净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 一百六十一

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太上感应篇　　（第一六一集）　　1999/12/5　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0161

　　

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诸位同学。大家好！《感应篇》第七十六跟七十七这两小节。总共四句话：

　　【无故剪裁。非礼烹宰。散弃五谷。劳扰众生。】

　　这都是一般人认为是小事情。微不足道。最容易犯的过失。就是在日常生活当中不知道节俭。佛在经教里面教导我们「食存五观」。每天吃饭用斋的时候。都要有观想。观想的内容。就是让我们知道爱惜物力人力。生起感恩的意念。一丝一缕。一茶一饭。得来都相当不容易。要知道农夫、工人他们的辛劳。我们才得到日常生活当中的便利。今天虽然是科技发达。人工大大的节省。利用机械来种植。产量增加了。可是还是一样要懂得节俭。节俭是美德。节俭是性德。我们看看诸佛菩萨。看看许许多多宗教的圣人。几乎没有一个不是安贫乐道。他们为什么要做这样的示现。我们要多想想。要细心去体会。有此必要吗？冷静的观察思惟。我们就晓得。他不是为自己。是为苦难众生。科技纵然高度的发达。众生还是敌不过业力。每一个人。说实在话。如果不能够转迷成悟。一生都是被命运所拘束。就如同法国预言家所说的。人逃不过命运的主宰。人的一生都是受命运的安排。好像演戏照着剧本来演。

　　有几个人在一生当中。能够改造自己命运的？那是每一个宗教的真正修行人。修行人不管是哪个宗教。总而言之。都是教你断贪瞋痴。都是教你念念行行为一切众生造福。真正修行人。必定欢喜给社会大众做一个好样子。这在佛法里面讲叫「真实功德」。所以在日常生活当中不能不节俭。日常生活一饮一啄懂得节俭。他为社会大众服务就决定不会浪费。决定知道爱社会、爱众生。帮助他们惜福、培福、造福。众生得福。修行证果的人欢喜。众生在受苦受难。他们看到难过。但是也无可奈何。为什么？一切众生一生的际遇都是自作自受。诸佛菩萨、大圣大贤们能够帮忙的。是教学、是指导。有智慧的人、有福德的人遇到了。他能够依教奉行。能信能解能行。这个人命运就转过来了；不肯相信。不肯依教奉行。转不过来。会转的人。从念头上转。永远保持一个善念。这个人是真正会修行。眼不见邪色。尽可能的避免；耳不闻恶声；口。世尊在《无量寿经》上教我们修学的原则。「善护口业。不讥他过」。我们是业障深重的凡夫。业障深重从什么地方看？我们的念恶。古人常讲「意恶」。从来没有把人看作好人。这个就是意恶。看到的都是别人的过失。听到的。你传说的。皆是是非长短。我们不晓得这是大恶。

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再仔细观察。他们那些修行人。为什么能作菩萨、能作佛？实在讲就是六祖惠能大师讲的一句话。「不见世间过」。这一句话我们要把它当作座右铭。真正放在心上。认真学习。「不见世间过」。我们就会成就。纵然世间人有过失。过失是他的。与我有什么相干？我要把他的过失放在我的心里。就是我的过失了。为什么做这种傻事情？

　　我学佛四十八年。在佛法里得到一点利益。也就是从这个地方得到的。别人毁谤我、侮辱我。有人来告诉我。我不听。「不必说了。我都知道。不要再讲了」；甚至于文字拿来给我。我把它丢到字纸篓里；还有人送录像带给我。我把这个录像

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带退回去。我不听。我不看。为什么？心里面永远保持人最好的印象。这样我们自己心才善。绝不容许心地里有丝毫恶印象落下去。我知道阿赖耶识落的恶印象。将来果报是在恶处。我为什么这么做？别人毁谤我。我绝不毁谤别人。我对别人赞叹；别人侮辱我。我感谢他替我消灾。替我消业障。感恩都来不及了。怎么会有丝毫恶念、恶意？我懂得我们的修学方向、目标。真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。我天天培养这个。喜欢听这些是非人我。喜欢打听这些事情。这五种心破坏了。谁破坏的？不是别人能破坏的。自己破坏自己。你怎么能怪人家？我懂得守护。别人破坏。我一概拒绝。有人来给我说：「法师。某人说你的坏话」。我能够不听。我能够用其它的话把他岔掉。不让他再说下去。这是什么？这是保护自己。保护自己的真诚、清净、平等、觉。不会的人。伤害自己。听到别人说。「某人说你坏话。」「你说。你说给我听。」听完之后。我想办法报复他。你看看。这是造作罪业。人家传来的话。到底是真的是假的？不加思索。不加考虑。全盘接受。你说这个人愚痴不愚痴？毁弃自己的道心。百千万劫难遭遇的佛法。轻易的毁弃掉了。魔来破坏。魔的能力也不过就这么大。你要不接受。他一点能力都没

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有。你欢喜接受。你跟他合作。他的能力才显示出来。你不跟他合作。不听他的。不理会他。魔的法力再高。对你也无能为力。这一点世尊在八相成道降魔。给我们做了一个好样子。我们为什么不记得？为什么不学习？所以我们处事待人接物。境界现前。想一想佛遇到这个境界。他怎么处理的？我们向佛学。不能向魔学。

　　诸佛如来永远生活在慈悲之中。佛家常讲：「慈悲为本。方便为门」。慈悲是无私无条件的爱心。真诚的爱心。清净平等的爱心。爱护虚空法界一切众生。决定没有一丝毫分别执着。念念为别人利益着想。为别人福德着想。自己能忍受。忍受就示现的忍辱波罗蜜。佛是最完美而没有缺陷的德行。都在经教之中。我们每天读的《无量寿经》。我说过很多很多遍。能够把《无量寿经》上的教诲。依教奉行。百分之百做到了。这个人就是无量寿佛。就是阿弥陀佛。能做到一半。虽做不到圆满。这个人真正是极乐世界的菩萨。决定得生净土。他要不生净土。愿意在娑婆世界广度众生。一定

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也得阿弥陀佛威神加持。这个一定的道理。佛力加持是好事情。自己如果不具足戒定慧。佛力纵然加持。还是一样会退转。这个道理我们不能不知道。你真诚心发心的时候。得佛力加持；这个心退了的时候。佛加持的力量也不见了。必须我们自己有一分的功德。佛就加持一分；我们有十分的功德。佛就加持十分。什么时候我们的功德消失了。佛力的加持同时消失。

　　功德相当不容易保持。佛在经上多次给我们警惕。「火烧功德林」。不同福德。福德能保得住。功德很不容易保住。功德是什么？功德是戒定慧。你破戒。功德没有了；你心一散乱。定就没有了；一迷惑、愚痴。慧就没有了。功德不容易保持。福德能保得住。三善道可以享福。三恶道里除了地狱之外。饿鬼、畜生里还是能享福。但是要记住。福德不能帮助你超越三界。不能帮助你修行证果。所以我们修行人。锁定自己的目标是戒定慧三学。戒学是什么？守法、守规矩。而不是死在戒条之中。《无量寿经》从翻开。从「如是我闻」到「信受奉行」。字字句句都是世尊对我们的教诫。我们能信能解能行。就是持戒。三学里头戒学是广义的。不是狭义的。我们把佛陀的教诲。应用在日常生活当中。这叫持戒。在这个同时能保持自己心地清净、平等。这是修定。《金刚经》上讲修定的原则要懂。「不取于相。如如不动」。这个话要用我们现在白话说。就是「外不着相。内不动心」。这是修禅定。

　　我们最大的困难。就是见色闻声马上着相。这一着相定没有了；不但定没有了。心里面生起烦恼。喜怒哀乐、七情五欲随之生起。戒没有了。全都破掉了。所以你的戒定慧被外面境界干扰破掉了。外面境界叫魔。魔境。如果外面境界不能破坏你。你坚持戒定慧三学。外面境界是佛。所以佛境界跟魔境界是一。不是二。你用戒定慧的心面对外面境界是佛境界。你用贪瞋痴对外面境界。外面境界是魔境界。所以佛跟魔从哪里来的？是从你心里面生的。一念觉。都是佛境界；一念迷。佛也是魔。要懂得这个道理。我们真正才能够做到至善。真正做到爱人爱物。成人之美。不成人之恶。那个善心生起来了。善念天天增长。对于陷害我们的人。我感恩。消我的业障。成就我忍辱波罗蜜。成就我禅定波罗蜜。成就我般若波罗蜜。六度全了。也成就了持戒波罗蜜。也成就了布施波罗蜜。怎么布施？无畏布施。他侮辱我、毁谤我、陷害我。我以感恩的心对待他。他不恐怖。他不报复我。否则的话。他天天提心吊胆。「这个人将来要报复」。他心不安。没有报复。反而有感恩。这叫无畏布施。六度圆满了。这是我们在讲席当中常常勉励诸位同修的。日常生活当中。点点滴滴。起心动念。无一不具足六波罗蜜。具足六波罗蜜的心行。这个人是菩萨。菩萨待人接物。永远是慈悲。永远没有伤害。绝不『劳扰众生』。用现在的话说。决定不找众生的麻烦。好。今天时间到了。我们就讲到这一段。

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