净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 二零零零年讲于新加坡 一百九十四

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太上感应篇　　（第一九四集）　　2000/1/30　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0194

　　诸位同学。大家好！请看《感应篇》第八十六节。这一节也只有两句：

　　【强取强求。好侵好夺。】

　　批注里面前面两段很重要。也很有意义。什么叫『强取强求』？「分所不当得。而必欲得之。谓之强」。分是本分。你本分里面不应该得的。这里面的范围就非常广。把名闻利养、五欲六尘都包括在其中了。你不应当得的财富。你一定要得到；不应当得到的地位。你也一定要夺得。这个都叫强。凡是属于这一类的。这合不合乎因果的道理？决定不符合。如果这个事情是真的。命里没有的。我一定要得到。真的会得到了。因果定律就被推翻了。不但佛法给我们说。世出世间的

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贤圣。一切宗教里面的神圣。无一不是阐扬因果的真理。换句话说。你本分不应该得的。你现在勉强一定要得到。你果然得到了。还是你命里所有的。换句话说。所谓「分所不当得」。是你现前；换句话说。譬如说财富。财富你命里面有。不是你现前得到的。也就是说时节因缘没成

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熟。你偏偏在这个时候争取。你得到了。你所得的财富。可能是十年之后、二十年之后、三十年之后。你会得到。你现在不过是提前拿到而已。依旧是命里所有的。所以谚语有所谓「命里有时终须有。命里无时莫强求」。强求也强求不到的。世间自古以来。中国、外国强求的人太多太多了。如果一百个强求的人。一百个人都得到了。那这似乎

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是有道理的；一百个强求的人。真正能得到的一、两个而已。可见得这不是真的。我们从这个地方很冷静的去观察。《了凡四训》里面跟我们说得很清楚。对于因果的道理。因果报应事实的真相。说得很透彻。举了许许多多的例子。我们应当把它参透。然后希求的这个念头自然就息掉。就没有了。这是「强」的意思。勉强的意思。

　　底下又说。「以人供我曰取。以我干人曰求」。别人供养我的这是「取」。我求助于别人这是「求」。都不能够勉强。佛法给我们讲的随缘随分。这是真正明理的人。说「以诡计暗取曰侵。以势明取曰夺。如此得来。自难消受。将必并其本有者而失之矣」。这个话讲得真实不虚。以你的阴谋、诡诈、欺骗而得到的。这是「侵」。侵略别人；以你的势力。你的权力。你的地位。明目张胆夺取的。这些事。古今中外。尤其是现代的社会。几乎成了普遍的风气。能够强取强求。能够侵犯别人。夺取别人。社会上尊之为英雄好汉。大家都佩服。他行。他有办法。没有想到你夺取来的是一时。你能够享受几天？祸患就在后面。我们看到的后患是你犯罪了。你被判刑。在佛法里面说这是现报；现报完了之后。还有后报。现报。佛法里面用个比喻叫花报。好比是开花。花开后面有结果。果报。这些人在花报里面。我们所看到的很不好。可是世间

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人不知道警惕；果报都在三途。地狱、饿鬼、畜生。人。实在讲迷惑颠倒。不知道因果之可畏。

　　接着它这里举了许许多多的公案。我们一般人讲的故事。第一条「郑瑄曰。余观钱之为物。人所共爱。势所必争」。祸患无穷！这不必要很高深的学问。也不必很广的见识。只要我们冷静去观察。都在我们眼前。中国人造字。古人造的文字。文字含着有高

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度的智慧。你看「钱」。钱是会意。在「六书」里面它属于会意。你仔细看看那是什么意思？这一边是「金」。金钱；那一边是「戈」。戈是武器。不是一个戈。两个在相争。这叫钱；换句话说。钱的意思就是为了财富而斗争。你说这个东西多么可怕。所以古人造这个字。让你看到这个字。你就晓得赶快远离、避开。这是祸害！不是好东西。即使在我们佛门同修当中。有些人虽然学佛了。名利还没有放下；兄弟姊妹还为了财产、为了遗产上法庭。六亲不认。只认得钱。实际上。钱。他也没有真正认识。他真正认识了。他就不争。他就放下了。所以想一想这个东西多可怕。

　　我们中国古代的老祖宗有智慧。真有学问。遗留给后世子孙真正的财产是智慧。是经验、教训。表现在文字符号之中。让你看看。你就觉悟。你就体会到。你就懂得怎样生活。怎样处事待人接物。才能够得到真正的幸福。印祖。印光大师观察现代世间人缺少智能。这些智能符号摆在面前。看不出它的意思。所以依旧是迷惑颠倒。想错了。做错了。结果是不善的。结果是悲哀的。于是极力提倡因果的教育。他用《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》。用这三种东西做教材。教导初学。《了凡四训》是教我们认识因果的道理与事实真相；《感应篇》帮助我们辨别是非邪正。使我们有一个断恶修善的标准。先教给我们立足于人天道。不至于堕落三途。这是诸佛菩萨对一切众生真实慈悲的教诲；然后再进一步帮助我们破迷开悟。《安士全书》。

　　世间人沉迷在杀生好色上。口腹的欲望不能够克服。贪吃一切众生肉。感召来世间的刀兵劫。我们现在讲战争、人祸。从哪里来的？从杀生吃肉来的。所以佛劝人不吃众生肉。如果你说没有肉食。我们身体得的营养不足；诸位昨天看到许哲居士。她昨天皈依的。一百零一岁了。一生素食。她是属于叫「胎里素」。一出生闻到荤腥她就呕吐。她有强烈的反应。所以一生素食。中年以后。生活愈来愈简单。昨天你们听她自己说的。她一天吃一餐。就是生菜。生菜煮一煮、炒一炒不好吗？太麻烦了。浪费很多时间。所以生活愈简单愈好。

　　我过去跟李炳南老居士。李老居士三十多岁才开始学佛。他学佛没有多久就素食。而且也是一天吃一餐。他跟许居士不一样。他吃的不是生菜。是煮熟的。他生活非常简单。他有个小锅带把的（带把的小锅）。。锅、碗都是一个。为什么？省麻烦。要洗。一道洗完了。就锅碗统统洗干净了。他是山东人。喜欢吃面食。所以生菜下面。一餐饭十分钟就够了。不浪费时间。我在台中看到他那种生活方式。我就学会了。我在台中住十年。其中有五年的时间。我学习李老师的生活方式一天吃一餐。我也买一个带把的小锅。我煮这一餐饭需要多少时间？五分钟。五分钟水就烧开了。面。我们都很喜欢吃。大陆叫挂面。台湾叫线面。很细的。这营养好。放到开水里面一滚。然后火就熄掉。菜也不必切。掐断之后放在里面。锅盖子盖起来。五分钟它就焖好了。所以用的燃料很节省。一餐饭十分钟就解决了。

　　我们看到这位许哲居士。她比我们更简单。她完全吃生的。我们仔细一看。她家里有没有厨房？有。厨房里面干干净净。一尘不染。就知道她的厨房大概烧烧水的。人家活了一百零一岁。你们大家昨天看。她的身体像年轻人。所以她跟别人介绍。她说「我是一百零一岁的年轻人。」昨天请她表演打坐。你看她双盘动作多快。坐的姿势多么标准；是在讲堂里面不太方便。没有要求翻几个筋斗给大家看看。你看人家耳目聪明。看报纸。看那么小的字不需要戴眼镜。非常喜欢读书。常常读书读到两、三点钟。忘了睡眠的时间。她睡得很少。工作量绝不亚于现在任何一个年轻人。每天还要到处去奔波。照顾那些病的人、穷苦的人。帮助他们。一般人去看她要预先约时间。不约时间不知道她到哪里去办事去了。

　　由此可知。我们平常所讲的健康维生素。在她全是假的。她没有这个概念。她一餐吃生菜。油盐酱醋统统没有。她都不吃。糖也不吃。几十年如一日。我们一般人身体缺少这一样。缺少那一样。这身体会产生毛病。人家什么都不要。身体那么健康。我们如果不吃盐。不吃油。马上问题就来了；她可以不必要。这是什么个道理？佛法里头有依据。「一切法从心想生」。你心里想着「我没有吃盐。恐怕身体发软」。身体就软了。就不行了。从心想生！她的心地清净。什么都不想。所以人家那个身体完全回归到大自然。我们不吃油。不吃盐。不吃糖。这个身体养分就缺乏很多。这就有病。身体就不健康。你仔细看看牛羊。牛羊天天吃青草。牠吃什么油？牠也没有吃糖。牠也没有吃盐。牠身体很健康。从这个地方证明。佛所讲的「一切法从心想生」。是决定正确的。我们一天到晚胡思乱想。所以把这个身体搞坏了。想的时间太久了。养成习惯。变成习气。稍稍缺乏一点。这个身体一检查毛病就出来了。可是可以回头。只要你有决心。慢慢的改变我们的生活习惯。改变我们错误的认知。恢复到自然。身体自然就健康长寿。

　　所以我看到她。我对于佛家讲的「富贵」的意思。了解得更深入、更透彻了。许多人对「富贵」这两个字的认识不清楚。狭义的解释。所以说到佛家的富贵。大家都摇头。但是现在说佛家富贵。大家还能够相信。为什么？出家人都很富有。住的是宫殿房子。比一般人是好。可是释迦牟尼佛那个时代。那富贵从哪里讲起？三衣一钵。日中一时。树下一宿。天天出去托钵。那个富贵。我们怎么讲法？看到许哲居士我们明白了。「富」是你的物质生活不缺乏。一天吃一餐够了。不缺乏这就是富足。富是知足；「贵」是受到社会大众的尊敬。不一定有地位。不一定有权势。大家都尊重你。这是贵。不但大众尊敬。千年万世。只要提到你这个人。人人都尊敬。这是真正的富贵。帝王将相所不及。没有法子跟你比。这一些是宇宙人生的大道理。我们要细细去参究。明白了。要认真努力学习。把竞争的念头要化解掉。欲望不但要降低。融化了。没有了。昨天看到许哲居士。她的欲望没有了。昨天我们讲四十八愿。讲到「不贪计身愿」。很相应。我执放下了。我执放下了。最低限度是证须陀洹果。须陀洹是位不退。决定不会退到凡夫位。三不退里头。她得到位不退。所以她相信老天也会保佑她。她有这个信心。我们要有信心。佛菩萨会保佑我们。如果你我没有放下。佛菩萨想保佑你也无能为力。为什么？不相应。必须破我执。跟佛菩萨才有一条管道相通。才能得感应。这个道理要懂。

　　身是什么？我昨天说得很清楚。身是工具。不是我。是我为一切众生服务的一个工具。把它当工具看待。不要把它当作我。我是什么？虚空法界是我。一切众生是我。我用这个工具来成就我。来服务于我。这就对了。

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