净土法门法师：讲经说法 ：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾 二十九

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阿难问事佛吉凶经　　（第二十九集）　　2001/10/5　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0029

　　诸位观众。大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第六十七面。看最后一行经文：

　　【见贤勿慢。见善勿谤。不以小过证入大罪。违法失理。其罪莫大。罪福有证。可不慎也。】

　　这一段里面首先跟我们说报恩。我们必须要记住前面一段经文「应何所求」。佛第一句话就教导我们要「念报佛恩」。这一句意思非常的深广。可以说在这个世间。无论是哪一个国家、哪一个民族。圣贤人无一不是永远生活在报恩的世界。我们想想。释迦牟尼佛为什么要到这个世间来示现？诸佛菩萨为什么到这个世间来？最适当的答复。报恩的！我们在回向偈里面常念「上报四重恩。下济三途苦」。是来报恩的。再回想我们自己。我们到这个世间是来干什么的？一定要像诸佛如来一样。报众生恩。我们生生世世都接受一切众生的恩惠。这不能不知道。不知道你就不会感恩。你就不会报恩。如果知道。你报恩的念头自自然然就会生起。会生活在感恩的世界里。这就跟诸佛菩萨、跟一切圣贤没有两样。佛在后面教导我们「道不可不学。经不可不读。善不可不行」。这三句话尤其要牢牢记住。处事待人接物要懂得「行善、布德」。特别是「布德」这两个字。怎样布施恩德？把佛菩萨对我们的教诲。我们都非常认真圆满的做到就叫布德。布德用现在的话来说。做一个最好的模范、最好的典型给社会大众看。所以布德比行善难！你要真正做到。就是要把你的道德展现给世人。做一种潜移默化的效果。时间久了。社会大众一定受你的感化。移风易俗。我们帮助世人。帮助他觉悟、帮助他回头。方法就是这四个字。「行善布德」。如何把社会上恶人变成善人、坏人变成好人、恶事变成好事？方法就在这四个字。所以这四个字深广无尽。细细的去参究。如何能够落实在自己生活言行之中。

　　后面两句是讲果报。「济神离苦。超出生死」。「神」就是我们今天讲的精神生活。「济神」是充实自己的精神生活。把自己的境界不断向上提升。像《十善业道经》上所说的「离一切世间苦」。不只是娑婆六道。「超出生死」就是超越轮回、超越十法界。这是讲你修学的效果。这样做才真正叫报恩。报佛恩、报父母恩、报众生恩。

　　今天这一段是改我们习气毛病。非常非常重要。修行人最大的毛病是自私自利、名闻利养、贪图五欲六尘享受。心里面充斥着贪瞋痴慢。这是修行人最大的毛病。这个毛病要不改过来。菩提道上就寸步难行。我们必须要晓得。这毛病里面最明显的过失就是嫉妒障碍。看到别人比我好。心里面就难过。看到别人做一桩好事胜过我自己的。就想方法阻碍他。这是凡夫的通病。我们自己要细心去反省我有没有。如果要有。赶快改。痛改前非。这个

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话说得容易。真正改过来也相当困难。一定要靠佛菩萨威神加持。佛菩萨用什么来加持？经典。每天读经。读久了你自然会觉悟。佛讲得没错。应该要这样做。这个作法是正确的、是对的。我们的言行凡是与佛菩萨违背的。决定是错误的。后果决定是三途地狱。其次。一定有好的老师、同参道友辅导你。常常提醒你。你才能够回头。你才知道改过。佛在此地说的这

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几句话是我们一般常犯的过失。而且是非常严重的过失。但是自己往往粗心大意。不知道这些是过失。也不知道这些过失的严重性。有意无意常常犯。

　　『贤』是道德之人。前面讲的善师、道德之人。决定不能够轻慢。在过去社会敬老尊贤。虽不能够做得很圆满。确实有人在做。提到这些话一般人也都能够体会。现在这个社会没有了。年轻人。我们看一般儿童小学生、中学生。确实目无尊长。不懂得敬老尊贤。他不知道。我们想想台湾这个地区。在四、五十年前我们坐公共汽车。年轻人会让老人。只要看到老人来了自动就站起来。年轻人不让位的很少。不让位自己觉得不好意思。现在这个现象没有了。年轻人坐在那里。像老太爷一样端坐着。老人在面前他没有看到。理都不理。这个社会伦理道德倒退了。大幅度的倒退。不但不知道敬老尊贤。不知道尊敬父母。我看到有小朋友、小学生。在家里面一般都是看电视。大概一般家庭都有好几台电视机。有大的、有小的。小朋友霸占着大的电视机在玩乐。他的父母讲「你去看小的！」他怎么说？「小人看大的。大人看小的。」父母也无可奈何。现在倒过头来「孝子」。孝顺儿子。在这样环境长大的这些小孩。他将来确确实实无法无天。

　　三年前。美国同修寄了一份资料给我。美国青少年的犯罪率。寄这么一张资料给我。里面报导的。这是人家国家有统计的。每天平均青少年犯罪率七千万件。吓人！一天七千万件。美国的总人口也只有三亿。一天年轻人犯罪率这么高。你说还得了吗？如果再加上成年人。我看犯罪率可能会达到一亿。三分之一。这个社会还得了吗？当时我跟大洛杉矶地区的检察长。我跟他谈这个问题。我说：「报导可靠吗？」他点点头。「可靠！」我说：「现在情形怎么样？」他说：「现在犯罪率还是在上升。没有缓和的趋势。」这个可怕了！我最后一句话告诉他。「如果这个事情没有妥善的方法缓和。把这个犯罪率降低下来。美国没有前途。三十年之后。这些人都长大了。这还得了吗？」所以许多宗教里面讲世界末日。我们从哪里看？从青少年看。这种趋势要是在全世界蔓延、全世界发展。三十年后我想世界末日就现前了。伦理道德完全没有了。人根本就不懂什么叫伦理、什么叫道德。根本就不懂得父子的关系、师生的关系、同学的关系、朋友的关系。不懂！我们看到青少年。这是美国报导的。杀父母的、杀老师的、杀兄弟的、杀同学的。时有所闻。奇怪的是媒体还专门报导这些事情。这个事情不能报导。你这一报导。小朋友看到那个杀父母。他也学样子。哪一天父母对他不好。他也杀了。这些事情不能报导！许许多多小朋友一些暴力的行为从哪里来的？从媒体报导里头学来的。媒体报导是社会教育。你天天教人什么？这还得了吗？

　　佛菩萨教我们修善。思想要善、存心要善、行为要善。而且一再嘱咐我们「不容毫分不善夹杂」。什么是不善？自私自利。我「行善布德」里面夹着自私自利。那就不善。那不是真善、不是真的德。佛教我们改旧习。第一句要用现在的话来说。我们要懂得敬老尊贤。要懂得孝养父母、奉事师长。『见善勿谤』。这个世间确实有善人在行善事。我们看到应当赞叹。不应该毁谤。不可以说他做这些好事是有目的、有企图的。有目的有企图能做好事也好。常常存着劝善之心。常常表现劝善之行。

　　『不以小过证入大罪』。这也是我们常常能够看到的。人有小的过失。他特别加以渲染。把它说成大罪。万恶不赦的大罪。人家没有犯那么大的过失。而是一般人把他的小过扩大。这个人造的罪过小。这些渲染的人造了极重的罪过。不要以为这是小事。为什么？佛法讲因果。因果是世出世间的真理。冤冤相报。所以我们今天在这个世间。我们学了佛。接受佛陀的教诲。我们每天在行善、在积德。可是外面的毁谤很多。这些毁谤能不能避免？不能。为什么不能避免？过去生中我曾经毁谤过他。这一生遇到了。他毁谤我是应该的。这是果报。我们懂得。他为什么不毁谤别人？为什么要毁谤我？必定有前因。所以我们遇到事现前的时候。这是果。就要想到这个事的因是什么？好的事一定是善因。不好的事一定是恶因。因是自己造的。果报必须自己承受。于是我们对毁谤自己的人、侮辱自己的人、陷害

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自己的人。我们一丝毫怨恨心都没有。我们只有一个感恩的心。他替我消业障。我们唯一这个善心对他。时间久了。等再过十年、二十年。他会想到他一生当中某个人是真的好人。过去我用什么恶劣的态度、方法对他。他都是很和善的。他不怨恨我。真的遇到困难找他。他还真会帮忙。要用时间去感化人！

　　昨天我在此地跟诸位说明。善恶没有标准。好坏也没有标准。标准在哪里？标准在自己的心。我们自己的心善。恶人也变成善人。坏事也变成好事。这真的一点都不假；我们的心不善。佛菩萨都变成坏人了。这就是佛在经上常讲的「境随心转」、「一切法从心想生」。这是真理。佛菩萨为什么能住极乐世界？为什么能住华藏世界？那是一个真善美慧的世界。我们为什么不能住？没有别的。佛菩萨的心纯善纯净。无论在什么地方都是极乐世界。佛菩萨跟我们一起住在台北市。他住的是极乐世界。我们住乱世。我们的心乱。我们的心不清净。他的心清净。他的心定。他不乱。这个道理很深。几乎所有经论里面佛都说。我们要细心去体会。决定不犯过失。特别是佛在经教里头教导我们的。把自己的毛病习气改掉。这些都是属于贡高我慢、傲慢。

　　今天这个社会上。常常流行一句话「值得骄傲」。这个话是错误的。误导许许多多人。古圣先贤、诸佛菩萨。孔子、孟子。从来没有讲到「值得骄傲」。没有！谦卑礼敬。无论对什么样的人。自己都是谦虚卑下。释迦牟尼佛、孔老夫子对于讨饭行乞的人。自己态度也是谦虚卑下。哪有以傲慢的态度接待人？没有！这是我们应当要学习的。时时刻刻要留意的。对一切人、一切事、一切物。永远保持自己的谦虚。保持自己的卑下。我们不吃亏。我们会得到所有众生尊重你、敬爱你、信赖你、帮助你。这个好处多大。太大太大！如果我们以高姿态对人。人家看到。那个想法完全是负面的。不敢跟你接触。遇到你躲得远远的。你有困难的时候没有人肯帮助你。傲慢的人哪有朋友？他那些结交的人。有利就是朋友。没有利的时候就是怨怼。非常可怕。圣贤之道是大道。非常平稳、安全的大道。

　　下面一句。『违法失理。其罪莫大』。「法」是法则。自然的秩序、自然的法则。「理」是道理。我们起心动念、言语造作违背了自然的法则。这些前面都说过。孔老夫子教导我们的。五伦八德。这是自然的法则。绝对不是说孔老夫子发明的。那你搞错了。如果是他个人的思想、个人的学说。给诸位说。它不可能超越时间、空间。它是有限度的。必定会被历史淘汰掉。如果他所讲的是自然的法则。不是他自己的学说。不是他自己的发明。也不是他自己的创造。说的是自然法则。那它是永恒的。超越时空。所以夫子他讲的话是真话。不是谦虚话。他一生「述而不作」。一生没有创作。创作是他个人的。他没有创作。他所说的是古圣先贤所讲的。叙说古圣先贤的教诲。不是他自己创作的。

　　释迦牟尼佛为我们讲经说法四十九年。诸位也许听说过。释迦牟尼佛自己说「他没说过一句话」。这个话是真的不是假的。说了四十九年。没有说一句话。没有说一句是自己意思的话。所以他也没有创作。他也不是自己意思。清凉大师在《华严经疏钞》里面说得好。释迦牟尼佛四十九年所说的。是古佛所传的。他自己没有丝毫意思加在里头。这了不起！古圣先贤所传的。要用佛经的术语来讲。「性德」！真如本性本具的智慧德能。这种智慧德能是一切众生共有的。你接触之后对你能产生共鸣。为什么？你也有。有。是因为烦恼习气障碍住了。听到释迦牟尼佛这么一说。你的性德就慢慢被他引发出来了。是这么个道理。我们现在一般人都讲创造、都讲发明。而且都有所有权。释迦牟尼佛讲的四十九年《大藏经》没有所有权。他不敢讲著作权。因为他没有说这些话。他都说古佛所传的。孔老夫子、古圣先贤没有创作权。现在人了不起。他都有著作权。那是他的东西。他的东西从哪里来的？从他妄想分别执着里流出来的。所以他的东西再好。说得再多再动人。它有时间性、它有空间性。再过几十年、再过一两百年。他东西就失传了。没有人再看它了。是从他的分别执着里流出来的。不是自性流出来的。换句话说。凡夫的东西是从妄心流出来的。圣人是从真心流出来的。真心可以跟一切众生起永恒的共鸣。妄心是暂时的。现在大家的心都是妄心。他说的很合自己意思。但是妄心是短暂的。不是永恒的。

　　这些道理我们要多想想。想通了我们自己才能够决定这一生当中走哪一条路。我们走真性性德这一条路。还是走意识妄想这一条路。也就是我们跟圣人走还是我们跟凡夫走。这个关系太大了。果报是天壤之别。可是你要记住。跟圣人走。好像是路比较艰难、比较困苦。特别在物质生活这一方面。似乎不如现在人间一般这些享受。名闻利养、五欲六尘的享受。那是什么？那是你看错了。你看得太浅了。深入一层观察才知道圣贤人的生活方式。是世间最高尚的享受。我们一般人体会不到。释迦牟尼佛的生活。每天吃饭到外面托钵。我们中国人讲要饭。一天吃一餐。全部的财产三件衣、一个钵。什么都没有。晚上树下一宿、日中一食。我们觉得世尊过这么清苦的生活。你要是真正契入体会到了。你才晓得。他那个生活是世间第一等的生活。是人生第一等的享受。

　　我们今天讲这个话一般人听不懂。当然你听不懂。你没有入境界。你契入境界你就懂了。怎么样契入境界？照做。跟他学。学得跟他一样。你就懂了。你才晓得这个生活快乐。然后回过头来想想。再看世间人。不错是得一点名利、五欲六尘享受。你要知道他付出的代价多大。太大太大了。得不偿失。付出什么代价？我简单说。你有忧虑、你有牵挂、你有得失、你有烦恼。这个东西压着你的精神跟身体。你怎么能够有快乐的时候？你偶尔之间那个快乐。我常常在讲席当中做比喻。那个快乐是什么？是打吗啡吸毒。那个快乐的后头是要命的。跟佛菩萨那个快乐不一样。佛菩萨没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂、没有得失。心一尘不染。心如同虚空法界。这种乐。六道里头的凡夫决定体会不到。真快乐！在他的境界里面。跟诸位说。没有灾害、没有痛苦、没有死亡、也没有毁灭。法界原本一真。永恒的。

　　我们学佛。实在讲真正的受用就是要能够契入。过佛菩萨的生活。现在这个世间人心惶惶。许多人已经迫切感受到好像灾难就要来了。这是不是真的？实在讲有可能。很有可能。但是。你入了佛的境界这灾难就没有了；不是这个灾难没有了。灾难有。入佛境界的人不受。为什么遇到这些灾难你有恐怖？你有「我」。你认为这个身体是我。所以你有恐怖。契入佛陀的境界。身是不是我？不是我。有没有我？有我；什么是我？整个虚空法界是我。整个虚空法界是法身。那是自己的真身。禅宗所讲的「父母未生前本来面目」。是讲法身。法身是整个宇宙。一个原子弹爆发一下。那算什么？正如同我们这个身。原子弹爆个几十颗、几百颗、几千颗。就像我们被蚂蚁咬一口一样。这有什么恐怖！整个地球爆炸了。整个太阳系爆炸了。真的就像我们被一个小虫咬一口一样。境界马上就换掉了。悟这个境界真的叫入佛门了。证得清净法身。在《华严经》里面他的地位是圆教初住菩萨。法身大士。你对尽虚空、遍法界你看得清清楚楚、明明白白。智慧！如如不动。这是禅定。确实有能力帮助一切迷惑颠倒苦难众生。你不契入这个境界。你自己保自己都保不住。你怎么能够帮助别人？这个高境界从哪里学起？《阿难问事佛吉凶经》学起。这是入佛门。不管你学大乘小乘、宗门教下、显教密教。这是共同科目。第一部要学的。你在这里得殊胜功德利益。所以起心动念、言语造作绝不违背道理。决定要遵守法则。

　　佛家教给你的方法。在这部经里面头一个教你。你要去亲近一个好老师。接受老师的指导。但是问题不是没有。自己要不具备一个好学生的态度。好老师不教你。实在讲先决条件是自己要具备做学生的态度。要真正好学。你遇到好老师。老师自然会爱护你。为什么？真正有道德之人。他在一生当中第一个愿望。他的道有人继承能传下去。这是他一生唯一的希望。他要是遇到这个人可以能够传他的法。他把这个人看作宝。他会认真教你。如果你自己不具备求做学生的条件。你遇到善师也没有办法。老师不教你。今天我们看真正要做一个好学生的。说老实话我活了这几十年。我一个都没有遇到。太难太难了。为什么？学生对老师必须具足三个条件。第一个。对老师有真正恭敬心。尊敬。不是老师要求你尊敬。你的尊敬代表你能够承受。印光大师在《文钞》里面说得好。「一分诚敬得

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一分利益。十分诚敬得十分利益」。老师看学生从哪里看？看你的诚敬心。你有没有诚意、你有没有恭敬。你有这两个态度你是个法器。你可以接受圣贤大法。第二个条件。要百分之百的服从。不能有丝毫怀疑。老师怎么教你就这么做。准没错。你不能给老师添麻烦。你还跟他辩论。他不耐烦；你提出怀疑辩论。「算了！你搞你的。我搞我的。咱们各走各的。」百分之百服从

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。有疑不要抢着问。有疑慢慢在功夫上去化解。你学到一段时期自然就明白了。老师为什么要这样教？用意何在？自然就明白了。第三个要有耐心。追随一个老师。决不是一朝一夕。一生！一生都不能违背老师的教诲。你们想想看。具足这三个条件。这个学生到哪里去找？找不到！

　　我跟你们同学说。我就是占了这么一点便宜。我具足这三个条件。所以我亲近方东美先生。他要我每个星期天到他家里。单独给我上课两个小时。我亲近章嘉大师。跟章嘉大师三年。一直到他老人家圆寂。跟方先生一样。他也是每一个星期给我两个小时。三年如一日。我从这个地方奠定的基础。然后到台中跟李炳南老居士学教。我跟他十年。我在国外弘法感到非常孤单。所以每一次回到台湾。我一定去看李老师。而且一定会向他要求。多栽培几个学生。我们到外国弘法有帮手。这个话我说过十几遍。最后老师烦了。回我一句话。「你替我找。我来教！」从此以后不敢再讲了。我到哪里去找？找不到！可见这个事情难。我这一点点善根。实在讲一半是过去生中善根。一半是父母教导的。我们从小五、六岁。上私塾父母就教尊师重道。所谓是「少成若天性」。小时候教的印象非常深刻。永远不会忘记。懂得尊师重道。知道孝养父母。得力于童年的教诲。时间到了。我们休息十分钟。

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