净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 一百五十二

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太上感应篇　　（第一五二集）　　1999/11/25　　澳洲净宗学会　　档名：19-012-0152

　　诸位同学。大家好！请看《感应篇》第六十八节：

　　【离人骨肉。侵人所爱。助人为非。】

　　这三句前面曾经介绍过。它的意思很深很广。而且很容易违犯。多讲几次加深我们的印象。对我们会有好处的。世间人每一个人都想好。都想求善。可是往往造作一些过失自己并不知道。这个原因我们可以理解的。现代的教育跟过去不相同。古人非常重视防微杜渐。知道教育比什么都重要。人是动物里面的一种。他能够高于其它的动物。就是因为他受过教育。他懂事。他明理；一般动物牠没有能受这个教育。这是人跟其它动物差别的所在。如果人要不受教育。这古圣先贤都知道。在所有动物当中。他是最可怕的动物。像我们意识当中常常感触到的毒蛇猛兽。牠吃饱了之后。牠绝对不会侵犯其它的小动物。可是人这个动物不然。他吃得饱、穿得暖。一切过得很自

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在。还要欺负别人。还要去杀害别人。所以人在动物里头。我们仔细去想一想。是所有动物里头最残忍的。所以古圣先贤。这是佛菩萨再来。化导众生。众生里头主要的是人道。人如果觉悟了。成就非常快。那是其它的动物远远比不上的。人要不受教育。堕落也很快。堕落在阿鼻地狱。这个现象我们已经看得很清楚。

　　佛教我们要把这些错误的心理行为修正

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过来。古大德无论是宗门教下。都勉励我们从根本修。根本是什么？根本是心地、念头。要把念头转过来。释迦牟尼佛四十九年讲经说法。实在讲不只是世尊一个人。十方三世一切诸佛如来。为一切众生讲经说法。讲些什么？《般若经》里面所说的「诸法实相」。我们用现在的话来说。一切法的事实真相。就说的这个。这个说法没错。确实讲的是事实真相。事实真相里面最重要的。为我们说明宇宙从哪里来的？一切万物从哪里来的？生命从哪里来的？这是事实真相。事实真相统统通达明白了。在佛家讲你成佛了；事实真相完全迷惑了。这叫众生。佛跟众生差别就在此地。而事实真相是什么？佛讲得很多。我们不相信。我们不能理解。我们也没有办法接受。佛说。宇宙人生一切万物是自己。这话我们听起来不懂。怎么会是自己？真的是自己。悟了的时候才知道是自己。迷了的时候不知道。譬如我们一个人。我们人的身体。大家都晓得是无数的细胞组成的。我们人的身体就好比虚空法界一切众生。这是一个整体。是一个生命。可是我们身体里面每一个细胞。它并不知道。各个细胞都独立。各个细胞都自以为是。不能够互相合作。不能够互助合作。彼此还互相妨害。那这个部分就麻木了。就生病了。所以今天是什么现象？不仅仅是一般人说地球病了。宇宙病了。好在这个病是局部的。不是全体的。所以还有觉悟的。觉悟的那个好细胞帮助坏细胞恢复。恢复健康。好的细胞就是诸佛菩萨。坏

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的细胞是六道众生。这是一个生命整体。千经万论。就给我们说明这个道理。我们不知道。

　　佛费尽口舌讲了四十九年。真正听懂的人有几个？实在不多。听懂的人叫大彻大悟。明心见性。那个人就成佛了。也许说。有人听懂了。懂了习气没改过来。是有。但决定不是我们六道凡夫。哪些人？阿罗汉、权教菩萨。他们确实超越三界了。他们懂了。他们心理真改过来了。习气没改过来。在小乘人。习气改过来了。是辟支佛；大乘。习气改过来了。是法身大士。不是法身大士。他确实转过头来了。习气还在。大乘讲权教实教。

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差别就在此地。内心转过来。他的行为决定不一样。从哪个地方看？处事待人接物。就是我们讲的真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。完全显露。自自然然的显露。没有一丝毫勉强。我们现在学。学得还不像。这是勉强的。不是出自于自然的；契入境界的。真的明白了。就是自然的。可是勉强也得要学。如果不勉强。你就达不到自然。这谚语里常所谓的「习惯成自然」。可见得这个习惯就是教学。你看古老的教学。从小孩子慢慢把他养成习惯。到他觉悟的时候。纯熟自然。所以从习惯上可以能够培养你。让你契入境界。由此可知。佛法要修行。你这个经教念得很熟。也都能理解。但是你不肯去做。你的理解是有范围的。广狭浅深都有范围。你没有办法超越你的极限。所以一定要在行门里面去验证你所信、你所解的。这叫功夫。到完全契入境界了。功夫两个

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字都谈不上了。没有了。那就叫回归自然。自然是什么？法性；宗门讲明心见性。教下讲大开圆解。这个人就成佛了。

　　成佛。佛也有差别。有圆满的佛。有不圆满的佛。古人用的比喻。在佛经上也有个比喻。比喻得好。把究竟圆满的佛比作夜晚十五的满月。究竟圆满了；没有圆满的。把他比喻作初三、初四到十四的月光。那是真的月光。不是假的。是真佛！所以真佛里头有圆满有不圆满。但是他是真佛。也就是说他已经回归自然。已经与法性圆满相应。为什么说他还不能达到究竟圆满？也就是习气没断。没有断尽。所以断习气不容易。如果很勉强修学的时候。真诚、清净、平等、慈悲心没有完全从自性里头流露出来的。那是权教菩萨。就是十法界的。没有超越十法界。十法界里有声闻、缘觉、菩萨、佛。藏教的佛、通教的佛。都没有回归自性。他们还在真正用功努力。也就是我们今天讲他在做功夫。法身大士。「功夫」两个字谈不上。没有了。念头都没有了；不但讲形式。念头都没有了。

　　这种境界我们能不能达到？答案是肯定的。决定可以做到。而且我们凡夫。所谓博地凡夫一生当中证得究竟圆满的佛果。能做到！《华严经》上善财童子给我们做了榜样。善财童子是什么人？修学大乘佛法的人。修学大乘圆教佛法的人。这个人就叫善财童子。换句话说。这就是肯定告诉我们。我们如果修学大乘圆教。一生可以证到究竟圆满的佛果。问题是你肯不肯干。初学的时候当然很痛苦。痛苦在哪里？痛苦在改变你的习气。你的习气已经养成了。养成一个坏习气。现在把坏习气统统改过来。很痛苦！譬如喜欢睡懒觉的。每天早晨要睡到十点钟、十一点钟才起床。现在叫他五点钟、四点钟起床。好难过。我们今天修行感觉得困难。就是这种情形。其实什么？天一亮。四、五点钟起来正常的；我们搞到十一、二点才起床。不正常。现在我们的观念是不正常认为正常。那个天一亮起来这算不正常。所以我们看到佛菩萨不正常。觉得我们都很正常。我们过失在这里。所以佛法修学最重要的先把观念纠正过来。然后观念如何能够变成行为。那叫真功夫。回归到自性。现在人讲回归大自然。回归到自性。那就成佛了。《华严经》上讲的法身大士。《金刚经》江味农居士所说的四十一位诸佛。四十一位法身大士。四十一位诸佛。《金刚经》上讲的诸佛如来。是指这四十一个位次的。他说得好！所以我们一生当中肯定能成就。

　　可是一切众生成就不一样。从前善导大师讲得好。「总在遇缘不同」。这个话讲得非常有道理。善导。古书里头传说他是阿弥陀佛再来的。阿弥陀佛到我们这个世间示现。我们相信太多了。但身分没暴露。身分暴露大家所知道的。善导是有的。在中国历史上可能他是最早的。被人家知道的；第二位是永明延寿禅师。第三位是国清寺的丰干和尚。这三个在历史上有记载的。阿弥陀佛示现的。也有人说。智者大师是释迦牟尼佛示现的。菩萨示现的多。布袋和尚我们晓得是弥勒菩萨示现的。这示现出家相；还示现一个居士相。唐朝时候的傅大士是弥勒菩萨化身的。所以我们晓得。佛菩萨在这个世间不暴露身分。默默的在做。潜移默化。多得很！男女老少、各行各业里头。很多很多！正是布袋和尚所说的。「时时示世人。世人常不识」。这世间人不认识。由此可知。明白人照顾不明白的人。多数！诸佛菩萨是明白人。六道凡夫是迷惑人。明白的人很多。在我们周围。我们不认识。什么时候你才会发现？你认真修行。你修行到一定的水平。你自己心清净。自己慢慢觉悟了。然后一看周边。真的不少。才会发现。

　　什么时候发现原来凡夫只有我一个。尽虚空遍法界都是诸佛菩萨。你入了境界。《华严经》里面讲的。你入法界了。什么法界？不思议解脱境界。这就是《华严经》里面讲的华藏世界。往生经里面讲的极乐世界。不必等死了以后往生。现在就见到。就入境界了。这个人将来到西方极乐世界去。生实报庄严土。现在他就证得实报庄严土。这个事情哪里是假的？千真万确的事实。我们稍稍努力一点。就能办到。努力要把自己习气毛病统统改掉。就契入境界。入境界得大自在。自性本具的般若智慧现前。自性里面的三德秘藏。「法身、般若、解脱」统统现前了。你的心理。就你的思想、见解。你的行为。永远没有过失了。这是我们要努力的。世出世间其它的一切法。假的！入这个境界。你怎么会挑拨是非？「离人骨肉」也是挑拨是非。不但你不会去夺别人的所爱。你会成全别人所爱。你会助人为善。

　　我们是为社会服务的。为这个地区众生服务的。我们是来干这个的。这个是佛法。诸佛菩萨为社会服务。为一切众生服务。服务的形式没有限制。无量无边。服务的内容也很多很多项目。但是它有个中心东西不变的。做好样子给社会人看。这就是帮助一切众生破迷开悟。帮助一切众生断恶修善。破迷开悟。转凡成圣。这是永远不变的。方式可以变。符合这个标准。这个就是佛法。违背这个标准是世间法。佛法跟世间法就这一念之差。为我自己的利益。需要你们帮助我的。这是世间法；为你们的利益。需要我怎样帮助你。这是佛法。我们要从这个观念上转过来。我们住在这个地区。要了解这个地区的需要。我们全心全力帮助他。怎么会作恶？怎么会有恶的念头？对一切人、一切事、一切物。决定不会违背这个原理原则。我们叫学佛。我们叫修行。我们叫弘法利生。佛家的名词术语很好。可惜都被人误会了。

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