净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 二零零零年讲于新加坡 二百四十四

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太上感应篇　　（第二四四集）　　2000/4/4　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0244

　　诸位同学。大家好！请看《感应篇》一百一十四节：

　　【晦腊歌舞。朔旦号怒。对北涕唾及溺。对灶吟咏及哭。】

　　向下几段。从一百一十四到一百一十八。是「不敬天神之恶」。这四节。从一百一十四到一百一十七。一百一十八是总结。在现代人讲到天地鬼神。一般人都不相信。都认为这是迷信。可是实际上。在社会上有许许多多矛盾的现象。你说他没有。好像又有。像轮回转世。奇奇怪怪不可思议的事情。超越我们世人常识的事情。常常有。我们在报纸、在信息里面常常看到。到底是真的、是假的？是存在。还是不存在？古时候读书人他不下结论。他存疑。这个事情没有搞清楚。再继续不断去观察、去研究。不能够下定论。可是现在一般人。他肯定这是迷信。这个是虚妄的。真正的科学家。我们在西方。几乎西方许多这些大科学家。都是深信宗教。他们相信有上帝。相信有神。中国、印度、埃及。这是世界上古老的国家。文化历史悠久。可以说累积几千年的经验。几千年的学术。告诉我们这个事情真有。

　　现代科学家的讲法与古圣先贤的说法。确实有不谋而合之处。科学家不叫他做鬼神。叫他做不同空间维次的生物。科学确确实实证明到空间是多元次的。黄念祖老居士在《无量寿经》批注末后附了有一篇文章。他是学科学的。在天津大学他也是教这一门学科的。那个文章里面说明。西方科学家已经证实有十一度空间的存在。我们常讲三度空间、四度空间、五度空间。到十一度空间。这是科学家证明的。确实存在的。在

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理论上讲。空间维次是无尽的。理论上讲是无尽的。事实上是证明有十一种不同的空间。就像我们电视机一样。证明有十一个不同的频道。频道不同。就彼此不能相知。彼此不能相见。大概高维次空间的生物。他们的智慧高。能够知道低维次的。低维次决定不能知道高维次的。像动物里面。很多低级的这些爬虫类。像蚂蚁、微生物这些。牠们生活空间是两度空间；

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也就是在牠们感觉当中。只有长度宽度。没有高度。所以蚂蚁爬到我们屋顶上。其实我们觉得牠怎么会在上面？牠的感觉没有。牠没有高的感觉。我们有高的感觉。这是三度空间的生物。所以我们能够知道牠。牠不知道我们。所以我们从这里面去联想、去推测。比我们维次高的这些生物。就像我们看蚂蚁一样。他们能看到我们。我们没有办法觉察他们的存在。

　　这个跟古老的传说里面讲的这些鬼神相应。非常接近。只是名词不相同。事实确实没有两样。如果是用我们佛法勉强的来会通。但是这诸位要听到。这只是勉强。科学家讲有十一种不同维次的空间。我们佛法讲十法界。每一个法界时空的维次都不相同。但是这个说法需要证明。需要证实。科学家有没有真的了解有十个法界的存在？而佛法里面对十法界讲得非常透彻。这比哪一个宗教都讲得清楚。我过去住在台湾。韩馆长的家附近就有一个天

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主教堂。这个天主教的神父也是个学者。方豪。在台湾很多人知道他。他是政大文学院的院长。我们很熟。他向我借《大藏经》看。看了之后。他来跟我说。他说「你们这个经里面。对于天堂里面的记载。比我们《圣经》讲得详细。好像是去过似的。」我说：「没错！你们没去过。听说的。所以记载不详细；我们这是真去过的。所以连天道的生活状况都说得很清楚。」这是说明天地鬼神确实存在。我们对于不同维次空间的众生要尊敬。

　　这几段所说的都是不敬。人对天地鬼神不尊敬。天地鬼神是众生。不是佛菩萨。他们也有喜怒哀乐。换句话说。他欢喜的。他会赞叹你。会帮助你；他不欢喜的。他会远离你。他不会帮助你。人祈求天地鬼神的保佑帮助。也是有条件的。不是无条件的；无条件的只有大乘佛法。诸佛菩萨帮助人是无条件的。给诸位说。天地鬼神帮助人都是有条件的。为什么？没有离开六道。我们要懂得这个道理。这一段的批注。希望诸位用心的看一看。

　　『晦』是一个月的终了。『腊』是一年的终了。一个月最后这一天。没有月光；「腊」是一年最后的一天。这一天。批注里面所注的是道教的。它说「司命灶君。奏言世人功过之日」。现在这个事情都没有了。我在小时候。这是中国人的习俗。无论是都市、乡村。每一个人家都有灶。炉灶在那个时候烧柴。所以有樵夫在山上砍柴。挑到城里面去卖。我们读《六祖坛经》。惠能就是个樵夫。砍柴到都市去卖。我记得我在十三、四岁的时候。住在福建。住在建瓯。这个城市里面还没有自来水。水也要买。有人挑水在街上卖的。挑柴在街上卖的。所以那个时候烧的炉灶都

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是烧柴火。以后我们到台湾。台湾比较进步烧煤球。比烧柴火要进步多了。所以灶都有供一个灶神的地方。造炉灶的时候。大概有一块砖那么大地方空起来。做一个小佛龛。里面供养灶神。灶神旁边有一副对联。那个对联是一样的。大概是走遍中国都是那副对联。「上天奏好事。下地保平安」。所以中国从前对于灶神很恭敬的。现在这些统统没有了。所以有人问我。现在不供养灶神。灶神还有没有？这个事情。不是说你供养他就有。你不供养他就没有。如果要是这个说法。那这个事情就好办了。我们对于天地鬼神一概不要供养。他不就没有了吗？不供养还是有。不是没有。

　　看看道家的书。看看中国古老这些传说。门有门神。就是居住环境里面。要是把这些神算一算。比我们家里的人口还要多。大家都住在一起。人与鬼神杂居。个人的频道不相同。但是不能说没有关系。确实它有个微妙的关系存在其中。因此古圣先贤教我们要敬。「腊」。在习俗上讲有五种。这里头记载着有。「正月初一日。名天腊；五月初五日。名地腊；七月初七日。名道德腊；十月初一日。名岁腊；十二月初八日。名侯王腊」。这是中国五腊。现在这种说法已经很少人知道了。也没有人讲了。我想除了算命、看相、看风水的人还讲讲之外。其它场合当中已经没有人说了。

　　我们今天读这一节。会通它的大意。儒家教导我们。诸位看《礼记》。《礼记精华录》大家都有。你看第一篇第一行头一句。「曲礼曰。毋不敬」。我们在佛法里面。佛教给我们。对人对事对物。天地鬼神包括在物里头。物范围就大了。物里头包括十法界。人里只概括一个法界。人道。对人对事对物都要恭敬。道教教人敬天地鬼神。目的是趋吉避凶。希求天地鬼神降福保佑。大乘佛法里面教我们一切恭敬。你们在忏仪里面常常念到「一心顶礼。一切恭敬」。这些意思从哪

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里来的？从普贤十愿第一愿来的。「礼敬诸佛」。佛法讲的意思深。讲的意思透彻。虚空万象、一切众生。都是性德的流露。恭敬是性德之扩充。我们学佛终极的目标是要明心见性。你不从这上面认真修学。明心见性就难了。普贤十愿那十个方法。是明心见性最基本的条件。到普贤这一个阶段。目的就是见性成佛。大乘的阶段。还止于菩萨的地位。目标还没有定在圆满的佛果。一般大乘希求的登地果位。就是菩萨的十一地。果位在这个地方。不是讲到究竟圆满的佛果。但是普贤他的目标是究竟圆满的佛果。换句话说。要用究竟圆满的性德。才能够彰明究竟圆满的佛果。道理在此地。

　　『朔旦』。「朔」是初一。「旦」是早晨。太阳刚出山的时候。这是对日月星辰的恭敬。『北』。「北」是上方。我们居住在北半球。北半球的上方是北。南半球上方是南。这是我们看到地球自转的轴心。你在晴天夜晚观看星象。你看所有星都在那里旋转。北极星不转。那个不动的地方称为上方。对上要尊敬。取这个意思。『涕唾』都是不敬的行为。『灶』。灶神是司命之主。人以食为天。人养活生命最重要的是饮食。这就是对于饮食的尊重。不可以放肆。不可以轻慢。培养自己的敬性。能够尊敬天地万物。对天地万物你都能尊敬。对人你当然会尊敬。对人会尊敬。对于你的父母长辈。你当然懂得尊敬。你就晓得古圣先贤教学宗旨义趣之所在。这个教学是好的。不要把它看作是迷信；即使是迷信。它的效果非常殊胜。何况我们的智慧、经验、常识还没有达到。达到之后才了解事实真相。圣贤所说的有道理。不是没有道理。很深的道理。很广的道理。要我们细心去体会。要落实。对于自己的修持。我们讲功夫得力。自然就有效果。

　　今天我们修行功夫不得力。原因在哪里？这看看都晓得了。所以我常讲。我们都随顺感情。随顺情执。没有能够随顺佛菩萨的教诲。我们的过失在此地。好。今天时间到了。就讲到此地。

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