净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 二零零零年讲于澳洲 二百零二

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太上感应篇　　（第二０二集）　　2000/2/12　　澳洲净宗学会　　档名：19-012-0202

　　诸位同学。大家好。今天我们看《感应篇》第九十节。这个以下是「无忌惮恶」：

　　【怨天尤人。呵风骂雨。】

　　批注里面注得好。「阎浮世界。素号缺陷」。阎浮是梵语。含有欠缺的意思。这个世界的人。古人常讲「不如意事常八九」。所以这叫娑婆。不叫极乐。称心如意的事情太少太少了。我们不能够称心如意。一定要晓得这是业因果报。我们造的因不善。我们累积的福德不厚。怎么能称心如意？佛给我们讲的。我们确实要记住。不但要记住。要认真努力去学习、去做。

　　太上也勉励我们「积功累德」。这句话重要。如何积累？佛教菩萨六波罗蜜。那就是累积之道。第一条教给我们「布施」。布施我说得很多。用现代的话说是为社会服务。为一切众生服务。我们用财。这是财布施。我们用我们的劳力去服务做义工。这是内财布施；用我们的智慧。是法布施；替人家解决困难。无畏布施。布施里面都讲圆满了。其它的都是讲布施需要具备哪些条件。布施这一条是总说。后面五条是别说。别说里面第一个「持戒」。持戒就是如法。布施要如法。我们今天讲的是合法、合情、合理。这就是持戒波罗蜜。为别人服务也要有方法、有程序、有次第。有条不紊。这些都是在持戒波罗蜜的范围之中。「忍辱」。这要耐心。「精进」是不断在求进步。天天反省。天天改过。天天求进步。「禅定」是自己心里面有主宰。不会受外面境界诱惑。「智慧」是对于一切事理通达明了。由此可知。后面这五条都是讲帮助布施波罗蜜。使你布施做得圆满。你的功德踏实、真实。一切时。一切处。遇到有困难的人。我们自己还有一点力量。就得要尽心尽力帮助别人。帮助别人。决定不希求果报。我们这个布施是清净的；布施绝不分别贫富贵贱。这个布施是平等的。清净平等的布施就是菩萨行。常存此心就是菩萨道。

　　所以我们在不称心的时候。一切事情不能如意的时候。要反省我们自己积功累德很薄。这一切不如意的境界。这是果报。应当要受。在受里面要反省如何来改进。提升自己的境界。累积更大的功德。这就正确了。如果小小不如意就埋怨老天不公平。别人对不起我。错了！这是自己在造罪孽。不但不能够转祸为福。而且加深自己的罪业。可是这种现象。我们在社会上看到很多很多。为什么？那还是佛祖、古圣先贤所说的。没有人教他。他不懂事。佛经上常说「可怜悯者」。这种人真正是属于可怜悯者。所以这个『怨天尤人』。我们一定要懂得。这是决定的错误。而且这种恶业我们决定不能犯。时时记住佛对我们的教诲。

　　第二句『呵风骂雨』。风雨是自然现象。这有什么过失？在现代人讲。这个没有过失。而在佛法里面来说。这个过失很重。为什么？佛法的修学教人转凡成圣。千经万论所说的。实在讲只有两个字。一个是「诚」。一个是「敬」。你看看这个现象。诚没有

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了、敬没有了。古时候。不要说是修行人。读书明理之人。遇到自然的灾变。这个时候心特别真诚。特别的恭敬。以诚敬来对一切灾变。他的心是定的。不惊不怖。我们在这个里面。他也引用到古时候《曲礼》里面所说的。「若有疾风迅雷甚雨」。甚就是大雨、豪雨。「则必变」。这个必变就是格外的恭敬、格外的谨慎。在这个时候。纵然是夜晚。多半他也起来。衣服穿得整整齐齐。静坐在那边

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。这个现在人不懂。现在人也不会这么做了。纵然是读古书的人。也不见得这么做法。可是佛门里面还有少数人。在突变的时候。他会起来。衣袍穿得整整齐齐。恭恭敬敬。到佛堂里面去静坐。或者是念佛。或者是经行。佛门里面还有。

　　这个地方引申的意思。告诉我们。我们遇到任何的灾变。都要以诚敬心来应付。可以化大灾难为小灾难。化小灾难为无灾难。诚敬能

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转变。所有这些灾难。我们在楞严会上都曾经说过。它的原理就是佛说的「依报随着正报转」。所以是境随心转。这是真的。可是我们凡夫不行。凡夫是心随境转。遇到这个境界恐慌、惊吓。这是你心被境转了。如果你冷静下来。思过、忏悔、反省。改过自新。能化解这些灾难、灾变。这个道理我们要懂得。批注里面。诸位自己可以去看。下面一句。九十一节：

　　【斗合争讼。妄逐朋党。】

　　这是造业。千万不要把它看成这是小事。第一句就是喜欢『争讼』。遇到别人有争执的时候。不知道劝解。而且还纵容他、帮助他。使两家结怨。或是为争财产。争夺名利。争权位。这些事情太多太多了。在近代。甚至于出家人里面也不免。一个寺

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院里面。争住持、争当家、争庙产。甚至于还闹到法庭。在古时候出家人从来没有上法庭的。哪有这种事？这是大笑话！现在常常听说。甚至于报纸上还有披露的。还有报导的。佛教我们放下。那放下在哪里？所以遇到这些事情。我们以善言劝解。不但两方面得福。自己也修积功德了。如果挑拨、间离。帮助争讼。无论你存的是什么心。无论你求的是什么目的。这是很重的罪过。

　　尤其在佛门里面。叫破和合僧。世尊在戒律里面结罪。破和合僧是五逆罪。这一个僧团。无论它如法不如法。我们都不能够干预。如法修行的僧团。利益社会。利益大众。你破坏这个僧团。结罪不是这几个人。与这几个人不相干。这个僧团里面住众。如法修行。弘法利生。这一个地方的众生得利益。不但我们众生得利益。连鬼神都得利益。我们这次在新加坡。许多同修们都去过、都知道。过世的陈光别老林长冤亲债主要求到道场来听经。这里头我们就可以证明。道场真正弘法利生。鬼神都得利益。你

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把这个道场破坏。你结罪是跟所有一切众生结罪。不是跟一个人结罪。你对于这个法师不高兴。你恨他。你毁谤他、侮辱他。你把他驱逐出境。你伤害他。不跟他一个人结罪。要看他的影响力多大。所以破和合僧这是五逆罪之一。果报在阿鼻地狱。没法子救。诸佛出世都不通忏悔。所以这个事情我们不能做。

　　如果这个道场出家人做得不如法。破戒、犯规。我们也不需要干涉。我们不是执法的人。就正如世间犯法的人一样。有法庭。有刑警。他们执法的人管。我们不是执法的人。我们要干预。我们也犯法了。这个道理大家懂。佛弟子犯法。自然由他们佛法里面去纠举。与我无关。我也不应该管这些事情。如果自己看见了。或者是听到了。这个出家人跟我关系还很好。彼此相识。可以询问他。这是不是事实？外面谣传太多。一定要问问是不是事实。如果是事实。好言劝导；不是事实。要好言安慰。不必去追究。这个就对了。决定不可以争论。

　　儒跟佛都教我们忍让。诸位一定要知道。谚语所谓「一饮一啄。莫非前定」。自己命里面有的。别人能夺去吗？夺不去；自己命里头没有的。你想保也保不住。那有什么好争的？别人要争。让给他就好了。如果我命里有的。我这里让掉了。那个地方就来了。这证明你命里头确实有。别人夺不去。所以懂得这个道理。明白这些事实真相。就会欢欢喜喜的忍让。哪里会有争执！何况忍让也是属于布施。你要名。名给你；要利。利给你；要什么。我统统给你。菩萨修布施波罗蜜。布施的果德。我们知道。愈施愈多。不是说布施完了就没有了。愈施愈多。世间人明白这个道理。了解不够深。不够透彻。所以他不敢布施。怕布施之后自己没有了。他不晓得愈施愈多。所以我们在新加坡弘法劝勉同修们。我们做出样子给大家看。个人愈施愈多。团体也是愈施愈多。不但佛在经上给我们说。我们依教奉行。果然没错。证实佛所讲的话句句真实。我们可以放心。认真的依教奉行。今天时间到了。我们就讲到此地。

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