为我们做榜样。为我们做个好样子。

　　『承佛威力』。这是敬上。决不敢自以为是。释迦牟尼佛为大家讲经说法四十九年。也不敢说自己有智慧、有能力。能够教化众生。而是「承佛威力」。今佛承古佛的威力。所以释迦牟尼佛说。他一生没有说过一个字。所说的字字句句都是古佛所说的。你看多谦虚！从这个地方教我们礼敬法。自以为是的是凡夫。篡夺别人以为是自己的。那是魔鬼。那个不是人。把别人的东西据为己有。我们看看古时候。学生的作品拿到老师那里请老师印证。老师印证这个作品就是老师的。这懂得吗？这东西明明是我做的。为什么是他的？他印证的。流通出去他负因果责任。虽然这个东西是我做的。我不负因果责任。他负因果责任。现在人哪里懂得？样样据为己有。结果自己「己有」的是什么？己有的是一身的罪业。己有的是三途六道。我在台中跟李炳南老居士学习。我也做了一些东西常常给老师看。老师看完对我笑笑：这是我的。不是你的；我说：我懂。我们两个对话。实际上是表演给大家同学看的。让大家同学明白这个道理。

　　「承佛威力」。不敢说是自己有智慧、有能力。不敢讲！我们现在所谓是承蒙三宝加持。我们才能够看得懂经。才能够说得清楚经里面的一些义理。是承蒙三宝威神加持。不仅仅是佛法。世法亦复如是。真有学问、有德行的人。总是处处自己不能。其实他样样都行。样样都行。称不能。是谦虚？不是谦虚。如果谦虚就变成虚伪了；是真的。世间一切法琐琐碎碎的事情。能够做得好。做得比别人好。也是佛菩萨威神加持。自性功德自然的流露。法尔如是。那还是可以归功于佛菩萨的加持。我们要深明这个道理！

　　『普观一切鸠盘茶众』。这是敬同辈、敬晚辈。上对诸佛之敬。下对一切众生之敬。没有一丝毫轻慢的心。没有一丝毫轻慢的态度。我们修学要从这个地方起点。如果不在这里下功夫。给诸位说。世出世间法你是一无所成。纵然你书读得多。你著作等身。你会讲演。讲得天花乱坠；实际上。内不能断烦恼。你内里面有是非人我、贪瞋痴慢。外面你与一切众生结冤仇。增长鸠盘茶王在长行里面。他的得法是「得灭一切冤害力」。所以人要不懂得礼敬。冤害不能避免。冤家对头。你处处得罪人。得罪人不知道怎么得罪。都是平常贡高我慢。自以为是。瞧不起别人。在你的态度上。在你的言语上。不知不觉得罪人。这个冤结下去之后。生生世世冤冤相报没完没了。所以说是你一无所成。

　　诸位仔细观察。历史上这大文豪。文章做得好。流传千古。我们作学生国文课本里面还读他的文章。而实际上都在三途。我过去初学佛的时候。听朱镜宙老居士告诉我。韩愈在鬼道。这是唐宋八大家的首领。晚年虽然

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学佛。但是那个功抵不过罪。落在鬼道。怎么知道？朱镜宙老居士的岳父章太炎。章太炎在世的时候曾经作东岳大帝的判官。白天在人间。晚上就要到阴曹地府去上班。他看到韩愈。他看到非常尊敬。为什么？读过他的文章。鬼的寿命比人长。鬼道里面一天是人间一个月。我们一个月是他们的一天。他们的寿命通常都是一千岁。所以唐朝时候人在鬼道里头时间还不算很长。他亲自见到许许多多历史上有名的人。他作判官的时候有机缘跟他们都接触。都亲自跟他们见面。鬼道里头去了！

　　佛家讲成就。最低的成就是超越六道轮回。小果。这是证阿罗汉果。小果。你才算是成就。你不能够超越六道轮回。不算成就。如果你修得不错。来生还能得人身。得人身可不容易。我常讲过。你的五戒十善至少可以达到八十分。你才能得人身；五戒十善能够达一百分。你决定生天。像我们看许哲居士。许哲居士如果不念佛求生净土。她决定生天。她具备天人的德行。天人的条件。她自己常讲。老天爷保佑她。她自己一个妄念都没有。衣食住行什么都不想。老天爷保佑她。她有这个信心。真的。一点都不假！我学佛的时候章嘉大师教给我。真正学佛身心世界一切放下。自行化他。你一生佛菩萨照顾你。什么都不要操心。逆境、顺境。善缘、恶缘全是佛菩萨安排的。我们这里面细心观察都得利益。无一不成就自己的真实功德。别人不管他怎么看法。赞叹也好。毁谤也好。总而言之。赞叹、毁谤与我都不相干。我修的境界他怎么会知道？所以冤害在佛法里面讲魔障。菩提道上这种障碍太多太多了！怎样把它消除？增长天王教我们。我们看他这首偈颂：

　　【成就忍力世导师。为物修行无量劫。永离世间憍慢惑。是故其身最严净。】

　　清凉大师在批注里面给我们说「初偈」。往下一段总共有十首偈。这是第一首。第一首「通显」。「明佛已灭怨。怨之大者。莫越憍慢。有之则卑陋。灭之则端严」。清凉大师这几句话。我们要把它背下来。永远记在心上。你生生世世无量无边的冤家债主从哪里来的？都是从自己日常生活行为当中。有意无意骄慢来的。你有骄慢。你就卑陋；你没有骄慢。你就端严。我常常在讲席里头说。我们自己修行有没有功夫。在哪里看？在你容貌上看。在你身体上看。古人讲「诚于中必行于外」。你里面有多少

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分量。你外面决定显露出来。有修养的人、有学问的人。一看就明白了。

　　真正有修行的人。应当年年年轻不会衰老。应当身体强壮不会生病。为什么？世间算命看相的人都常说。相随心转。你的心善。你相貌就善。你心清净。你身就清净。这一定的道理。你心有骄慢。不善。你的相貌就不善。你的相貌一年不如一年。我们自己也会看。自己天天照镜子要想想。想想我十岁的时候什么相貌。二十岁的时候什么相貌。三十岁的时候什么相貌。自己好好想想。就知道自己修学有没有功夫；换句话说。我有没有转过来。《楞严经》上佛说。「若能转境。则同如来」。我们这个身体是第一个最接近的境界。转境从哪里转起？头一个从身转起。从相貌转起。从体质转起。你们看许哲居士。现身说法。你们看看李木源居士。你们再看看我这个样子。都是心转境界。不是有意叫它转。有意转不了。自然转的。

　　我们的心虽然善。还不够佛的水平。达到佛的水平我们的相貌就像佛。我们的体质金刚不坏身。我们真能达到吗？能！佛在《华严经》上说。「一切众生皆有如来智慧德相」。我们晓得诸佛如来无量无边智慧。说出这么多经典。这是智能；德是什么？德就是我们今天讲的能力。佛能力之强没有人能比。什么都会。什么都能；相是相好。我们世间人所讲的三十二相八十种好。佛在这个经上讲佛的报身。身有无量相。相有无量好。所以我们晓得。智慧、能力、相好是自性里头本来具足的。我们今天相为什么变成这么丑陋？我们用心太丑陋了。我们用错了心。用的是妄心。不是真心。

　　什么是真心？我们用最简单的方法提示。让大家同学很明显的都能够体会到。真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。这是佛心。这是真心。是我们本来面目。我们今天处事待人接物用心不诚、虚伪。违背了自性。这佛家讲迷。迷失了自性。你造罪业。心不清净。是非人我。贪瞋痴慢。心就不清净；贡高我慢。自以为是。瞧不起别人。你心不平等；迷惑颠倒。你正智失掉了；自私自利。慈悲心没有了。我们今天起心动念跟真心完全相违背。所以是凡夫。所以搞六道轮回。如果是一百八十度的相悖。那就是地狱道。佛教给我们修行。没有别的。修行就是改过自新。从哪里改？宗门教下的祖师大德教导我们「从根本改」。根本是心。我们不真诚。我们把它改成真诚。这从根本改；我们心地污染。离开污染。我们把它改成清净；我们对人不平。我们从此之后对人平等、对人尊敬；要从这里改过自新。这叫修行。修正我们错误的思想、见解、行为。恢复我们的性德。性德那就是无量的智慧德相。理如是。事也如是。

　　偈颂里面的赞叹。使我们体会到诸佛菩萨无尽的慈悲。『成就忍力世导师』。关键在「忍」。我们世间人常说。看得破、忍不过。功夫得不得力就在这个忍字。起心动念能不能忍？不要起这个念头。真正功夫得力的人。心里头只有一个很单纯的念头：阿弥陀佛。这个人决定作佛。为什么？佛讲「一切法从心想生」。他天天想佛他当然作佛。想菩萨就作菩萨。想贪瞋痴慢那就是堕三途六道。天天想的贪心。贪心是饿鬼；天天想的瞋恨。嫉妒障碍。地狱道；愚痴。是非邪正颠倒。冤枉别人。自以为是。畜生道。我们每天干的是什么？将来自己往哪里去。仔细想想就明白了。用不着问别人。

　　佛菩萨教化众生只是劝告而已。佛菩萨从来不勉强一个众生。为什么？这个事是勉强不得的。你听懂了。你接受依教奉行。你成就了；你听不懂。或者听懂了不肯做。那是你自己的事情。但是佛菩萨很慈悲。无论你落在哪一道。总是生生世世来教导。可是我们的根性太劣了。生生世世都不听话。生生世世都是阳奉阴违。表面上听到接受。背后干的又是一套；在佛菩萨面前是一套。离开佛菩萨又是一套。这就是李老居士常讲的长劫轮回。你要受六道轮回苦。时间非常非常之长。哪一天你能够离开六道轮回？哪一天真正觉悟。不再随顺自己烦恼习气。顺从佛菩萨的教诲。你这一生就可以脱离六道轮回了。我们在这个地方看世尊的忍力。就是说他不勉强任何一个人。这是他的忍力。

　　『为物修行无量劫』。这是他的慈悲。是他的爱心。你造作罪业。你堕落在六道三途。佛菩萨并不舍弃你。你侮辱佛菩萨、陷害佛菩萨、毁灭佛菩萨。佛菩萨也不会遗弃你。真爱！你落到地狱。佛菩萨也在地狱里头说法帮助你。问题是你肯不肯听。肯不肯接受。肯不肯依教奉行。在地狱里面。如果肯依教奉行。也能往生作佛。我们学佛要在这些地方学。心目当中确确实实没有一个冤家、没有一个对头。心中决定没有一个瞋恨的人事物。你的心才真的纯善。心才真正清净。永离一切妄想分别执着。生生世世为众生修行。他不是为自己修行。为什么？自己已经成佛了。还要修什么？佛示现为凡夫来修行。表演给我们大家看的。释迦牟尼佛示现八相成道。表演给我们看的。为我们修行。时间？时间太长了。「无量劫」。这个地方一个重要的意义就是「为物」。决定不能够轻易看过这两个字。整个偈子里头四句。这两个字是中心。说明佛菩萨示现在人间是为众生的。不是为自己。我们如果懂得这个意思。我们就知道怎么学了。

　　我这一生活在这个世间。不是为「我」活的。是为一切众生。如果是为「我」活的。我这个身是业报身；我不是为自己活的。为一切众生活的。这就是愿力身；转业力为愿力。就是佛菩萨乘愿再来。业力不自在。愿力自在。换句话说。我们来到这个世间。这个世间是个舞台。我来到这个舞台上是表演。表演给大家看的。不是为我。诸佛菩萨示现在十法界「为物」。他不是为人。如果为人十法界只有一法界。为物十法界都包括在其中。全偈这两个字是中心。我们把这个念头一转过来。一身轻松自在。我没有了。我的利害得失没有了。哪个与我有好处、有坏处。不知道；跟许哲居士一样。不知道。无我了。《金刚经》上说的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。她真的做到了。种种示现都是为一切众生。这个「物」在此地就是一切众生。

　　修行就是表演。认真表演。表演得非常逼真。「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。这是表演的科目。你演这台戏；「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」。表演；「发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者」。没有一样不是表演。生活当中点点滴滴都是表演。给众生做好榜样。让众生接触之后。他看到了、听到了。让他去体会。让他在这里面觉悟。回头、悔改。所以表演的科目无量无边。众生有什么病。针对这个毛病来表演。现在人不孝父母。我们要表演孝顺父母。特别要做出这个样子给大家看。你在家里孝顺父母。没人看到？为物不是为人。有鬼神看到。所以物的意思范围大了。你家里头没有人。但是你家里有鬼神。鬼神看到。不但教人。也教鬼神。现在人不懂得尊师重道。我们表演。表演尊师重道。特别做得明显。不是为自己做的。是为社会大众做的。让大众看的。现在社会上一般人忘恩负义。我们要做知恩报恩。

　　我们表演的节目。我们唱的台词。讲话就是唱的台词。标准是什么？标准是眼前众生的毛病。眼前众生有什么病。我们做什么样的表演。对治他的毛病。让他反省。让他觉悟。让他回头。这是第一步。「转恶为善」。等他真的转恶为善。就可以进行第二步。第二步提升他的境界。「转迷为悟」。诸位要晓得。转恶为善他就能保住人天福报。不堕三途。帮助众生有次第。没有法子躐等。所以我们帮助人。要晓得从哪里帮助起。先帮助他稳住脚跟。不堕三途。可是我们晓得。众生的习气毛病非常难改。贡高我慢。自以为是。刚强难化。《地藏经》上说得太多了。好心、热心帮助他。他有奇奇怪怪的想法。他认为你不怀好意。你这样好心对他。一定有企图。要小心防范。他愈想你愈坏。你愈不是个好人。

　　昨天苏居士到这边来。我跟他谈到我这一次到美国的状况。美国那边同修有意思。要给我安排时间跟副总统见面。我把这个事情告诉他。他劝我还是不要去好。西方人的文化跟我们东方人不同。我们东方人。不能说现在的东方人。可以说半个世纪以前的东方人。像我们这种年龄。生在半个世纪之前的。我们对一切人没有恶意。无论哪个人我们总以为他是好人。不会想到他是坏人。西方人跟我们思想不一样。他们脑子里每个人都是坏人。你一定要拿出证明来证明你是好人。你拿不出证明你就是坏人。他跟我们想法不一样；换句话说。你所有的意思都是恶意。你要用什么证明。证明出你这不是恶意？麻烦。不好搞！

　　文化背景不相同。所受的教育不一样。我们中国古圣先贤。从来不见别人过失。只见别人的好处。所以中国人心地厚道。这两、三百年来。厚道虽然吃亏。虽然受尽了侮辱。但是你要想到。就像许哲居士说的话。老天会保佑。我们今天这两、三百年受一些苦难。消除我们的业障。业障消除之后我们的福报会现前。老天爷真的会保佑。起心动念都怀疑人不是好人、不是好意。他可以得志于一时。后来老天爷会惩罚他。所以外国宗教讲有世界末日。上帝要来做最后审判。来算总帐。算总帐。东方人善。不一样。东方人心地厚道善良。他们怕最后审判。我们欢迎最后审判。最后审判这一场官司我们一定胜诉。

　　从来不怀疑人是恶人。从来不怀疑人是恶意。我们心地纯善、纯良。能转境界。《楞严经》里面所说的。「若能转境。则同如来」。不可以以为人家以不善对我。我也不善对他。别人以怀疑心对我。我也怀疑他。那我们就完全错了！随顺自己的妄想习气。依旧搞三途六道。我们不怕吃亏、不怕上当、不怕陷害。我们决心要作佛。决心接受佛的教诲。走佛的道路。人只要存真诚的善心。存好心。说好话。行好事。做好人。天地鬼神会感动。决定得到诸佛护念。龙天善神保佑。纵然有一些恶人、恶魔。甚至说做法来陷害你。也害不了你。为什么？你有佛菩萨护念。你有善神保佑。那些恶鬼、恶神见到你。也钦佩你。也佩服你。也尊重你。不跟你为难。人同此心。心同此理。我们冷静思惟不难理解。

　　抗战期间。我在贵州念书。那个时候那个地方一带闹土匪。常常有抢劫。我们的校长周邦道先生有德

佛教讲经台为什么播不起了

行。这些土匪对于周邦道非常尊敬。我们要遇到说是周老师的学生。没事情。不但不加害他还护送。恶人也有良心。也能够辨别善恶。这是一个好人。恶人都不会害你。也在旁边来帮助你。我们为什么要做恶人？为什么不做好人？做好人。行好事。不是为自己。是为社会大众做一个榜样。这就是化他。这就是普度众生。所以普度众生。实际上就是自己的生活言行。如果有力量。我们把这个事情推广。也就是现代人所说。我竖一个更大的招牌。

　　我们今天在中国大陆许多学校里设立奖学金。报恩！报本！让别人看到去省思。学生不忘老师的恩。不忘学校的恩。子女不忘父母的恩。我们佛教徒不忘施主的恩。我们最近正在筹划。在大连给韩馆长建一个纪念馆。这是我们佛教徒不忘施主之恩。现在在中国宗教现行政策之下。我们本来想利用这个地方做培训班。可是现在还有问题。他们考虑得很多。我也想到。所以我们可能先设立一个图书馆。我们不要用佛教。范围更广。我跟韩馆长过去在台北建立「华藏佛教图书馆」。现在我们在中国大陆。把佛教两个字拿掉。「华藏图书馆」。纪念韩馆长。这个房子不小。很大。有七层楼。一些居士来给我建议。能不能将底下两层开一个素菜馆？我说：好！好主意。因为韩馆长过去开过素菜馆。她的素菜馆招牌叫「香积小厨」。我们还用这个名称。下面两层是香积小厨。上面是韩瑛居士纪念图书馆。

　　这个香积小厨不是以营利赚钱为目的。是什么目的？布施供养为目的。换句话我们要做到价廉物美。不要赚钱。当然最好能做到。像居士林完全免费的。要是免费。我想到门庭若市。大陆上苦难的人很多。恐怕全都到那儿吃饭。我想一天总有几千人、上万人来吃饭。可能我们应付不了。我们收很少的费用。也可以说我们只收成本。甚至于成本以下。我们做榜样给社会大众看。社会大众开店是为赚钱。我们开店是为服务。苦难的人很多。我们请他来吃饭。这个事情我决定做。要找素菜的厨师。我就找悟庄师。因为我们图书馆一些女众。烹饪都是馆长亲手教出来的。她们做得不错。这一次正月十五元宵节。我们开了差不多有六十桌。我听说都是她们做的。能开六十桌。那开餐馆没有问题了。我跟她们说明。她们很欢喜。

　　这个事情我积极筹备。积极要把它做成。我们带头。希望每一个商人都以服务社会为目的。不以赚钱为目的。我们这个国家、社会、世界都有救了。要「成就忍力」。要能够忍受离开名闻利养。真正发心为社会、为大众服务。为大众服务就是「为物修行」。无论做什么、想什么、念什么。全是为一切众生；乃至于我们每天这一句佛号不离口。口虽不念。心里头是忆念。一句佛号没有中断。念佛为谁念的？为一切众生念的。为自己可念可不念。为众生就一定要念。众生太苦了。我们念佛求三宝加持。众生不能回头。我们要求三宝威神加持。让他自动的回头。一切为众生！

　　『永离世间憍慢惑』。这是无量无边的烦恼提出了三条。这三条最严重的。一个是骄。骄贵、傲慢。惑是迷惑。没有智慧。诸佛菩萨在此地表演。我们再看看其它宗教里面的神圣、使者。也是做这些事情。也是表演这些节目。一个修行人。不但出家。在家同修都如是。你们看看山东来的这一批。凌孜去访问他们。他们吃什么东西？决定没有选择。这个可以吃。那个不爱吃。这是地狱众生。决不是佛菩萨。佛菩萨没有选择、没有分别

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、没有执着。佛菩萨接受大众供养。供养什么都欢喜。供养狗屎也欢喜。也照吃。这个喜欢。那个不喜欢。妄想分别执着还这么严重。这还得了吗？如果说修行人还有这些分别执着。对一个真正修行人来说。侮辱他！这造罪业。我们怎么能有这种心？怎么可以有这种行为？

　　释迦牟尼佛给我们做最究竟、最圆满的榜样。佛托钵遇到什么人？遇到乞丐。乞丐见到佛知道自己没有福报。所以沦落到这么苦。见到佛来了也想种点福。把他自己所讨来的菜饭供养佛。经上记载说菜饭已经馊了、已经坏了。那个臭味已经没有办法再闻了。佛欢欢喜喜接受。当面吃掉。给他种福。他一番诚意。他所有的就这么一点点。自己舍不得吃来供佛。佛说这个东西不能吃。那还行吗？那佛还有分别、还有执着。佛做出榜样来给我们看。我们对佛。乃至于对一切人。只有一个真诚的恭敬心。尽心尽力供养。接受供养的人。如果有分别执着。说老实话。他没有资格接受供养。接受供养是为众生做福田。还有妄想分别执着；换句话说。他决定脱不了六道轮回。这就是佛家常讲。「施主一粒米。大如须弥山。今生不了道。披毛戴角还」。哪有这种道理！

　　所以我们要学。在生活当中人家给我们什么。我们就欢欢喜喜吃什么。生的也好、冷的也好、臭的也好、馊的也好。不要去分别计较这些。人家一片真诚我们接受。人家生欢喜心。我们是凡夫。还没有得道。境界还没有转过来。所以有一些食物不清洁的。吃了怕生病。我们接受过来。实在不得已转布施给众生。蜎飞蠕动这些畜生之类。牠们有能吃的。我们再布施给牠。恭恭敬敬接来。恭恭敬敬的布施。辗转布施。这实在是很不得已。要生大惭愧心！

　　把骄贵的习气除掉。傲慢的习气除掉。这两种习气是我们无量劫来。跟一切众生结怨的第一因素。为什么我们冤亲债主这么多？就是这两个毛病。我们要想一想现前这两个毛病还有没有？是不是还很严重？听讲。听的时候你点头。听完之后毛病马上就现前。这是我们这一类众生。所以我常讲。经天天要读、天天要听。我读了五十年。讲了四十年。我告诉大家。我习气才转掉。才觉悟到知道这个事情难！你们听经少。读经少。毛病习气转不过来。理所当然。怎么可以责怪你？只有怜悯。没有责怪。要责怪。那我错了。这个转不是一时能转得过来的。要有忍力。要真干！不肯真干。你这一生都转不过来。

　　我也常说。这是佛在经上讲的。我们每一个学佛同修。善根都非常深厚。《无量寿经》阿阇王子他们那一帮人。佛说过去生中曾经供养四百亿佛。你就晓得他善根多么深厚。可是在这一世当中。他还有「骄慢惑」的习气。你才晓得这个烦恼不容易断。自己要不发勇猛心、耻辱心。怎么能够改得过来？不肯发心真正学佛。真正学佛就是学释迦牟尼佛。他是我们的样子、榜样。我们就学他那个样子。才能回头。稍稍委屈都受不得。就完了。我们也是无量劫修行。到今天还成这个样子。原因在哪里？就是这三个字。我们要肯定。我们要承认。这三个字我们统统都有。而且都非常严重。佛在这个经上一语道破。把我们的病根说出来了。

　　惑是没有智慧。智慧要现前。烦恼就轻了。我们经读多了。才明白这个道理。烦恼跟智慧是一桩事情。迷的时候智慧变成烦恼、惑。觉悟的时候迷惑变成智慧。所以要求觉悟。觉悟从哪里求？从忍。从定。忍是修定的前方便。忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。它有次第。凡事不能忍。你就决定不能得定。定是什么？清净心、平等心。不能现前。心不清净、不平等。决定不生智慧。生烦恼。我们不肯真学。佛菩萨虽然慈悲。生生世世不舍我们。教导我们。奈何我们不肯听！听了能生欢喜心。这是善根发现。但是做不到。善根不够；是有善根。善根不够。善根要是够的话。听了之后欢喜。认真努力修行。所以黄念祖居士讲的话不错。全世界真正修行人在中国大陆。他在北京讲经。跟大家宣布。台湾一个修行人都没有。全是假的。真正修行人在中国大陆。我们相信。

　　你们今天看到。大陆到此地来听我们讲经。你们去问问他。他们是什么生活？过的什么日子？非常辛苦！在大陆上收入非常微薄。他们一点一滴节省下来。过最低生活水平。把这个钱省下来。交到我这里。要我给他修福。带来了五万多人民币。不简单！凌孜去访问。他们每个月收入。人民币大概只有三、四百块钱。他们访问的人深受感动。我们今天在此地浪费。不知道节俭。不晓得修福。一转世。他们有福报。我们往下堕落。不要看眼前。眼前他们不如我们。一转世我们不如他们。我们每天在造业。不是在修行。你哪一样东西能够给社会大众做好样子？

　　我们今天出家人。衣、食、住、行。信徒们的恭敬供养。古人知道这个很难消受。所以「食存五观」。五观里头有一条我能不能消受得了。我今天为佛法、为众生做了哪几样好事情。我能够消受了今天大家给我的供养。如果没有为佛法、没有为众生做好事情。做真正的好事情。我们接受这个供养就不得了！这些人把这个钱拿来。委托我给他修福。这个事情是难事。不是容易事。我们要真正认识什么是福田。建个道场。拿这个钱建道场。道场建大了。里面争名夺利。这个钱拿出去是造罪业。我们要负因果责任；如果建立一个道场。里面的住众。四众同修都如法。都能够修三福、六和。认真的办道。他们这个钱真的种在福田上。得无量福报。

　　我们今天到哪里去找一个六和敬的同修？我很惭愧。我身边的人都瞒我。都不说真话。彼此互相欺骗。互相猜疑。所以大家不要以为我身边人都是好人。不见得！我跟大家讲真话。身边的人是有福报。天天听我讲经。但是他们不能依教奉行。他们没听懂。依旧随顺习气。可能骄慢惑比别人还要增加多少倍。这个我不是不清楚。我清楚、我明了。我能不能说他？不能说。说话点到为止。说多了。说多了就变成冤仇。这是错误的。所以李老师对于阳奉阴违的学生非常客气。从来不说他们过失。弘一大师在世的时候。我们从传记里面看到。他看到学生犯过失一句话不说。自己这一天不吃饭。只要弘一大师哪一天不吃饭。学生就反省。我们一定有过失。老师看到了。大家反省改过。弘一法师才吃饭。不说！说了没有用。说了得罪人。各人搞各人的。他作佛也好、生天也好、堕阿鼻地狱也好。他的事情。与我不相干。我自己一定要好好的修。我有我的去处。各人有各人的去处。这个我们要懂得。我们天天讲、天天劝。我只能做到这个。

　　我利用网络、利用高科技。劝导世界各个地区有缘的同修。真正想在这一生当中成就。你要记住增长天王的教诲。增长鸠盘茶王就是四大天王里面的南方天王。我们活在世间为众生、为佛法。不为自己。我们要为众生做最佳的榜样。从哪里做起？永离骄贵、傲慢、迷惑。人要做一个明白人。不要做个胡涂人。这个惑是胡涂人。天天听经。天天读书。心行不善。还是个胡涂人！要学一个明理的人、懂事的人。果报。末后一句『是故其身最严净』。你的成绩表现在你的相貌上。表现在你的身体上。你的相貌愈来愈好看、愈来愈慈悲。你的身体愈来愈健康。这是你修行有成绩。我们要在这里学。普通人。三天不洗澡。身上气味很难闻。修行人。在香港人知道。从前虚云老和尚到此地来过。虚云老和尚一年洗一次澡。剃一次头。衣服虽然是很脏。油垢很厚。但是闻闻清香。不难闻。很好闻。他衣服的脏东西闻闻。还能治病。妙不可言。这是修行人跟我们普通人不一样。普通人那个脏人家闻到会生病。他那个脏闻到会治病。今天时间到了。就讲到此地。

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