净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 一百五十

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柯桥区佛教讲经交流会

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太上感应篇　　（第一五０集）　　1999/11/21　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0150

　　诸位同学。大家好！请看《感应篇》第六十六节：

　　【形人之丑。讦人之私。】

　　《汇编》批注里面第一段说得非常好。「人之丑行。所谓言之辱而不可闻于人者也。尔乃形容暴露之。则厚道既伤。阴骘随捐矣」。这一段已经把恶作都给我们说出来了。古人常说：「人非圣贤。孰能无过？」试问问。世间人。别说我们这个世间。六道众生。包括到天道都还是凡夫。见思烦恼没断。哪一个人没有过失？谁没有私隐？所以揭露别人的丑行、私隐。这是最不道德的事情。一般讲最伤感情的事情。丧失自己的厚道。丧失自己的阴德。而跟人结下了深仇大恨。这个我们要知道。言语伤人往往在不知不觉之中。结下来深仇大恨。冤冤相报。没完没了。世间从前读书人知道。都能够谨守。古德讲。修行人最大的忌讳。就是说别人的好丑。「乃至一切世事」。与自己不相干的。「口不可说。心不可思。但口说心思。便是昧了自己」。这个昧就是昧了自己的良心。

　　后面说得好。「若专炼心。恒搜己过。哪得有工夫管他家屋里事」。这就是六祖惠能大师所说的。「若真修道人。不见世间过」。他不是没有眼睛。不是看不见。没有工夫顾别人的过失。自己一身罪业。一身过失。改过自新都来不及了。哪有时间管别人的事情！所以一个修行人。在一生当中道业有没有成就。这是个关键。喜欢说别人过失。喜欢打听别人过失。这种人决定不是修行人。这种人决定是三途的人。所以我们自己在六道里头。将来的前途如何。自己心里比什么都清楚。比什么都明白。过去有人问我。说「我会不会堕地狱？」我回答他。这个话不必问我。你自己好好检点检点就知道了。《发起菩萨殊胜志乐经》里面。给我们所说的毁谤三宝、毁谤修行人。毁谤之罪都在阿鼻地狱。我们要相信。破和合僧。破坏道场。尤其是一个正法的道场。你一个念头赞叹。得无量无边的福报；一个恶念的毁谤、嫉妒、障碍。造阿鼻地狱罪业。祸福总在一念之间。人就是这么愚痴。

　　我们想想。我们自己有没有造作这个罪业？自己不是圣贤。必定有造作。只是轻重大小有差别。学佛的人。甚至于出家的人。埋怨释迦牟尼佛。批评祖师大德。多得是。批评经教。批评古大德的言论著作。我们常常看到。而没有去深思。不必说佛经了。古德语录里头。他说的这些话。他为什么要这样说？他对什么人说？他说的用意何在？我们没有去深刻的求了解。任意加批评。就造罪业。我们不了解人家的用心。不了解当时的环境。佛说法。佛常常告诉我们。「佛无有法可说」。祖师大德也无法可说。为什么说法？替众生治病。所以说法他一定有对象。那个对象是什么毛病。对象执着空。佛菩萨就说有；对象执着有。佛菩萨就说空。所谓说法无非是对治毛病。把他的妄想执着打掉而已。其实。他哪里有法好说？何尝说过一句法？破一切众生执着而已。而我们后学的人很糟糕。把佛那些说法就当作证词来审判他。说他说错了。不但自己犯了大病。在这个地方生起妄想分别执着。还叫一些人来附和。叫一些人生起妄想分别执着。你说这个罪过重不重？

　　我们今天学佛稍稍明白一点意思。诸佛是随类化身。没有一定的身相。随机说法。无有定法可说；说真的话。无有法可说。所以佛在《般若经》上说。有人以为佛说法了。这就叫谤佛。何况其它。你要说佛有法可说。已经就谤佛了。这个意思很深很深。读《般若经》的人多。都没有想到佛这个教训。佛为我们大家的申明。世间人的言行。我们都不能够批评。最好是不批评。所以古德、儒家教人。「非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言」。儒家教世人。不合礼的不能看、不能听、不能说。天主教里面。我看到他们

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所读的经。也是这个说法。它这段感谢经里面几句话说得很好。「主扶救我」。我们很容易被一切人事物迷惑。丧失了理性。求上帝帮助。知道痛悔改过。「专心忆主」。我们念佛。他们念上帝。念要专念。专念就产生效果。说「我心已足」。这是知足。「不图外物」。对于其它的这一切人事物都能够放得下。「主原教我」。原本教我们。「毋听淫声。毋视邪色。毋道非礼之言。毋取非义之物。毋践非礼之地。心毋妄思。意毋妄动」。你看看人家所讲的。我们跟外教少接触。接触之后。我们会五体投地。他们如果能够依教奉行。这是世间的大圣大贤。

　　天主教里面我看到很多句子。要求信徒要做社会的好榜样。跟我们提出的「学为人师。行为世范」。完全相同。我们净宗讲「信愿行」。他也讲信愿行。他们有三德。信德、望德、爱德。望是希求。信德是「信」。望德是「愿」。爱德是爱天主、爱人如己。是「行」。他们也有信愿行。我们讲六波罗蜜。他里面讲四条。四种枢纽的德行。「智、义、节、勇」。智是智慧；义是布施。不希求回报；节就是忍辱；勇是持戒。勇于改过自新。他们也都有。和平祷词里头尤其殊胜。非常感动人。它能成为世界的大宗教。拥有那么多人的信仰。有它的道理。我们今天讲学佛。实实在在跟人家这样比。远远落在人家后面。人家决定能升天。我们落阿鼻地狱。这是我们要深思反省检点的。他们早晚祈祷。他们有早晚课。早晚祈祷。时时刻刻省察检点自己的过失。改正自己的过失。比我们认真。佛陀虽然有非常殊胜的教诲。可是在末法时期多数流于形式。所以「信解行证」这四个字有名无实。

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　　所以我常常提醒同学们。我们死了以后往哪里去？不要以为自己很年轻。「黄泉路上无老少」。尤其现在世间灾难很多。你看最近台湾的地震。几秒钟的时间。一家人都不见了。我们看到还不能警惕吗？所以印祖指示人。大众学佛要把「死」字贴在额头上。常常要问问自己。怎么办？要真干。我们实在

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讲很想真干。为什么自己毛病习气改不过来？不是不想改。真想改。我们在大乘经念得很多。仔细思惟改不过来是闻经太少。我们闻法的时间太少。居士林老林长陈光别居士。最后的四年。他听录像带。每天听八个小时。四年没有间断。每一部经都听很多遍。这是佛家讲的「一门深入。长时熏习」。他成功了。他的成功。他抓住了机会。深入经藏。学这一部经。一部经要紧是深入。要能透彻了解经义。我们的信心愿心才生得起来。然后把自己过去的妄想习气才能够纠正过来。这叫真修。时间不算太长。四年的时间。一天用八个小时。这个也是示现给我们看。八十多岁的老人开始用功还来得及。他本来早两年就求往生了。为了护持居士林多住两年。由此可知。这种闻熏的功夫。两年就能成就。

　　由此可知。我们今天的毛病没有肯真干。过失在此地。我们没有把自私自利忘掉。没有

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把贪瞋痴慢舍弃。对于佛陀的教诲是若有若无。读诵的时候好像有。境界现前忘得干干净净。一切还是随顺烦恼。还是随顺习气。所以我们要是晚课认真去思惟、去反省。这一天有多少过失。起心动念。言语造作。这一天当中想了几桩好事情。做了几桩好事情。两相一比较就知道了。我们应该往哪里去。这个事情哪里要问别人？所以真正觉悟的人。自己改过自新是我们第一桩紧急的事情。如果起心动念。还去求别人的过失。就是我们自己最大的过失。没有比这个罪更重的。这个心浊恶到极处。今天的社会为什么败坏到这样的地步。就是整个社会大众人人都学会批评别人。轻慢别人。所以才感召这个报应。

　　我们看看诸佛的净土。世尊给我们说的。那个社会是什么？人人彼此互相赞叹。没有攻讦别人。我们再看看基督教、天主教的经典。他们经典里面所形容的天堂。也是一片赞美的音声。没有毁谤。没有攻讦。值得我们深思。值得我们反省。所以这两句教训。我们要常常记住。决定不能犯。如果犯了这个过失。念佛决定不能往生。为什么？你是恶人。极乐世界是「诸上善人。俱会一处」。你虽然念佛。念得很不错。念得很多。一天念十万声佛号、二十万声佛号。但是你心恶。你的行为恶。往生净土的条件是「心净则佛土净」。心地秽恶不能往生。

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