净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 五十七

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中国佛教网慧律法师讲经历

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佛教讲经律论三藏

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太上感应篇　　（第五十七集）　　1999/7/16　　澳洲净宗学会　　档名：19-012-0057

　　各位同学。大家好。

　　【正己化人。】

　　落实在生活行持当中。事相繁多。不胜枚举。小注里面给我们举了几个例子。很值得我们学习的。它说「清贵容。仁贵断」。这两句话往往是我们疏忽了的。学佛的人跟世间人最大的差别。是清高。谚语所谓的「清贫浊富」。这些都是千古名言。可是清高的人要紧的是要包容。要有度量。在佛法里面。确实世尊是显示无比的清高。令人敬仰。而佛教教人也是把这桩事情列入教学第一课。我们到一般寺院庵堂。佛家的建筑。第一栋建筑就是天王殿。我们一般称作护法神。也能讲得过去。天王殿里面正当中供养的是弥勒菩萨。中国人造弥勒菩萨的像都取布袋和尚。布袋和尚出现在中国南宋的时代。诸位也许都熟悉。南宋有一位大将岳飞。他跟岳飞同时代的人。出现在浙江奉化。他临走的时候告诉大家。他是弥勒菩萨化身来的。不错。说了就走了。这是真的；如果说了不走。那是假的。那个不可靠。现在我们听说有许多法师、大德。说他是什么佛再来的、菩萨再来的。说了不走。这就靠不住。他说了就走。

　　所以中国以后造弥勒菩萨的像。就造他的像。他这个相很有特色。表法意思非常鲜明。他是个欢喜相。所以人家称他作欢喜佛。笑面迎人。法喜充满。第二个表法的特征。他肚皮很大。表有容量。能够包容。所以古德从他的形象题了八个字。两句。这两句话就是教导我们初学。「生平等心。成喜悦相」。这两句教初学。第一堂课。所以一定要有容量。要能够包容。不能包容就决定不能够学佛。为什么？佛法我们现在搞明白、搞清楚了。佛法是多元文化的社会教育。多元文化最重要的就是能包容。不能包容就谈不

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上多元文化的教学。所以把包容放在第一位。这是我们不能不知道的。不能不学习的。学佛的人无论在家、出家。学佛没有别的。实在讲就是学一个与不同的族群。不同的文化。不同的宗教信仰。怎么样能够和睦相处。就这个意思。这第一堂课我们都没有搞清楚。往后学佛才有许多障碍。才会感到许多困难。

　　第二句话说「仁贵断」。仁是仁慈。仁慈所贵的是决断。决断什么？是非、善恶、邪正。你要有能力辨别。这个才是真正的仁慈。佛家常讲。「慈悲多祸害。方便出下流」。可是佛家又说。「慈悲为本。方便为门」。但是从反面看。慈悲的确多祸害。方便出下流。这是什么原因？感情用事。没有智慧决断。如果是智慧的决断。这个事情就可以避免。所以佛法是智慧的教学。有真智慧才能融合不同的族群。才能够叫法身健康。我们今天。这法身的范围太大。我们把它缩小。社会健康。这个诸位容易体会。社会大家能够和睦相处。这社会健康。国家健康。世界健康。佛法教学目的在此。对于个人智慧德行的提升要达到圆满。圆满的智慧德行有什么作用？就是世界大同。一切众生和睦相处。

　　这个一切众生不仅仅是一切人类。还包括动物。包括植物。包括山河大地。都能够和睦相处。我们千万不要以为动物有灵性。植物没有灵性。矿物没有灵性。要是这样认为就错了。植物也有灵性。矿物还是有灵性。石头都有灵性。如果石头没有灵性。生公说法。顽石怎么会点头？所以矿物都有灵性。你要问为什么它有灵性？同一个法性变现出来的。它的灵性跟我

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们动物的灵性。说实在话是没有分别的。正是佛家所讲的不增不减。动物并没有增一分。植物、矿物也没有减一分。灵性是平等的。这才是正理、是真理。知道的人不多。只有佛菩萨知道。菩萨里头尤其是法身大士。所以不熟读经书。深解义趣。这些大道理很少人知道。西方人有说人类不爱惜地球。任意糟蹋地球。所以地球要报复。给我们很多的灾难。洪水、地震、风灾。所谓是自然灾害。这是我们现在讲植物、矿物对于动物的一种报复。所以我们不但要爱人、爱动物。植物、矿物样样都要爱护。平等清净心去爱护。那就对了。

　　再有。修学佛法要认识大体。要顾大体。什么是大体？法界众生是大体。这是诸佛如来、法身大士他们时时照顾到。对我们初学人来说。社会安全是大体。国家富强是大体。世界和平是大体。我们起心动念要照顾大体。识大体的人就能够舍弃自私自利。我们的私情。个人的爱好。如果与大体相冲突的时候、有矛盾的时候。一定要成全大体。牺牲自己。这是佛教给我们的。公道跟私情尤其要辨别清楚。绝不能够徇私情而伤害公道。这都是大的原则、大的前提。我们不能不照顾的。不能不多想一想。

　　至于生活当中。古圣先贤也教我们一些处世待人的原则。所谓「处忙更当以闲」。为什么？忙才不至于乱。以闲情逸致来处理繁忙的工作。这是高度智慧的表现。在佛法里称之为善巧方便。遇到急难的时候心尤其要平静。急难的时候如果是急躁的心。一定出乱子。所以在急难的时候要用平静的心来处理。特别是居于领导地位者。这是我们知道。领导地位的人比一般人聪明。他带头！带头的人要一乱。这下面的人全都乱了。所以当急难的时候带头的人非常沉静。非常稳定。所谓是稳住阵脚。无事的时候要多做防范。要多做检点；有事的时候要有耐心。要有定慧。

　　人与人之间相处。人与天地万物相处。疑是大病。见思烦恼里面思惑五种。贪瞋痴慢。第五就是疑。通常我们介绍这些名相。这个疑都是指对于圣教的怀疑。这是大者。障碍我们开悟。障碍我们证果。可是小的疑惑也不能够疏忽。小的疑惑是什么？对人的猜疑。人与人之间互相猜疑。怎么能够相处？为什么会怀疑？实在讲怀疑多半是起于自己的成见。自己成见太深。所以总是跟别人相处疑神疑鬼。心量窄小。菩萨教我们容人之过。你心量大能容人。这个烦恼就没有了。心量愈是小疑心愈重。疑心愈重跟人就不能相处。尤其是个领导的人。领导的人疑心重。他的手下决定没有人才。他对于人才疑惑嫉妒。不用人才用奴才。用的人智慧能力都不如他。怎么能够建功立业？真正有能耐的人。下面都是人才。

　　我们读古书读管仲。管仲这是古时候了不起的一位大政治家。帮助齐桓公。所谓「九合诸侯。一匡天下」。就像现在所谓联合国的霸主。当时诸侯都尊敬齐桓公。都听齐桓公的意思去办事。那是管仲的成就。我们读管子书。他所用的人都是一流的人才。个个能力都在他之上。好像无论做什么事情。在行政上不如这一个人。理财上不如那个人。领众上又不如别人。他样样都不如。他做宰相。这正是从前孙中山先生所讲的。领导人要的是什么？要权。他有权。

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下面的这些干部的人要有才。用人才。发挥人才。绝不嫉妒人才。管仲做到了。领导人要有这样的容量。所以人才替他办事。人才替他卖命。

　　在佛法里面讲。这许多人才过去生中都跟他有缘分。没有缘谁替你办事？佛法讲的因果讲得深。世法只看表面不讲过去。佛法讲得很深。过去世跟这些人缘深。结的善缘。所以结缘就比什么都重要。结善缘。绝不结恶缘。佛教给我们。「冤家宜解不宜结」。冤家对头。过去世结的不善缘。这一生遇到了要把这个结化解。一定要懂得化解。以智慧。以善巧方便。实在说就是以真心、诚意、爱心。无私无条件的去帮助别人。帮助这些冤家债主。这个结慢慢的化开。冤亲债主往往会跑到你家来。这个我们要知道。不是冤亲债主不会聚会在一家里头。所以对于家人父子相处。更要明白这个道理。要把无始劫以来的冤结化解。结法缘。把情缘化解。化成法缘。问题就解决了。就能够得到幸福美满。家庭兴旺。社会和谐。这些是非常宝贵的教训。我们要记住。要学习。好。今天时间到了。

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