净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 二零零零年讲于新加坡 二百三十四

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太上感应篇　　（第二三四集）　　2000/3/23　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0234

　　请掀开《感应篇》第一百一十节：

　　【作为无益。怀挟外心。】

　　这两句昨天跟诸位概略的报告过。人生在世间时间很短促。纵然是一百年。也只是一弹指而已。年岁大的人。都有很深的感触。如果不明理。不读圣贤书。在一生当中。起心动念、言语造作。就像《地藏经》上所说的「无不是

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罪」。佛法当中亦常常赞叹「人身难得。佛法难闻」。得人身有什么好处？如果是不读圣贤书、不闻佛法。我们可以讲还是不得人身好。为什么？不造罪业。造作罪业。堕落在三途。那个时间太长太长了。何苦在这短短几十年当中。造作罪业要长劫轮回受苦。这个人身得它有什么好处？作畜生。纵然是毒蛇猛兽。所造的罪业比人是轻得太多了。所以畜生死了以后很多都能转生到善道。不是没有道理的。动物。我们仔细观察。毒蛇猛兽。你不侵犯牠。牠不会侵犯你的。虎、狼、狮子也只是在饿的时候才猎捕小动物。我们看「动物奇观」里面许多画面。老虎、狮子吃饱了躺在那个地方。小动物围绕牠的周围。牠理都不理。比起人造业轻得多。人的瞋恨心非常可怕。我们看到往往有手段狠毒的。造作重罪的。害千万人身家性命。何必要造这种罪业？佛赞叹得人身之可贵。是得人身容易解脱；容易解脱一定要闻佛

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法。要读圣贤书。要觉悟。这个人才可贵。人要不觉悟。有什么可贵？反而不如三恶道的众生。这个理跟事。我们都要清楚。都要明了。真正清楚明白了。就是觉悟。世间一切法自然能看破、能放下。一心向道。那这个人身就可贵了。

　　早年我们没有听到佛法。到中年才听到。还不晚！这个法门的修学。如果你真干。三年就能成就。我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面所看到的。超过半数念佛往生的人。大概他们所用的时间三年到五年。专心！我们今天搞了十几年。连个消息都没有。什么原因？心不专。意不诚。对于世间名利、五欲六尘没有放下。佛在经上所讲的修学的原则。我们没有掌握到。《大势至圆通章》里面教导我们的。「都摄六根。净念相继」。我们没做到。我们六根收摄不住。眼还是贪色。耳还是贪音。舌还是贪味。这就是不知道收摄六根。知道收摄六根。贪瞋痴慢的念头断了。在这个世间生活起居一切随缘。一切不执着、不分别。一心向道。这个三、五年才成功。我们的心还被五欲六尘、还被名利所转。这一生念一辈子也不能成功。

　　世间一切都是假的。没有一样是真的。佛在《金刚经》上给我们讲得多清楚、多明白。「凡所有相。皆是虚妄」、「一切有为法。如梦幻泡影」。我们要常念。时时刻刻警惕自己。全是假的。在这一些虚假上面做合计。哪有不搞轮回的道理！哪有不堕落的！什么是真的？放下万缘是真的。随顺众生是真的。佛教我们随缘。随缘就自在了。这个是真实的受用。真实的利益；再能够

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信愿念佛。求生净土。真实当中的真实。没有比这个更真实了。常常想到「人身难得。佛法难闻」。我们今天得人身、闻佛法。这样宝贵的机缘要不把它抓住。那就太可惜了！一失人身。万劫难复。再得人身不容易。纵然得人身。有没有机会闻佛法？如果得人身的时候。这个世间没有佛法。人身也是空过。

　　有佛法的时间短。没有佛法的时间长。你看看释迦牟尼佛的法运一万二千年。这一万二千年过去之后。这个世间没有佛法。没有佛法的时间有多长？五十六亿七千万年后弥勒菩萨示现作佛。这个世间再有佛法。诸位想想。一万二千年跟五十六亿七千万年。不能比！所以佛跟我们讲的话是真的。人身失去再得人身。不容易；得人身又能闻佛法。就更不容易。这一生不能认真修学。怎么对得起佛菩萨？怎么对得起自己这一次幸运得人身？所以生活环境当中。顺境也好。逆境也好。周边环境的一些人事。善人也好。恶人也好。我总以一个真诚、清净、平等心来对待。什么样的折磨也能够甘心忍受。老实念佛。几年之后就往生了。何必计较？为什么放不下？我们从这个地方体会。佛法真实受用我们就得到了。跟这个世间一切人、一切事。总不计较。「恒顺众生。随喜功德」。功德就是老实念佛。想想无益的事情不做。什么是无益的事情？带不去的事情。我们要辨别清楚。损人利己的事情更不能做。准堕三途。所以我们要做的是利益众生的事情。舍己为人。有多少力量。我们贡献多少力量。你的福报是圆满的。我有十分力量。只贡献一、两分力量。这个福报很少。是有缺陷的。不是圆满的。

　　所以我们在整个佛法里面去看、去思惟。这个世间种福。修最大福报的往

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往是贫穷之人。他修的福报圆满。我们在新加坡看到许哲居士。可以说在今天这个世界七十亿人当中。没有一个人能够比得过她。她的福报是圆满的。世间人固然有富贵人家。有亿万财富的。他布施人家的时候。也不过就拿出九牛一毛。而且拿得又不痛快。总是想到与我有利。我才做一点慈善事业；与我没有利。他一毛都不拔。这样的人我们晓得。他一转世就落到贫穷了。今天世间亿万财富从哪里来的？我们看到许哲在修因。她在修因。她那个因就是亿万财富之因。佛法讲：「三转法轮」。三种方式的教学。在新加坡统统见到。展开经卷。这是直接指示你。善友天天劝导你。像许哲、李木源居士来给你作证。在一般宗教里面讲见证。我们佛法讲证明。知道人家是怎么修的。我们看在心里很明白、很清楚。你看许哲居士自己说的。她的前途一片光明。这是真的。众神保佑她。她信心具足。只有一个善良的心。帮助世间苦难的人。全心全力在做。有一分钱做一分钱的事。有两分钱做两分钱的。你看报纸上登到。她的银行存库里头只有三十七块钱。现前社会大众提到她。都对她尊敬。这是花报。果报不可思议。这是我们应当要学习的。

　　底下这一句『怀挟外心』。批注里面给我们注得很好。「臣欺君。子逆亲。妻背夫。兄弟相贼。朋友相倾。皆外心所使也」。这是非常明显的。下面说「然不待形于事为。即有机微萌动。人不知而鬼神已诛其心矣」。所谓丧心病狂。造作这些罪业的人。今天社会比比皆是。无论到什么地方。无论在什么时候。我们都能看到。今天这个世界是个骗人的世界。看谁会骗。愈是会骗的。愈能取得高官、高的地位。他居高位。他就骗所有的人民。骗一切众生。所以今天居在高位的有什么好处？眼前看到他作威作福。往前面再一看是阿鼻地狱。他所造的罪业是阿鼻地狱。转眼之间他就去了。堕落在这个大地狱里面。真是万劫不得超生。人迷惑！胡涂到所以然处。从前。我们看看古代。诸

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位念古书你就能明了。古时候帝王将相仁慈博爱。念念都是为人民解除困苦艰难。帮助人民安居乐业。后人称为古圣先王。他行的是王道。教化众生伦理道德。他自己所行的是社会大众的榜样。儒家所谓「作之君。作之亲。作之师」。他这三个字做到了。那是无量无边的功德。

　　诸位读《了凡四训》。你看看了凡先生做了县长。他存的是什么心？为人民服务的心。要把他服务的工作做好。让全县的百姓都能够安居乐业。他做的是这个工作。知道民间的疾苦。想尽方法减少税收。他天天做这个。自己的生活过得非常节俭。他的收入也相当丰厚。冬天做棉衣。你看他《四训》里头讲的。他的太太用普通的棉絮。不用丝棉。因为一件丝棉袍。要用普通的棉絮可以做六、七件。可以给六、七个人。一个人的享受。可以分给六、七个人。他有这个念头。他的福报不是自己独享。福报是分给大家共同来享。从前人做官。念念为人民去想。他不为自己。刻苦自己。希望人民的日子能够过得好。帝王亦复如是。所以帝王所居住的这个地方叫「京师」。京是大城。师是什么？模范。这个城市是所有城市的模范、表率。是这个意思。

　　今天在整个地球上来说。新加坡是「京师」。是全世界都市的一个好榜样、好模范。新加坡的人民安居乐业。新加坡的官员。高官、部长、议员。每一个星期一定有一天跟群众见面。群众有什么困难直接找他。面对面谈话。帮助你解决问题。每个星期一定有一次。不是像有些地方官做得大的人。找都找不到他。此地总统常常跟人民见面。我们宗教许多聚会邀请总统。他都参加。一点架子都没有。人民安居乐业。这个地方治安好。半夜三更妇女出去没有事情。在今天全世界像这样的都市。少了！很少了。人民守法。官员不贪财。所以此地办事不需要送礼。送礼是犯法。送的人犯法。收的人也犯法。此地一切按照法律过程来办事。这是现代这个地球上的京师。京师就是榜样、模范的城市。值得大家学习效法的一个城市。你看人家怎么做的？新加坡也有一些犯罪的。你仔细在报纸上去看。犯罪的不是新加坡人。都是外面来的人。新加坡本地人。那是极少犯罪。政府面面照顾。照顾得很周到。

　　所以心夹杂外心。没有忠贞。这个过失大了。批注里面引用宋朝秦桧这一段故事。诸位自己可以看。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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