净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 六十五

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太上感应篇　　（第六十五集）　　1999/7/27　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0065

　　诸位同学。大家好。请看《感应篇》第二十三句：

　　【昆虫草木。犹不可伤。】

　　这两句话就是说的仁民爱物。平等的慈悲。『昆』是多的意思。也就是说一切大小的。这是小爬虫之类的。小动物都不愿意去伤害。何况大的动物？这是真正养我们的慈悲心。在三种布施里面。这是属于无畏布施。无畏布施的果报是长寿、康宁。中国人讲五福里面有这两种果报。所以我们见到果就要知道

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怎样修因。真正肯修因的人。往后一定有好的果报。因缘果报丝毫不爽。《感应篇》这部书都是劝人修善因、断恶

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缘。无量劫以来。我们起心动念、一切造作。实在讲善少恶多。所以在佛经论里面跟我们讲的烦恼头数。就是像《百法明门论》归纳里面来讲。烦恼有二十六大类。善法只有十一类。所以我们恶的习气比善的习气。确实要严重很多。对于小动物。尤其像蚊虫、蚂蚁这些小动物。见到的时候无意当中就把牠杀害。有没有理由？并没有理由。什么原因？习气。恶习气。所以世出世间圣人教我们培养慈悲心。从哪里培养起？爱惜小动物的生命。学佛的人知道那也是一条命。牠受的身是牠过去造的不善业。牠受这么一个小身。我们过去生中不知道多少次跟牠们一样。再小的身相、再小的动物牠还是一个神识。怎么能够杀害？不但不能杀害。让牠生烦恼。我们都有过失。连这些小动物都如是。怎么能用恶心对人？

　　动物愈小愈是愚蠢、愚痴。这大的动物灵性高一点。也就是比较聪明一点。这是一般讲法。而实际上我们仔细思惟。这种说法很难成立。因为我们观察蚂蚁也很聪明。牠的社会组织很严密。有蚁王。分工。懂得分工。可见得牠并不是很愚痴。飞虫里面像蜜蜂。牠也有组织。牠有牠的一个社会。怎么能说牠完全是愚痴？这些事实真相我们仔细去观察。世间专门研究动物的动物学家。他们的观察比一般人要细密。研究牠们的生活动态。从生活动态里能够体会到牠们的心境。所以决定

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不要以为杀牠们大概没有关系。牠们很愚痴。不知道报复。我们这个念头想错了。古书里头有记载。小朋友救蚂蚁。蚂蚁被水淹没了。把这些蚂蚁引到岸边。蚂蚁会报恩。可见得牠有灵性。于是我们从这里就能体会到。牠既然知道报恩。你要杀害牠。牠也会报怨。这么小的动物都有灵性。都知道报恩报怨。那何况是大的动物？所以佛在《楞伽经》里头劝大家。不要吃众生肉。佛经里头又说得很清

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楚。说明世间战争根源是什么？就是吃众生肉。冤冤相报没完没了。可是今天世间人谁相信这些话？我们劝别人。人家说我们迷信。讽刺我们。有什么法子！

　　世尊当年在世生活的方式是托钵。托钵总不要给人家添麻烦。实在说世尊一生都不愿意给别人添一丝毫的麻烦。我们在经上看到。一切随缘。恒顺众生。随喜功德。所以托钵人家给什么就吃什么。决定没有分别、没有执着。所以人家给肉就吃肉。给什么吃什么。绝不是提倡肉食。要明白这个道理。那是慈悲为本。方便为门。不必叫人家单独给出家人做素食。添一层麻烦。是这么个道理。所以在《楞伽经》里头劝人素食。中国梁武帝读到这个经文深受感动。他自己就吃长斋。吃长素。他是佛门的大护法。对佛教全心全力的护持。他自己吃长素。劝导出家人也应该吃长素。中国佛教吃素是梁武帝提倡的。这个提倡正确的。随顺佛陀的教诲。我们知道全世界的佛教。只有中国佛教吃素。其它的佛教都没有素食。这是随顺佛的教诫。我们要能够体会到。

　　再小的动物跟一个人完全一样。牠不幸轮回得这么一个身相。我们决定不能看牠弱小欺负牠。那是决定的错误。批注里面说得很清楚。不但牠有灵性。牠也有佛性。佛在经上说「一切众生皆有佛性」。既有佛性。皆当作佛。我们怎么可以害佛？怎么可以杀佛？我们自己修行想成佛。还要去害佛、杀佛。你怎么能成得了佛？所以佛制定戒律。第一条是不杀生。这个意义太深、太广了。如果不是读诵大乘。深解义趣。不杀生这条戒很难体会。真正做到不杀生。试问问这些小动物还会伤害你吗？不会。可见得牠有智慧。牠有选择。近代《高僧传》里面。诸位熟

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知印光大师。这小动物不伤害他。他住的房间。无论到什么地方。他住的房间。你去找蚊虫、苍蝇、跳蚤、蚂蚁。找这些。一个都找不到。平常很多。他到那去一住就没有了。这小动物搬家。我们佛家讲迁单。牠搬家了。

　　为什么老法师能够有这样的感应。我们没有？这值得我们深思。我们要多想想。这什么个道理？真诚、清净、平等、慈悲。真诚心上能感动诸佛菩萨。下能够感动天地鬼神。连饿鬼道的鬼神都能感动。何况畜生道这些小动物。都受到感动。这是我们应当要知道的。所以真正有修行的人。看到这些小动物都是合掌念佛。念三皈依。「皈依佛。不堕地狱；皈依法。不堕饿鬼；皈依僧。不堕旁生」。我想大家都听过。我们有没有实实地地去奉行？很多人常常把它忘掉。这三句话对这些小动物的祝福。也是提醒牠们。我们说。牠懂不懂？言语不懂。灵性是贯通的。我们那分至诚的心。至诚的祝福。牠确实能够感受得到。只要真诚。什么是真诚？一心是真诚。我们为牠祝福。为牠念三皈依。这个心不诚、夹杂、散乱。那就没有效果；如果果然是真诚心。有效果。

　　真诚心不是对一桩事。要把这个心平常就培养出来。真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。这是我们的真心。自性本具的性德。我们有。诸佛菩萨有。一切众生皆有。声闻、缘觉、菩萨、诸佛他们的性德现前。性德自在；我们的性德被埋藏在烦恼习气里面。虽有。不起作用。所以佛教我们要克服烦恼。克服障碍。要让性德现前。儒家所说的「克念作圣」也是这个意思。克服烦恼、克服习气比什么都重要。每个人根性不相同。善根福德厚的人容易。善根厚的人一听就明了。他能做得到；福德厚的人虽然对这个道理没有通达。听了之后他生欢喜心。他也很愿意做到。我们天天在听经。天天在读大乘。而不能够做到。自己就晓得。我们自己的善根福德多薄！那怎么办？多听、多读。培养我们的善根福德。缘成熟了自然很欢喜的把不杀生做得彻底。做得究竟圆满。不但不杀害一切众生。绝不会让众生生烦恼。

　　不杀害众生得长寿的果报。不恼害众生得康宁的果报。康宁是身心安乐。一个人一生没有烦心的事情。没有烦恼的事情。康宁！康宁是果报。因是不愿意给一切众生生烦恼。什么样的果就有什么样的因。因缘果报丝毫不爽。因果这桩事情归结到最后真的就是四个字。「自作自受」。我们自己修善。我们自己就受福报；我们自己造恶。我们一定要受恶报。千万不可以怨天尤人。怨天尤人是造大业、造罪业。世间许多人不懂这个道理。以为这些一切不如意事是别人给我的。别人找我麻烦。错了。自作自受。别人找我麻烦。为什么不找他麻烦。单单找我？我跟他过去有恶缘。他找我的麻烦是报复。我明白了应该接受。承受果报而没有一丝毫怨恨的念头。这个结就解开。就化解了！世出世间圣贤教我们。「冤家宜解不宜结」。不要跟人结怨。菩提道上才一帆风顺。在人生一生当中真的是吉祥如意。都是自己修得的。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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