净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 一百五十八

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河北唐山佛教讲经交流会

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太上感应篇　　（第一五八集）　　1999/12/2　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0158

　　诸位同学。大家好！请掀开《感应篇》第七十三节：

　　【沽买虚誉。包贮险心。】

　　这两句话用现代的话来说。就是打知名度。批注里面引用孟子

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、庄子的两句话。说得很好。孟子说：「有诸内。必形诸外」；庄子说：「名者。实之宾也」。这是古大德的见解。所谓「实至名归」。何必要去求知名度。有心去求知名度。这个心已经不善了。所以下面说『包贮险心』。储藏在里面的心不善。名。自己有时候觉得是个好事情。而实际上名与实要是不符。鬼神都嫉妒。也可以说一切障难的根源。所以古人所求的是德行的建立。绝不求名声的远扬；诸佛菩萨为了教化众生。自己也不宣扬自己。我们在经典里面看到。在古籍里面看到。世出世间的圣贤。没有一个不是自己谦虚而尊敬别人。抬举别人。我们想想其中的道理。果然能够参透。我们也就学会做人了。

　　心善、行善。我们得的果报善；心行不善要想得好的果报。没有这个道理。世间为什么会这样的浊恶？为什么会有这么多的灾难？学佛的人晓得。「一切法从心想生」。种种灾变都是由于我们心想而显现出来的。我们包藏不善的心。自然就有不善的果报。我们学佛。佛菩萨用的是什么心？佛菩萨所用的心。佛经里面常讲是「菩提心」。菩提心是真诚心。好善好德之心。成就别人之心。这是真善。所谓的是「止于至善」。在果报里面也是第一殊胜的果报。我们要明了。要觉悟。要认真努力去求。「佛氏门中。有求必应」。希望我们深深体会这个道理。名闻利养应当远离。这些都不是好事情。世间人追求是迷惑颠倒。我们看古今中外。世出世间的圣贤。从来没有去追求名闻利养的。从来没有去追求五欲六尘的享受。所以他们的道德能成就。功德能圆满。这个功德是帮助社会。帮助一切众生。建功立业。虽有殊胜的功德。也没有把它放在心上。所以永远是那么样的谦虚。永远节俭。永远对人对事对物恭敬。这是我们应当学的。下面两句：

　　【挫人所长。护己所短。】

　　这也是大病。从什么地方来的？从嫉妒障碍来的。看

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到别人有好处胜过自己。想尽方法去障碍。自己的缺点也尽心尽力去遮盖。这是大恶

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。可以欺骗世间人。但是欺骗不了佛菩萨。欺骗不了鬼神。总而言之。都是我们自己迷惑颠倒。念头错了。错在自私自利。从这些地方。我们能够体会到坚固的我执。一切都是为了我。我是什么？佛法里面讲得很清楚「我见」。我见就是执着。我们讲的成见。执着有个我。执着这个身是我。这是所有一切错误的根源。从这里面生起了「我爱」、「我痴」、「我慢」。唯识经论里面讲。「四大烦恼常相随」。这四个东西就是世间人执着是我。我们细细想想对不对？佛说的这四个字。其实就是「贪瞋痴」。我爱是贪。我痴是痴。我慢是瞋。瞋恚生的傲慢。这是我们无量劫来生死轮回的病根。这个根要不能够拔除。念佛也不能往生。这是我特别提醒同学们的。

　　我们在这一生当中。希望真正能够往生极乐世界。亲近阿弥陀佛。这一点不能不留意。只要不能放下自私自利。起心动念还是为自私自利。对待别人嫉妒障碍。自己的缺点尽量的掩盖。这种行为怎么能往生？念佛念得再好。一天念十万声。也不能往生。必须要知道。凡是生到西方极乐世界的人。心地都是真诚、清净、慈悲。由此可知。我们如果具备了真诚、清净、慈悲。念佛就决定得生。第十八愿「一念、十念」必定得生。它的条件就是真诚、清净、慈悲。真诚、清净、慈悲是菩提心。真诚心是菩提心的体。《观无量寿佛经》上讲的「至诚心」。清净心就是「深心」。慈悲心就是「回向发愿心」。所以具足这三心。念佛才能往生。这三个心没有。完全跟这三心相违背。处事待人接物虚伪。不诚实。自私自利。贪图名闻利养。处处总是希望炫耀自己。自己在别人之上。错了！深

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心没有了。对待别人不是真的慈悲。假慈悲。什么叫假慈悲？对我有利的。对他就好一点。慈悲一点；对我没有利的。置之不问。一切都是利害作为衡量的标准。其实他的想法看法全错了。他所看的利是眼前的小利。这个看错了；眼前小利你得到了。往后的大害你必须要承受。

　　佛在经典当中对我们的教诲。佛的确是苦口婆心教化一切众生。可惜众生麻木不仁。体会不到。佛法彻始彻终就是孝亲尊师。净业三福第一条是「孝养父母。奉事师长」。从这个地方做起。做到究竟圆满了。就证得无上菩提。所以佛的果位是孝道跟师道的圆满。我们不能够依教奉行。不能够改过自新。不孝！不敬！《感应篇》里面。太上训示世人的。善法我们不能行。是不孝。是不敬；恶法不能改。是不孝。是不敬。所谓是忘恩负义。背师叛道。这样的人还会有什么成就？首先我们要救自己。要知道自己无量劫堕落在生死轮回。永远没有出头的日子。

　　这一生当中非常幸运遇到佛法。佛的教诲我们懂了没有？我们信了没有？有没有去依教奉行？首先自己要做到。这是第一要紧的事情。别人能不能做到。我能帮多少忙。只要尽心尽力。功德就圆满了。他肯不肯听。肯不肯做。是他的事情。特别是在现代这个时代。社会上提倡的民主自由开放。谁也没有权力干涉谁。所以在这个时代。父母不能够管教儿女。老师不能够督促学生。自由开放。能不能成就？完全靠自己努力了。自己能不能体会？自己肯不肯发愤？肯不肯学圣人、学贤人、学作佛菩萨？古时候父母师长可以勉强学生、弟子去做。可以勉强他去做。现在不能勉强了。不但青少年不能勉强了。儿童都不能勉强。过去我们住在美国。隔壁是一些当地的美国人。中国人这个父母管教儿女。骂他几声。打他几下。他哭了。隔壁人听到了。跟小朋友说：「要不要我帮助你。我打电话去叫警察。把你爸爸、妈妈抓去坐牢。他们虐待儿童。」你看看有什么法子？儿童都不能管教。现代的社会跟我们中国古时候观念。完全相违背。一百八十度的违背。这怎么得了！要说这个世界上没有灾难。我不相信。我看到《慕西》里面美国的一些统计数字。我很担忧。即使我们现前能勉强平安度过。二、三十年之后怎么办？现在这些儿童长大了。那是什么样的社会？不堪设想。

　　所以现在古圣先贤这些道理。我们唯一能做得到的就是多讲。多多的劝导大家。希望广大群众当中。能有几个觉悟。能有几个回头。给没有觉悟的人做一个好榜样。这就是大慈大悲。决定不能再做坏样子。做坏样子那就是恶魔。陷害这些苦难众生。我们要从这个地方觉悟。太上教导我们的。善行我们要认真努力去做；恶心、恶行。我们要常常反省、检点。改过自新。不辜负印祖一生极力提倡。从这个地方我们也能够认识。也能够体会到。印祖的悲心超过同一个时代所有的这些法师、大德。他的智慧能够见到世间这一切状况。悲心提出这些东西来救。救护！唯有我们有这个深刻的认识。甚深的体会。我们才能够发心继续祖师的弘愿。把他的教学发扬光大。帮助这个苦难的世界。帮助苦难的众生。首先要自己成就。自己不能成就。要想帮助别人。佛经上常讲「无有是处」。所以自己必须觉悟。痛改前非。

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