净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 二零零零年讲于澳洲 二百零一

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太上感应篇　　（第二０一集）　　2000/2/11　　澳洲净宗学会　　档名：19-012-0201

　　诸位同学。大家好。请看《感应篇》第八十九节：

　　【苛虐其下。恐吓于他。】

　　这两句恶作也是我们很容易触犯的。多半是属于习气。苛刻虐待下人。过去官吏虐待平民。苛刻平民。家庭里面。中上等的家庭用的奴婢都很多。对于这些人往往也加以虐待。没有想到做下人的他也是人。也是人之儿女。我们学佛之后。对于这些事情了解更深。过去生中行业不善。所以才感得这样的果报。读书明理、一般真正学佛的人。对待下人都非常厚道。我们从这个地方回过头来想。我们修学。哪一个不希望在这一生有成就。但是为什么不能成就？实在是不能克服自己的烦恼。如果我们用苛刻虐待别人这种手段

佛教讲经论道的典故

来对付自己。道业没有不成就的。过去、现代。我们看看。凡是有成就的人。对于自己的要求非常严格。对别人能宽恕。在日常生活当中。早睡早起。这是生活里面很重要的一条。可是在都会里面生活确实比较上困难。可是还是有。我们曾经看到。早晨四、五点钟。在新加坡。在台湾也是的。我们到公园、公共场所。就有很多人在那里练拳。在那个地方练功。这些人目的不过是为身体健康而已。我过去在加州。我们邻居有一些老先生。大概是八十出头的样子。他们每天早晨也是三点钟起床。结伴到外面去走路。每天大概要走一个小时才回来。都是为了锻炼身体。我们讲修行。每天这样子懒散。怎么能成功？

　　真正修行道场。老和尚对于同学都有严格的要求。我在初学佛的时候。那时候没有出家。以居士身分跟忏云法师在埔里住茅蓬。那个时候埔里是乡下。水电都没有。所以晚上没有电灯。忏云法师买了个汽车上用的电瓶。用小灯泡。手电筒的小灯泡。每一个房间用一个小灯泡。佛前面点蜡烛。所以在山上晚上八点钟就睡觉。三点钟起床。三点半钟我们就做早课。早课是各人做各人的。在山上做早课。那个时候就拜佛。早晨起来拜三百拜。每个人自己定自己的功课。忏云法师年岁大了。其实那个时候他才四十多岁。他拜佛的动作很慢。我们拜三百拜。他大概只能拜一百拜。住山上有个达宗法师。体格很好。他拜的速度比我们都快。拜得最快。他一天拜一千二百拜。我在山上一天拜八百拜。这是我们的定课。拜佛完了之后。大家在一起打一个三皈。这是早课。

　　每天规定有两个小时读经。读经也是各人读各人的。你自己喜欢读什么经。喜欢研究什么经。自己做自己的。生活非常有规律。茅蓬虽然小。只住五个人。可是相当精进。时光没有空过。如果有丝毫放逸。道业当然就不能成就。所以为什么不苛刻虐待自己？饮食起居愈简单愈好。可是忏云法师很重视营养。也不能说没有道理。那个时候在山上。我在山上做义工。照顾三位法师、一位老人。老人是朱镜宙老居士。他那个时候已经七十多岁了。在山上照顾四个人。这样在山上住了半年。半年当中我拜佛超过十万拜。确实把心安定下来了。所以有这么一个基础。以后到台中去学教。在台中学教。我每天还拜三百拜。在埔里每天拜八百拜。到台中之后。每天拜三

梦见佛教讲经法师

百拜。拜佛是个很好的运动。对于身心健康有很大的帮助。所以人要想成就。应当对自己苛刻。对自己严厉。不必用这种方式对别人。对别人是过失。

　　《汇编》批注里面引用佛一段话。这段话是《尸迦罗越经》里面的经文。这是一部小乘经。我们过去在台中学过这部经。「佛告尸家罗越言。一切世人。视其奴仆。当有五事」。这是佛教给我们怎样对属下。他说「一者先宜知其饥渴寒暑。然后驱使」。这一条很重要。先要照顾他的生活。然后才可以使唤他。「二者有病当为医治」。一定要尽心尽力帮助他治病。「三者不得妄用鞭挞。当问虚实。然后责治。可恕者恕。不可恕者训治之」。下人有时候有过失。这是在所不免。他为什么会沦落做童仆？我们能想象。他没有智慧。愚痴、鲁钝。做事哪里会没有过失？即使有了过失。应当仔细观察。可以原谅的。原谅他；不能原谅的。要教训他。不能够随便的鞭打。尤其在现在的社会。现在的社会不要说是鞭打了。那你是犯法的。国家法律所不许可的。言色要是严厉一点。都与对方结冤仇。现代这个社会普遍存在报复的心理、报复的行为。所以社会大乱。我们处事待人接物不能不小心。不能不谨慎。有的时候这个祸害不知道从哪里起来的。这是自己疏忽。

　　「四者若有纤小私财。不得夺之」。这个下人有的时候他积蓄一点财物。这是他所有的。决定不能够夺取。「五者给与物件。当令平等。勿得偏曲」。家里用的人多。赏罚要公平。给他们的东西要平等。衣食日用。或者零用钱。都要平等。才不至于引起他们内心的不平

17年佛教讲经交流会

、怨恨。我们读这一段经文。不仅是用在对属下。在这个社会。我们现在接触的面很广。尤其是这一个世纪。我们冷静的观察。就像外国人所说的。进入一个多元文化、共存共荣的社会。佛这些教诲我们更应当牢牢的记住。要依教奉行。

　　『恐吓』。批注里面说有两种。一种是遇到人有急难。他不去安慰他。故意装腔作势来吓唬人；第二种是图利。所谓是损人利己。这个损人的手段。恐吓是最常见的。这些事情古今中外都有。尤其是有权有势力的人。欺压平民百姓。这个手段是最常见的。批注里面引用观世音菩萨。观音菩萨在众生怖畏急难当中。以无畏施于众生。观音菩萨修行证果。这是第一个因素。救苦救难。所以我们称观世音菩萨为「施无畏者」。所以对于人在危急困难的时候。我们要安慰他。要帮助他离苦得乐。当然这里面必须要有高度的智慧。要有很深远的见识。开导于人。让人觉悟。把劫难化解。

　　一般劫难因素当然是很多。其中最重要的因素是什么？执着。坚固的执着。彼此不能相让。这个灾难就发生。两边都能够让一步。天下太平。灾难就化解了。人为什么不能够放下执着？这里头的因素也很复杂。佛说得清楚。坚固的执

佛教讲经交流会获奖演讲稿

着是从我见、我贪、我爱、我痴里面所生的。相宗经论上说。「四大烦恼常相随」。从这个地方产生执着。不了解宇宙人生的真相。妄想分别执着。这是造业。既然

佛教讲经络不通

造的业因。决定不能够免除果报。所以人生到这个世间来。为的是什么？佛的答复我们愈想愈有道理。佛答复四个字「人生酬业」。你过去造的业。你这一次来受果报。就这么回事情。过去造的善业。这一生得善报；过去造的恶业。这一生得恶报。六道众生。如此而已。真正参透了、明白了。从此之后不再造恶业。任何人加害于我。我也能够忍受。不怨天、不尤人。知道什么？知道这是自己过去造的业。今天应当受的果报。果报受完了。我不再造恶业。前途一片光明。稍存怨恨不服之心。那个业报是没完没了。所以冤冤相报何时了。

　　人生在世间。我们常常看到小动物。跟这些小动物没有两样。多看看、多想想。人就会觉悟了。「人命无常。国土危脆」。六百卷《大般若经》里面给我们讲的。我把它总归结六个字。「无所有。不可得」。无所有是说现相。《金刚经》上讲的。「一切有为法。如梦幻泡影」。无所有！所有一切诸法摆在面前。就像幻化一样、梦境一样。不可得。我们把这个真相看清楚了。心就平静。智慧就开了。烦恼就灭了。处事待人接物自然像佛菩萨那样的和蔼、慈悲。怎么会有不正常的手段去对人？不可能的。所以不接受佛菩萨、圣贤的教诲。我们不懂这个道理。随顺烦恼意气用事。没有不造业的。好。今天时间到了。我们就讲这一段。

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