净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 一百零七

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太上感应篇　　（第

中国佛教讲经交流会征稿

一０七集）　　1999/9/20　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0107

　　诸位同学。大家好。请看《感应篇》第四十二节：

　　【诳诸无识。谤诸同学。】

　　《汇编》里面将这个意思说得很清楚。也举了不少的例子。说明这里面的业因果报。又引了一节佛在经上教导我们怎样与朋友相处。这一段经文不多。实实在在是我们必须要记住。而且要落实。「佛言。人处朋友。彼此皆有五事」。儒家的教育重视伦常。中国人讲五伦：夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣。所以朋友在五伦之中。跟我们本身的关系非常密切。如何能够尽朋友的道义。佛给我们说了五桩事情。第一是「彼此若作恶业。当递相劝止」。所以朋友有互相规过的义务。如果看到朋友做错事情。不说。这就不够朋友了。这不是朋友。但是规劝有礼。所谓一定要守礼。懂得礼节。规过绝不当第三者之面。私下劝勉。这是朋友。父母的教诲。可以当兄弟姊妹众人一起教诲。这是勉励自己的子弟；而有外人。父母也不会说。总是要顾及儿女的情面。老师教学生。在同学当中可以说。为什么？我们是同学。老师不是教我一个人。是教所有的学生。但是朋友不可以。朋友只能够私下规劝。所以这些道理我们都要懂。

　　「递相劝止」。相互的。我自己有了过失。我的朋友会帮助我、劝勉我、提醒我。我也要帮助我的朋友。特别是在佛法里头。佛法真正明了因果通三世。所以规劝比什么都重要。造一念恶。好像眼前觉得无所谓。将来的后果不堪设想。世间人对这些事理不明白。我们自己要清楚、要明了。恶习气很重。《论语》上讲。《论语》是孔夫子说。「朋

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友数。斯疏矣」。所以在现在比什么都困难。劝过不能超过三次。三次以上那就变成恶人了。彼此疏远。不但疏远。还结了怨仇。由此可知。世间最难的事情是人情。所谓「做事难。做人更难」。真正通情达理。在儒家称为君子。真正叫通达人情道理。通情达理到究竟这是圣人。在我们佛法称佛菩萨。我们今天一身的罪业。起心动念、言语造作都不善。佛菩萨为什么不来规劝我们？为什么不能来教导我们？我们自己想一想。佛菩萨来教导我们。我们能接受吗？不能接受。三遍以上就厌烦了。也把佛菩萨看作怨家。所以佛菩萨慈悲不来。不来是慈悲。跟你保持好关系。不要好朋友变成怨家。跟你疏远。等到你真的觉悟。真的想回头。六道里头吃尽了苦头。有一念觉悟、一念回头。好朋友就又来了。诸佛菩萨这种作法。非常值得我们

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做参考。不听忠告。不听善言。暂时离开。一定要等他想回头。再接近。这是感应道交的大道理。这是规过。佛把这个列在第一条。

　　第二条。「彼此若有难疾。当看顾调治」。我们遭遇到困难。需要人帮助的时候。这时候朋友有义务应当要帮助。其次有疾病。疾病做朋友一定要照顾。也要尽心尽力帮助他寻求良医。帮助他调理。可是现代的社会确确实实是太难太难了。古人讲的「天下大

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乱」。究竟乱在哪里？我们一般人讲社会没有秩序。社会治安不好。人与人没有善意往来。充满了欺诈。深入一层我们没有观察到。深入一层的观察伦常道德破坏了。父子不亲。朋友不信。夫妻无义。这还得了吗？这是真正之乱。稍稍不如意。马上就翻脸。这是乱世！太平盛世。绝对不会有这种情形。我们想想。治乱的根源在哪里？在教育。现在大家不讲古圣先贤的教育。不但是遗弃。还要极力把它消灭。这是反常。《左传》里头有句话说：「人弃常则妖兴」。弃常是放弃伦常。放弃伦常这个社会就是妖魔鬼怪。佛家讲十法界。十法界里面又有十法界。每一个法界都具足十法界。这话说得好。天台大师在《法华经》里面发明的「百界千如」。就是从这个意思发挥的。人要能接受圣贤教育。人中的天人。人中的佛菩萨；人如果舍弃圣贤的教育。人间的饿鬼。人间的畜生。人间的地狱。人间的妖魔鬼怪。关键都在教育。所以释迦牟尼佛舍弃所有的行业。从事于教学的工作。一切诸佛如来都作斯示现。我们才晓得。这个事情是世出世间第一等大事业。佛所做的是世出世间第一等大事业。别人不能做的。别人做不到的。别人做不好的。他来做。我们要能体会得到。我们今天发心学佛。做佛的弟子。续佛慧命。在这个时代担当起如来家业。如来的家业就是教学。如何帮助众生真正觉悟。这是如来家的事。

　　所以朋友有困难。朋友有疾病。就跟自己有难、自己有病一样。全心全力去照顾。要有善巧方便。要有智慧。这里头所用的方法很多。例子很多。《了凡四训》里也讲到。如果朋友恶习气太严重。用恶的手段来对待他。希望他多受一点苦难、多受一点折磨。最后他成就了。这也是对待朋友之道。等到他觉悟之后。才感激「这个朋友不是恶意。成就我」。恶习气有时候实在难改。养成习惯了。所以教学一定是在童年。中年以上没有办法教。也没有办法劝。为什么？已经养成习惯。说了。他自己想不想改？想改。想改也改不掉。没有能力克服自己的习气。这是凡夫。闻过能改。有勇气、有决心、有毅力克服自己的习气。这个人不是凡人。我们在历史上看到。无论是世法、是佛法。有大成就的人。多半是这种人。克己复礼。圣贤君子。在佛法里是佛菩萨。

　　第三是「彼此有家怀语。不得为外人说」。这是家里面有些不好听的话。所谓「家丑不可外扬」。朋友有一些恶行。可以规劝。不可以对外人说。我们看看佛所讲的这几条。现在这个社会。朋友之间几乎完全都违背了。

　　四者。「当各相敬叹。不断往来。不得记怨」。一定要互相尊重。互相敬爱。常常往来。记恩不记怨。尤其是新交的朋友。佛法里面常说「只论现行。不论以往」。他以往做这些坏事、恶行。但是他今天。他回头了。他觉悟了。中国谚语常讲：「浪子回头金不换」。年轻时不懂事。造作许许多多恶业。只要他能够接受圣贤的教诲。喜欢听经。能够信解。能够奉行。他就是好人。善导大师讲得好。「遇缘不同」。过去没有遇到善知识。遇到些恶知识。人。决定大多数都是不定性的。不定性的所谓是「近朱则赤。近墨则黑」。跟哪一类的朋友往来。他就学他的样子。回头就好。哪个人没有过失？所谓「人非圣贤。孰能无过」？你不是圣贤人再来的。决定有过失。回头就好。祖师大德往往都做这些示现。我们净宗的祖师。诸位最佩服的蕅益大师、印光大师。年轻的时候都谤法。这都是给我们做示现的。都是佛菩萨再来给我们做示现的。年轻的时候读儒书。排斥佛法。到以后接触、听到了才后悔。忏悔。改过自新。而成为佛家一代祖师。看看他们二十岁前后。我们在现在眼睛看那是魔。反对人学佛的。为什么会反对？这是他示现。所以今

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天社会上多少人反对佛法。为什么反对？没有接触过。不知道佛法是回什么事情。只是听别人说。人云亦云。人家说它是迷信。我们跟着说迷信。人家说它是消极。我们以为它真的是消极。没有接触过。纵然接触到。我们知道佛家的经典。最晚也是南宋时候结集的。虽然翻经的一些法师。已经用最浅显的文字来翻。是那个时候最浅显的文字。我们今天读这些经文。依旧还有困难。何况佛在大经上明白告诉我们。「佛法无人说。虽智不能解」。要想理解佛法。一定要遇善知识。有人给你讲解。帮助你学佛。帮助你读经。你才会懂得。我们现在学佛明白了。我们有义务帮助我们的朋友。把佛法介绍给他。以善巧方便消除他的疑惑。世出世间圣贤都教给我们。我们只记人家的恩德。绝不记怨恨。我们知道恩德是真实感情的流露。怨恨都是种种误会。不是真的。何必把它放在心上。

　　第五。这是讲共财。「彼此贫富不等。当用扶济。不得互相诽谤」。人在世间。由于过去生中修的因不一样。所以决定不是平等的。有财富的。要懂得帮助朋友。常常周济他、扶持他。决定不能毁谤。不可以轻慢。这是教给我们与朋友往来之道。与这个相反。就是『诳诸无识。谤诸同学』。朋友。在儒家讲同学叫朋。同志叫友。所以友比朋要亲得多。友是同志。志趣相同。朋是同学。同学不一定志趣相同。朋友在五伦之内。一定要懂得。决定不能够欺诳。欺诳不可以。毁谤更不可以。学佛也就要从这些地方落实。从这些地方学起。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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