净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 八十四

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太上感应篇　　（第八十四集）　　1999/8/15　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0084

　　诸位同学。大家好。昨天讲到：

　　【施恩不求报。与人不追悔。】

　　『施恩』两个字要注意。这布施恩德。与人为善。我们讲席当中常讲。总是要存一个纯善的心。纯善的念头。念念为别人着想。这是布施恩德。布施恩德是他的想法、是他的说法。如果我们自己还要有一念布施恩德的心。就错了。错在哪里？我们着相了。着相就不

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圆满。着相是三界六道里面的善因。与性德不相应。这个道理很深、很广。学佛的人不能不知道。你不知道。你的清净心得不到。诸位要晓得。清净心才是真善、是大善。

　　昨天我们参加回教表扬伟大母亲大会。我们不知道这个场合里头。居然是冠盖云集。有三个部长。新加坡的前总统参加了。即将选举的总统候选人纳丹先生也参加。还有各国大使馆的一些使节。我们在贵宾室里面聊天。他们看到我都很欢喜。问我。他说看起来我很年轻。问我的年龄。然后问你是怎么保养的？我就告诉他。「清心寡欲」。清心寡欲不是不做事。什么事都做。很热心的做。很认真努力在做。做了怎么样？不着相。刻意去做。做得念念不忘。这不行。我讲清心寡欲。讲放下分别执着。他们听了都懂。难。不容易做到。实在讲有什么难的？难在没有真正了解宇宙人生真相。难在这个地方。所以世尊当年在世时。四十九年天天为我们开示。无非就是说明这个事实。事实明白了。不难。事实是什么？能得、所得都不可得。佛家常讲「万法皆空」。你还会打妄想吗？

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　　袁了凡先生明白了。他明白的还不是这个甚深的道理。他明白不过是因果报应的道理。这是事上的事相。一饮一啄莫非前定。你这一生当中。功名富贵、夭寿贫贱。都是过去生中所修的。这一生中感得的果报。丝毫不爽。这是事相上很粗浅的真相。他明白了。明白之后他就如如不动。妄想分别执着虽然没有断。轻了。比一般人就轻了很多。他跟云谷禅师在禅堂里面坐了三天三夜。不打一个妄想。什么原因？明白一饮一啄莫非前定。放下了。这还不是事实真相。了解事实真相的人心才真正清净。你看看了凡先生遇到云谷禅师之后。云谷给他开示。他发心读书求取功名。改造自己的命运。世间人的好榜样。六道众生的好榜样。不是学佛。虽不是学佛。它是学佛的好基础。学佛确实从这个基础上建立的。这是不可否认的。佛法是出世间大善。大善一定建立在小善的基础上。这个道理现在懂得的人少了。古时候懂得的人多。未必能做到。为什么做不到？这两个原因。第一个懂得不够彻底。第二个烦恼习气放不下。禁不起名闻利养的诱惑。原因在此地。

　　我们明白了。明白之后要晓得怎么做法。要依照佛的教诲。决定不错。以善心、善行帮助别人。人家欺骗我们。我们还是要以善心、善行待人。绝不能因为人家欺骗。我就回避。我就不要理他。那我们还是起心动念。我们还是落在分别执着上。人家是诚意对我还是欺骗我。我们不能不知道。不知道是胡涂。样样清楚。一点都不胡涂。以真诚心待人。这是佛菩萨。菩萨行。这是真正的施恩。施恩。自己还没有施恩的念头。哪里会求回报？帮助别人。成就别人。布施供养别人。决定没有后悔的意思。

　　昨天说过。有求报的念头。贪心没断。布施没有圆满。布施波罗蜜。你有布施没有波罗蜜。你给人以后又后悔。你的悭吝心还有。吝啬没化掉。这是三毒第一个。贪烦恼不能断。佛用布施这个方法帮助我们拔除悭贪。如果你有求报的心、有后悔的心。悭贪烦恼不能拔除。有布施不能称为布施波罗蜜。菩萨是修布施波罗蜜。我们凡夫修布施。而达不到波罗蜜。可是不修布施波罗蜜。我们决定不能超越六道。决定不能断烦恼。不能开智慧。智慧是本有的。一切众生自性里头本来具足的。智慧何以不开？就是被这些烦恼盖覆住。所以智慧不能现前。佛教给我们。把烦恼除掉。智慧就现前。烦恼最严重的就是悭贪。这两句话是教给我们要很认真、很努力去学。

　　我们无始劫来烦恼习气很重。求报、后悔的念头常有。你们也许听我讲过。简丰文在台北杭州南路那个讲堂送给我。以后他很坦白的告诉我。他后悔了一年半。常常半夜睡觉醒过来。为什么这么多钱丢掉了？一年半之后。那是天天听经。逐渐明白了。才不后悔。不容易。所以这个现象是正常的。你如果没有这个现象。你的善根福德不是平常人能比的。肯布施已经就不容易了。求报、后悔是很平常的现象。但是我们要晓得。如果还有这个念头。烦恼没断尽。智慧不能现前。要常常想到这个事实。贪瞋痴慢、是非人我都放下了。你的心地才清净。清净心生智慧。然后你就晓得。是非人我、贪瞋痴慢生烦恼。不生智慧。

　　我们要想开智慧。这两句话就太好了。要常常去做施恩的事情。常常去做帮助人的事情。以智慧帮助人。以劳力帮助人。以财力帮助人。统统都要舍。财。诸位晓得。愈舍愈多。不是舍了就没有了。愈舍愈多。舍是因。那个愈多是果。修因哪有不得果报的道理！但是不可以有求果报的念头。为什么？求果报的念头是贪心。果报现前那是真理。因果一定相应。然后你就晓得。布施我们的体力。你的身体愈健康；布施你的智慧。你常常有好的念头、好的思想、好的主意。帮助别人解除危难。你修这个因长智慧。佛的智慧为什么那么大？佛天天讲经说法。布施好主意。教人破迷开悟。所以智慧就那么大。我们自己有一点好的东西很吝啬。唯恐别人学去。你哪里会有智慧？

　　所以很多人送一些书。法师的著作。送给我。你晓得吗？我第一眼看的是什么？我看它后头的版权页。它上面印的「版权所有。翻印必究」。我这书关起来不看。为什么？心量太小了。他能写出什么好东西。糟蹋我的时间。心量太小。没有智慧。自己有一点好东西。把自己的权利抓得紧紧的。什么智慧财产权。他哪有智慧？真正有智慧的人万缘放下。版权也放下。不要了。这个人有智慧。这我看书的一个原则。这样就可以不浪费时间。所以要学佛菩萨热心帮助人。要真正做到不希求果报。不后悔。一定要深入经藏。理、事都要透彻。一定要落实在生活上。认真努力去做。

　　这个批注里面有几句话说得非常好。它举佛经上说的。人以财帮助别人。这是举一个例子。「内不见有能施之我」。把我忘掉了。外面也没有牵挂着接受我布施的那个人。中间也把你布施的物忘掉。这叫三轮体空。诸佛菩萨无不是这样帮助人。以财施、以法施、以无畏施。心地永远是清净平等。施小得大福报。比喻里面讲。布施一斗米得无量无边的福报。这是真的。一点不假。为什么？称性。他得无量无边的福报。他是把性德开显。是这么个道理。一文钱的施舍能够消千劫的灾难。这话都是真的。都不是假的。我们今天修福。得到的果报很小。也没办法消灾免难。原因在哪里？心不清净。布施得再多。与性德依旧是隔了一层。所以依旧要在六道里头过苦日子。也就是我们求报的念头。求果报的念头存在。所以怎么修跟佛菩萨比都有很大的差距。尤其是『追悔』。这是一个大关键。如果作恶事后悔。那个好。那个恶念渐渐的会止住。如果做善事后悔。善念这个根就断掉。以后再不会修善。

　　现在世间人修善。是不是真心修善？决定后头有果报。他看准了。好像赌博他下这个注。有的时候也看错了。不是以清净心。不是以真正善心。无一不是自私自利。与自己有利益的事情要多做。佛菩萨所做的善事。里面决定没有自己的利益。所以他的心清净。他生智慧。他有大福德。无量无边的福德。我们今天不但是自己要明白这个道理。了解事实真相。讲给别人听。还要自己真正做给别人看。讲给别人听。做给别人看。目的何在？绝没有自己的目的。希望别人好。希望社会好。希望大家和睦生活。自己还是一尘不染。还是清净无为。这是佛弟子。这个人真正学佛。如果帮助人又后悔。倒不如不帮助人。为什么？怕自己的善根从此被断掉。

　　小注里面有比喻。也有说法。说得好。第二段里面讲「布施有三。有法施、有财施、有心施」。这跟我们普通平常讲的有一点差别。平常我们讲财布施、法布施、无畏布施。这讲得最多的。心施。什么心？真心。真心怎么布施？教别人也了解有真心。他的真心也能够因你教化演说而有所启发。他的真心露出来。这是心施。这最难。但是功德是无有边际。无有止境。这个只有诸佛如来、法身大士他们才做到。但是它这个批注里面讲得浅。浅是什么？自己没有能力布施。但是有这个心。谚语所谓「心有余而力不足」。不是没有心。常存此心。这是心施浅的意思。常常有布施的心。常常有帮助别人的愿望。但是自己没有能力。这个心永远不失掉。好。这是心施的浅义。我们可以着手。

　　可是在我们今天生活环境当中。只要把自己本分的工作认真去做。就是心施。我们出家。出家干的什么？这个行业的本分工作是什么？为人演说。演是表演。我们生活是表演。「学为人师。行为世范」。这表演。师是表率。范是模范。我们的生活是一切众生生活的模范。我们穿衣是一切人穿衣的模范。衣服要干净、要整齐。破没有关系。破可以补一补。一定要清洁、要整齐。吃饭是吃饭的模范。吃饭要有个规矩、有个样子。想想我吃饭这个样子能给别人做模范吗？这就是佛法。佛法是生活教育。点点滴滴都要做众生的好榜样。我们有没有做到？说是给众生说明。人家看到这个样子。要向你来请教。你给他解释、给他说明。他看到了。他相信。他听到了。他明白。明白是解。他有信、有解他也会效法。他也会学。

　　佛法不是只说不行。佛法是解行相应。解行并重的。在大乘经里面把行摆在第一。解摆在第二。净土就是这个样子。观音菩萨摆在第一。大势至菩萨摆在第二。观音代表行。大势至代表解。《华严经》里面普贤代表行。排在第一位；文殊代表解。排在第二位。解行是一桩事情。特别着重在行门。说到一定要做到。我们才会得到真正的受用。这个真正受用是法喜充满。这个喜悦不是外面的刺激。现在世间人的享乐是什么？是享受五欲六尘刺激的乐。那个乐是从外面来的。就好像吃兴奋剂、打吗啡那种乐。不是真乐。佛法里面讲的乐是从内心里面。像泉水一样往外喷。这是真乐。这叫法喜充满。我们没有得到。为什么没有得到？没有做到。

　　把佛的教诲落实到生活上。生活里面产生的喜悦。这是真乐。这个乐不是从外面来的。而且给诸位说。这个乐是人生最殊胜的滋养。世间人也有人懂得。所谓是「人逢

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喜事精神爽」。精神就来了。所以佛菩萨永远是不疲不厌。不疲倦、不厌烦。什么道理？喜悦。我们做事情为什么常常疲倦、厌烦？没有喜悦。我们在佛法修学上法喜得不到。怎么可能有进步？如果你得到法喜之后。你确实有长足的进步。你不会退转。没有得到法喜很容易退转。法喜一定是在解行并重之下你才能够得到。偏在一边得不到。有解无行得不到。有行无解也得不到。这清凉在《华严经》批注里说。「有解

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无行。增长邪见。有行无解。增长无明」。都得不到法喜。法喜一定要解行相应。禅宗里面讲的定慧等学。这里面你就得到法喜。定慧不均等得不到。解行不均等得不到。一定要均等。这里面才能产生。

　　这两句是讲行。希望我们要留意。要认真去体会、去思惟。努力去做。一定要落实在生活上。我们今天施恩、与人。决定是以佛法为主。我们不以财。到以后你接受人布施。这是财来了。来了立刻转手就要施出去。决定不能留。你留了就有弊病。流弊就生了。为什么？烦恼就起来。会增长贪瞋痴慢。所以要放下、要舍掉。决定不要让烦恼增长。要让自己的智慧增长。记住。唯有智慧才能解决问题。解决六道的问题。解决生死的问题。解决一

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切世出世间的问题。要真智慧。

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