净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 一百二十一

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太上感应篇　　（第一二一集）　　1999/10/13　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0121

　　诸位同学。大家好。我们接着看《感应篇汇编》第四十六节：

　　【虐下取功。谄上希旨。】

　　这两句话。也是严重的过失。我们仔细观察古今中外。多数人都有这个习气。由此可知。这是无始劫来累积的烦恼。而佛在经教里面。常常告诉我们事实真相是「一饮一啄。莫非前定」。如果我们明了事实真相。这个心就定下来了。读《了凡四训》让我们深深体会到。了凡先生二六时中他心是清净的。不生一个妄想。这是什么道理？追究根源。并不是他修学的功夫。只是明了业因果报的事实真相而已。他就能做到了。孔先生给他算命。每一年他的境遇、吉凶祸福。丝毫不爽。他相信了。所以心定下来了。他要不遇到云谷禅师。他是个标准的凡夫。完

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全被命运主宰。标准凡夫有他的好处。一切善恶业都不造了。也不容易！遇到佛法之后。才晓得其中所以然的道理。人有命运。命运是自己造的。一个家庭有家运。一个国家有国运。整个世界有世运。这个命运谁定的？谁在主宰？佛告诉我们。自己决定的。自己主宰。主宰之权不在别人手中在自己。好运是我们的善心善业所造的。恶运是我们的恶念恶行所感的。这是真理。明白这个道理。那个人怎么会造恶！不但不会造恶。连一个恶念都不会生起。何以故？他知道一个恶念会招来一次的恶报。一个善念会给我们带来好运。佛把这些所以然的道理给我们说明白。我们才肯转恶为善。断恶修善。功德自然成就。一丝毫都不要勉强。

　　《汇编》批注里面注得很好。引用的例子也好。都是讲过去业因果报的事实。理。我们读了会相信。所举的这些事。现代有不少年轻人说这是寓言。未必是真的。很难采信。什么原因？自己不老实。总想到别人也不老实。我们现在人都骗人。古人难道不骗人吗？所以对于古圣先贤。乃至于佛菩萨的教诲。都不能完全相信。所以你看蕅益大师给我们讲信心。你仔细去思惟。有道理！《要解》里面讲信心。第一个要相信自己。唯有相信自己才会相信别人。不相信自己的人。怎么会相信别人？自己天天骗人。总以为别人也是天天骗我。唯有自己能够相信自己的人。他才相信别人。我一生不骗人。别人也不至于骗人。他讲的这个信。把「信自」放在前面。有大道理！唯有「信自」而后「信他」。那是真实的信。不相信自己而相信他。那个信靠不住。这是我们细细观察许许多多宗教信徒。包括我们佛教徒。你看看他们对神相不相信？对上帝相不相信？对佛菩萨相不相信？都是半信半疑。那个信心是古德所讲的「若有若无」。所以他的学习不能成就。佛在《华严》、《大智度论》里面。以及其它经论里讲得太多了。「信为道元功德母。长养一切诸善根」。信心建立最难了。

　　我们学佛也有年了。知道信心建立是有条件的。第一个条件是上根利智聪明绝顶的人。一闻千悟。他不怀疑。他有自信心。他能够信佛菩萨的教诲。第二个条件是下愚之人。佛菩萨教导他。他虽然在

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理论、事实真相没搞清楚。他也能够决定相信。毫无疑惑。所以他也能成就。这两种人是最容易得度的。当中这个阶段的人多。既非上根又不是下愚。我们常讲中下根性的人。妄想杂念、烦恼习气太多太多了。很难相信。诸佛菩萨示现在世间。为一切众生讲经说法。苦口婆心教导。是为这群人。最难度的人。这些人都是随顺自己的烦恼习气。都是自以为是。自以为聪明。不肯信受圣贤教诲。所想的。所做的。与真理完全相违背。

　　『虐下』。虐待在下位的人。篡夺功劳；谄媚巴结在上位的人。希望他能够提拔自己。这一种心理。几乎在任何处所都能看到。他们不懂「一饮一啄。莫非前定」。他不懂这个道理。以为巴结上司就可以升官发财。掠夺别人的功劳。就能够成就自己。这是错误的。虽然是错误。似乎在古今中外这种行为的人。他确实得到利益了。好像他真的得到好处。所以才有这么多人干。这是什么道理？他所得到的功名富贵。是他命里原来就有的。命里如果没有。用任何手段都得不到。所以他非法所取得的。还是命里有的。做强盗能够抢夺财物。做小偷能够偷到一点东西。都是命里有的。命里没有。你不相信试试看。你去做强盗。看你能不能抢到东西？你去做小偷。你偷偷看。还没有偷到手就被警察抓去了。命里没有。所以古人讲得好。君子懂得这个道理。所以「君子乐得为君子」；小人不懂这个道理。所以「小人冤枉做小人」。规规矩矩去做。该发财到时候自然发财。该升官到时候自然升官。不必用这些非法的手段。我们要细心去思惟人生宇宙的道理。

　　注子我念几句。「烛遇夜」。烛是灯。灯在夜晚。它有「破暗之功」；「舟得水。则成载物之功」。这是举例子。顺理成章。自自然然成就功德。这叫「水到渠成」。何必要有意去攀缘？没有必要。有意去造作的。底下举了个例子。将军纵容他的部属、纵容他的士兵去抢夺。特别是在战场上打仗的时候。造业。文官以他的权势。加重老百姓的赋税。加重老百姓的劳役。这都是过失。刑官。这是法官。收受贿赂。加重人的刑罚。这都是造业。虽然眼前得一点小利。刚才说过。那个利益。升官发财都是命里注定的。他如果不造这个罪业。他的爵位更高。他的福禄更大。因为造作罪业。已经减损了。几个人懂这个道理？它这个地方举了一个例子。宋朝曹彬。这在历史上是一名大将。下江南不冤枉杀一个人。很不容易！在中国历史上。凡是武将善终的人不多。曹彬不但善终。子子孙孙都好。他懂得

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积功累德。爱惜人命。一丝毫不妄求。人家也是一样高官显爵。这是后世应当要效法的。规规矩矩的做人。把自己本分事情做好。如理如法。这是积功累德。这才是善因善果。它这个地方也举了很多公案、故事。大家可以看。可以做参考。

　　后面一段讲谄媚巴结。也说得好。特别是古时候的帝王。他在处理国家大事。还没有做最后决定。如果碰到有人逢迎巴结。一桩善事变成恶事。恶事再加重过失。那就大错了。为什么会犯这种过失？追究其根本原因。就是自私自利。我们看看历史上忠臣孝子。人家何以能够留芳

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百世？只是在存心正直。为国家、为人民、为社会。没有为自己想。心善、意善、行善。所以他造的善业。纵然在当时果报没有形成。千年万世。永远被人尊敬怀念。那也是福报。诸位想想。宋朝的岳飞。他确实没有顾到家。没有顾到自己个人的利益。他被秦桧陷害。但是死了之后。千年万世。提到岳飞。哪个不尊敬？哪个不赞叹？这是他的果报。果报有在当时。有在后世。后世之报更甚于当时。文官里面。诸位知道诸葛亮。「鞠躬尽瘁。死而后已」。这个人有义气。刘备厚待他。看他为知己。这个人知恩报恩。尽心尽力辅佐后主。岳飞是将军当中的典范。在我们佛家讲菩萨。菩萨就是世间人的好榜样、好模范；诸葛亮是文官里面的菩萨。我们应当要学习的。这是讲高阶层的。

　　以此类推。讲到我们平民。说到我们自己。我们今天是站在哪一个工作岗位。我们应当怎样效法古圣先贤？怎样发菩提心修菩萨道？我们要多体会。多多的学习。领悟。反省。改过自新。这里面只有一个大原则。念念为众生。决定不为自己。为自己决定免不了过失。为众生才成就功业、成就善行。在我们学佛的人来说。成就菩萨行、成就菩萨道。成就别人。才是真正的成就自己。只顾自己。不顾别人。决定是伤害自己。学佛久的人。都懂这个道理。人生不是这一世。这一世太短暂了。几十年真的一转眼就过去了。一百年在我们眼光里

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面看太短暂了。何况有许许多多的人。寿命不能够到一百年。这么短暂的过程当中。何必要造作罪业。给自己带来无穷的后患。这真是愚痴到极处。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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