净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 二零零零年讲于新加坡 二百四十二

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太上感应篇　　（第二四二集）　　2000/4/2　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0242

　　请看《感应篇》第一百一十二节：

　　【越井越灶。跳食跳人。】

　　这些事情也是在日常生活当中常常见到的。『越』是跨越。『井』。现在的井跟古时候不一样。现在的井多半是深水井。用电动马达来抽水。这个现象就没有了。古时候的井都比较浅。我们用水桶去打水。遇到井。井水利益众生。在中国民间也用这个水供奉鬼神。供奉佛菩萨；换句话说。是众生的受用。我们对它应当有尊重心。所以井不能够跨越。遇到有井的地方绕过去。不可以跨过去。跨过去这是不敬。『灶』。现在的灶跟从前也不一样了。以前是烧柴、烧草。可能在中国大陆乡村里面还能见到。「越灶」。跨越灶比较少。不是没有。有小灶的时候。确实他也从上面跨越。这都是不敬。我们知道恭敬是性德。所以世出世间圣贤教人都把这个当作第一堂课。由此可知。它的重要性。你看儒家教学。诸位翻开《礼记》头一句话就是「曲礼曰。毋不敬」。所以世出世间的学问。从哪里做起？从恭敬做起。你没有恭敬心。你什么都不能成就。所以我们常讲对人要恭敬。对事要恭敬。对物也要恭敬。这是对事物。

　　人要把恭敬心疏忽了。不但道业没有指望。世间事业也一事无成。你们看看凡是有成就的人。不要说在佛法里的修行人。就是世法里面。他们的事业有成就的人。都懂得恭敬。他能够敬人。人会

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为他尽忠。会为他负责办事。如果常常摆上一副居上位的那个架子。对底下都是命令呵斥。这个人的福报决定不久。为什么？在你有权势的时候。大家畏惧你、怕你。不能不服从。为了讨生活。你的权势一衰的时候。不会再有人理你了。尤其是现代的社会。道义没有了。所以这是自取失败。人与人之间的结合是恩义。所以我们常常看到有些一人办事情。高声显示他的威德。指着人、命令人去办事。我们一看就知道这种人是薄福之人。没有福报。福报厚重的人不一样。事必躬亲。他自己去办；指使属下去办。态度也非常温和。也非常谦虚。老一辈里面。我们看到长官对部属。这个文件交代办下去。人家写「某某兄办」。对他这些部下称兄。我的先父是公务员。职位不高。他的长官交代他去办事。都是写「我兄」。那么客气。所以办事的人感恩。一定尽忠负责。把事情办好。动不动用权势压人。他心不服。办事敷衍塞责。出了乱子。你负责任。他不负责任。古圣先贤教人。教什么？就是教你怎么处世、怎么待人。你能够把人际关系搞好。世出世法都会成就。所以对人对事对物。不可以无礼。『越井越灶』引申出来。就是对事对物不可以无礼。

　　『跳食跳人』。这都有罪过。诸位读《礼记》。古时候讲礼。现在不讲礼了。中国的习惯。吃饭是共席。不像西方。西方自助餐分开来吃。有好处。中国大家在一起吃。一盘菜摆在上面。你要懂礼的人就知道。他取哪？取靠近自己边上的。摆在远的菜。决定不拿。这是礼节。吃东西不挑。挑食是喜欢吃的他就多吃。尤其一盘菜决定不可从中心拿。这是非常不礼貌。要拿靠自己边上的。你坐在哪一边。靠你边上拿。绝不取中间的。现在这些小的礼节已经没有人讲。也没有人知道。「跳人」。跳人就是对人轻慢的意思。在佛法里一切众生是平等的。诸佛菩萨看一切众生都是诸佛如来。所以高级的菩萨们。他们修行是修普贤行。普贤行没有分别执着。普贤行就是平等行。权教菩萨、声闻、缘觉也修平等。但是还没有达到真正的平等。为什么？妄想未断。就不能够达到真平等；妄想断尽的时候。平等心才现前。所以我们现在学。妄想是没断。学。尽量的学。往平等上接近。这样就好。不能不学。学。多少总会有进步。这一句里面讲的这四桩事。总而言之。就是我们所谓的失敬。你的「敬心、敬意、敬德」失掉了。不要以为这是小事。小不敬。大的灾难就来了。所以圣贤人都从很微细之处。小心谨慎。从这个地方修起。再看底下一段。一百一十三节：

　　【损子堕胎。行多隐僻。】

　　这是在我们这一节里面最后的一句。在这个段落里面。这是属于家庭生活里的这些过失。『堕胎』是杀人。不是杀别人。是杀子女。子女至亲。这个罪过极重。现在人往往都疏忽了。这个冤冤相报。不得了！子女到你家来投胎。佛法里讲得很清楚。四种缘来的：报恩、报怨、讨债、还债。他要是报恩来的。你把他杀掉了。变成将来仇了。恩将仇报；报怨来的。这个怨就更深了。以后这个毒害没有法子想象；他还债来的。你把他杀掉了。从还债又结了怨仇；从讨债来你杀掉他。怨中又加上了仇杀。不得了！后果不堪设想。世间人见不到。不晓得因果通三世。不知道一时所造的罪业。会招来生生世世的后患。这个事情怎么能做？

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　　『行多隐僻』。这句话的范围包括得非常之广。「隐僻」是什么？你所作所为都是见不得人的事情。可是我们学佛的人知道。信佛的人知道。所谓「举头三尺有神明」。你能够隐瞒世间的愚人。世间有德行的人、有智慧的人。你就没有办法隐瞒他。何况天地鬼神？你隐藏得再好。能够在这一生当中都不会暴露。没有人知道。你要晓得你逃不过天罚。恶因恶报的这个结果。你没有办法逃避。你一定要承受。善因得善果。恶因得恶报。所以佛教人发露忏悔。发露忏悔是什么？绝不隐瞒。做错事情向大众忏悔。向大众道歉。所以我们前几天看到报纸上登罗马教皇公开向世界人忏悔。求上帝赦免天主教徒所犯的罪过。尤其是对其他宗教的过失。这个很难得。中国古人所讲：「人非圣贤。孰能无过。过而能改。善莫大焉」。教宗这个举止。无量无边功德。教人不怕做错事。怕的是做错事情不知道忏悔。不敢面对大众忏悔。那个过失才重。所有宗教里面教人修行。你要把它归纳成一个总纲领。就是「忏悔」两个字。普贤十愿里面「忏除业障」！忏悔过失你能够向大众宣布。大众责备你。这就报掉了。所谓是重罪轻报。如果做的恶事隐瞒。这个恶事愈积愈厚。将来的果报就不堪设想。

　　反过来。《感应篇》前面教导我们。所做一切好事别叫人知道。叫积阴德。阴德的果报厚。好事都宣扬。都让人知道。人家见到你。恭惟你。赞叹你。报掉了！世间愚人才干这种事情。有智慧的人。绝不是这个作法。我们在居士林。在我们同修当中。有不少人做好事。真正在做

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好事。绝不宣扬。默默在做。没有人知道。你要给他宣扬的时候。他就不干了。这种人很可爱。他明理。所以真正懂道

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理的人。真正修行的人。所有一切过失一定要让大家都知道。别人责备你一声。「原谅你！原谅。」这都报掉了。恶报赶快把它报掉。不要等来生。善的报最好不要现前去报掉。留到后世。你的前途就一片光明。这是聪明人做的。

　　这一段注得不少。由此可知。过失的严重性。你看「隐僻」这里面批注的。「非止一事。如奸盗邪淫等类。凡不可与天知。不可对人言者皆是也」。这个事情太多太多了。换句话说。都是损人利己之事。损人利己是我们随顺世间人说的。不是真的；损人决定不利己。这个才是真的。损人害己。害自己堕三途。害自己堕地狱。哪里是利己？眼前得到什么利？真的所谓是「蝇头小利」、「刀头舐蜜」。这是佛经上常常举的例子。祸患无穷。这谁知道？这个事情只有佛知道。佛慈悲为我们说出来。劝勉我们决定不能犯这个过失。已经犯了。要忏悔。要改过；没有犯。决定不可以犯。要知道这个事态的严重。眼前无论什么利益摆在面前。都不可以做。要知道祸患比眼前利益。要多过亿万倍都不止。怎么可以贪图小利？做这种缺德

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之事。做这个恶事。

　　这一段我们就讲到此地。从下一段起是讲不敬天地神明的过失。今天时间到了。我们就讲到此地。

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