净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 一百零六

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太上感应篇　　（第一０六集）　　1999/9/19　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0106

　　诸位同学。大家好。请看《感应篇》第四十二节。也只有八个字：

　　【诳诸无识。谤诸同学。】

　　这也是属于大

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恶。《汇编》里面说得很好。「无识之人。正当随事晓醒。警之以义理。动之以善恶。使至觉悟而不堕于惑」。怎么能够因为他愚昧。你就欺负他。后面引了《楞严经》一句话。《楞严经》云：「衒惑无识。疑误众生。死后当堕入无间地狱」。所以人在世间。有意无意造作极重的罪业。自己并不知道。也不晓得果报的可怕。《感应篇》里面举的这些例子。我们细细反省。这些过失自己也常常在犯。但是从来没有想到会有这么严重的果报。自己总以为这些都是小事。甚至于说微不足道。为什么会有这么严重的过失？愚昧无知之人。我们不读佛经。不了解事实真相。这些人过去生中多少世以来。造作许多不善之业。感得这样的果报。佛菩萨看得清楚。这一类的众生。正是佛菩萨救度的对象。而且把他们排在最优先。为什么？这样的人如果不赶快帮助他。他转眼就堕入地狱。所以佛菩萨帮助众生。最苦、果报最严重的。一定是列入第一优先；造作罪业比较轻的。不至于堕落得这么苦。稍微缓一点还不要紧。这是合情合理。另外一种情形比较特殊的。这也是佛在经上常讲的。根熟的先度。什么叫根熟？成佛的机缘到了。这个也要优先帮助他。帮助他成佛。他成佛之后就能广度众生。这个优先的道理在此地。

　　世间人毕竟愚昧无识者占多数。我们再想想。我们自己是不是属于『无识』这一类？细心的思惟。反省检点。我们自己确实是属于「无识」。为什么？虽然天天在学经教。依旧时时在犯过失。这不就是无识吗？所以要随事提醒。一切时、一切处、一切境缘当中。如果不提醒。又犯过失了。言语造作的过失纵然不犯。念头常常在犯。起心动念。为什么佛菩萨要天天讲经？就是为这桩事情。几个人能够听一次经。听一部经。就能回头。就能觉悟。就能证果？这种人不是没有。太少了。几百年当中我们才看见有一个。亿万人当中难得有一个。由此可知。多数人常常在犯。像我们自己也是属于这一类。业障习气非常深重。所以要善知识时时刻刻提醒我们。到

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哪里去找这样的善知识？实在找不到。这时古大德教导我们供养三宝。我们供养佛像、供养菩萨像。用意何在？借着这些形像。时时刻刻提醒自己。见到佛像。就想到佛菩萨的教训；见不到佛像。忘掉了。供佛像的用意在此地。所以不是把他当神明看待。不是祈求他保佑升官发财。是用它常常提醒自己。

　　提醒第一个是读经。见到佛像就要想到要读经。读经就是听佛菩萨讲经说法。使我们明了义理。「义」是什么？该做的。哪些是该做的。哪些是不该做的。这叫义。「理」是宇宙人生的真相。佛所说的一切经。它的内容归纳起来。不外乎就这两桩事情。义则是断一切恶。修一切善。你应该做的；理是明心见性。不但自己要学。还要帮助别人。怎么帮助别人？做出样子给人看。什么样子？「动之以善恶」。我们要做出来。我们起心动念别人看不到。我们的言语造作人家看到。我们能不能在一生当中口不出恶言。一生当中能做到不妄语、不欺骗别人。从哪里做起？从今天这一天做起。我今天这一天从早到晚不妄语、不恶口。这显而易见。佛教导初学从十善业道做起。《观经》讲「三福」给我们提出纲领。「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。我们要问。我们怎样孝亲、怎样尊师？修慈心、修十善。就是孝养父母。就是奉事师长。如果我们的身语意三业都不善。那就是不孝、就是不敬。就从这做起。果然真的做到了。天天这样做。这个人是善人。善人不必要别人称赞我们。我们要希望别人称赞。希望别人表扬我们这样做。已经就不善了。为什么？存心不善。行为是善。心不善。心地污染。不清净。一无所求。应该这么作法。这种作法就是帮助别人。就是普度众生。让别人看。看了他会觉悟。为什么他能做得到。我做不到？他看久了。他会反省。

　　古来祖师大德讲经。受到感化的人。佛法里面讲普度众生。用现在话讲感化别人。就是以一个真诚心、慈悲心做出一个好样子来给人看。最好的榜样舜王。舜王在他青少年的时候。他的生活环境非常恶劣。处在逆境里面。恶缘他能够感化。做得非常圆满。做得非常成功。最好的榜样。他为什么能做得到？六祖惠能大师《坛经》里面一句话。「不见世间过」。所以他才做到。

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「不见世间过」是理。他明理。别人为什么以恶意对我？以恶行对我？总是我自己有过失。所以他念念。他没有看到别人的过。认为别人什么态度都是正确的、都是对的。总是自己有过失。去反省、检点。改过自新。使这些恶意相向的人。也看不出自己的过恶。这是真正懂得修行的道理与方法。他真懂得。在我们佛法里面讲。他是大菩萨的示现。这哪里是凡人？他的行持。我们仔细观察。跟《华严经》上善财童子没有两样。善财童子一生修行。没有见到世间过。只见自己过。不见世间过。所以他一帆风顺。一生圆满菩提。这是佛在经典上举出最好的一个榜样。从凡夫地经历菩萨五十一

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个阶级。从初信到十信跟一个老师。文殊菩萨是他的老师。十信心满。老师叫他出去参学。所以往后是五十三参。每参一位善知识。他的位次向上提升一个阶级。参访吉祥云比丘他是初住。参访海云比丘他是二住。参访妙住比丘他是三住。我们想想他过的是什么日子？回头想想自己过的是什么日子？人家道业天天增长。定慧等学。那个生活多圆满、多么丰足。我们今天天天还在造业。所以此地讲的「无识」。我们不是无识。谁是无识？我们没有明白佛所讲的义理。

　　我学了四十七年。四十七年才懂得这么一点道理。所以有机会我跟大家共享。不忘记时时刻刻提醒同学们、劝勉同学们。尽可能的一天都不放弃。我自己很清楚、很明白。几天要是没有人劝勉。经也懒得看了。毛病习气都出来了。中国古人说得好。那是讲念书人。「三天不读圣贤书。面目全非」。古时候的人说的。他们的环境比我们实在讲殊胜多了。现在说老实话。哪里要三天。一天不读就面目全非。一天还太长。半天不读都面目全非。古人还能够等三天。我们今天半天不读。你看毛病习气完全露出来了。甚至于一面读。一面毛病习气都往外冒。你说有什么法子？读经生烦恼。听讲也生烦恼。研究讨论吵架。所以想想古人还能耐得住三天。才知道我们现在毛病习气是多么严重。所以读到这个经文。欺骗这些无知的。想想我们自己就是无知的。欺骗我们的人太多太多了。满街都是。提醒我们的人。没有。到哪去找？我们所接触的全是欺骗我们的。所以这两句话看起来很平常。意思太深太深了。

　　所以这一次有这么一个机缘。我再把《金刚经讲义》仔细看一遍。看了之后感到里面有许多东西还是要加以补充说明。为什么？一般人看了还是不懂。不做补充。对不起现代的众生。所以古人讲经方便。点到为止。他看了他能懂。现在不行。怎么点他也点

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不通。不能不啰嗦。不能不麻烦。所以度现代众生比过去困难太多了。我们要没有耐心。没有丰富的常识。没有德行。不能观机。自行化他都做不成功。所以不能不努力。为众生。为佛法。勇猛精进。

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