净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百五十五

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佛教讲经金刚经如何家庭

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佛说十善业道经　　（第一五五集）　　2001/3/30　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0155

　　诸位同学。大家好！我们继续看佛果十力。第七条。「至处智力。知一切道至处相」。「一切道」包括世间出世间种种道门；也就是讲修道。无论你修什么道。世出世间所有一切道门。「至处」是什么？你修行的结果。你的结果是什么。佛知道。在佛法里面大分。人、天、声闻、缘觉、菩萨。你修什么样的法门。你将来得到什么样的果报。就是你这个法门将来会到达什么个处所。如果我们认真修五戒十善。你的来生会得人天福报。如果你修的是上品五戒十善。你将来会生欲界天的果报。如果上品十善里面。你还修禅定。还修慈悲喜舍。你的果报在四禅天。佛清清楚楚！我们这个世间修行的人很多。修行的方法很多。佛没有一样不知道。

　　究竟圆满的大道。是如来果地上所证得的。在佛法里面称为「一乘法」、「一佛乘」。这个「至处」就是如来究竟果地。哪是一乘法？古大德跟我们讲的。《华严》是一乘法。《法华》是一乘法。比大乘还要殊胜。另外还有一个一乘法。这是古来祖师公认的。《梵网经》。古大德公认这三部经是一乘法。这三部经我们都曾经涉猎过。现在我们大家在一起共同学习《华严》。我们要想在一生当中契入如来果地境界。实在是太难了；不要说是如来果地。小乘须陀洹、大乘初信位的菩萨都不容易。确确实实不是我们这一生靠自己的能力能够做得到的。所以我们不能不接受如来的方便法门。这就是净土。「带业往生」。我们只有这条路可走。确实是带业往生。因为除这个法门之外。任何法门里头没有带业的。都是消业。没有带业的。唯独净土有带业。

　　「带业往生」这四个字佛经里头没有。所以从前在美国有一些人反对带业往生。也兴起了一段时期很大的波浪。让念佛人几乎失去信心。包括周宣德老居士都怀疑。我有一年到洛杉矶。周宣德老居士在机场迎接我。机场到市区开车大概要一个小时。在车上他就问我：「现在有人说带业不能往生。带业往生这一句。有很多人查《大藏经》都查不到。」他说：「那我们修净土。搞了这么多年。不是白干吗？这怎么办？」语气表情都非常沮丧、悲哀。

　　我看到老居士。老居士那个时候八十多岁了。他跟李炳南老居士是非常好的朋友。那个时候李老师往生没多久。他向我提出这问题。我就告诉他。我笑着告诉他：「算了。不要到极乐世界去了。」他听不懂我的话。他听了我这个话。他都呆住了。看着我。看了半天。我再告诉他。我说：「如果没有带业往生。西方极乐世界只有阿弥陀佛孤家寡人一个。我们去干什么？没有必要。」他还是听不懂。然后我再告诉他：「观世音菩萨、大势至菩萨是等觉菩萨。你知不知道？」他知道。他点头。「等觉菩萨还有一品生相无明没破。他算不算带业？」他这才明白了。等觉菩萨一品生相无明是带业。不带业只有佛一个；佛不带业。等觉菩萨都带业。然后问他。我说：「经上虽然没有说带业往生。但是经上有没有说四土三辈九品？」他说：「这个有。」「如果不带业。哪来的三辈九品？哪来的四土？四土三辈九品是带业多少。带得少的品位高。带得多的品位下。这不是清清楚楚、明明白白。难道一定要佛说出『带业往生』你才懂得？」这他才笑起来了。我说：「老实念佛。决定没错！」实报庄严土还是带业往生。要懂这个道理。

　　西方极乐世界的殊胜。殊胜在哪里？殊胜在阿弥陀佛四十八愿本愿加持众生。这个了不得！我们是依

佛教讲经说法的内容

靠阿弥陀佛的本愿威神加持。带业往生。这个至处是无比的殊胜。一生成就。所以极乐世界。我们在经论里面看到。十方三世一切诸佛没有一个不赞叹的；世尊做代表。一切诸佛的代表。赞叹阿弥陀佛「光中极尊。佛中之王」。人要明理！学佛那么多年。读经这么多。如果这些情理你都明白。通情达理了。什么样的邪知邪见一遇到。自然就破掉。自然就化解。怎么会受他诱惑？怎么会相信他的？你会受这些话的影响、动摇。丧失信心。等于说你对佛法入得不够！天天读经。天天念佛。理论上没有基础。轻易受人动摇。

　　像今天在大陆上传说的反对会集本。实在讲。能被他动摇的。太肤浅了。会集本不是夏莲居开始。谁开始？释迦牟尼佛开始。佛说他老人家一生没有讲过经。谁要说他讲经。叫谤佛。他讲了四十九年。讲了这么多。讲的是什么？是过去一切古佛所说的；他是会集的。会集过去一切古佛所说。他自己没有说一句

佛教讲经是什么

话。所以会集的起源是从释迦牟尼佛。会集本不能用。释迦牟尼佛所说的经都不能用。中国念书人遵从孔子。孔老夫子传下来的也是会集的。孔老夫子说他没有创作。这个诸位在经典上都看到。他老人家是「述而不作」。述是传说古圣先贤的。自己没有发明。自己没有创作。所以孔老夫子的东西也是会集的。世出世间两大圣人。都是会集古圣先贤的。凡是说这些话。信心动摇的。根本就不懂世尊在入灭之前教导我们的「四依法」。这个他不懂。如果真正明了四依法。对于这些知见、这些说法。绝对不会动摇。

　　第八条。「宿命智力。知一世乃至百千万世姓名、苦乐、寿夭等」。「宿命智力」偏重在知道一切众生过去生中的果报。你是在哪一道受生。你叫什么名字。你受生的时候。我们俗话讲「投胎」。不知道在哪一道。你那一生是受的苦还是受的乐。你的寿命长短。佛全知道。过去生中生生世世。我们人有姓名。畜生也有姓名。牠也有牠的言语。我们听不懂。牠们彼此也互相打招呼。互相称呼。鸟在树上叫的时候。有懂得牠们言语的。「牠们在聊天。牠们在谈事情」。这个佛法里头有记载。《高僧传》里面记载的安世高大师。他懂得鸟兽的言语。几只鸟在树上叫。安世高听了之后。告诉人：「牠们在说。有几个人朝我们这个方向来了。快要到了。」鸟在那里聊天、闲聊。过了没多久。果然有些人过来了。鸟在那里聊天。一切动物都有牠们自己的言语。佛知道。这一种叫「宿命通」。

　　第九条。「天眼智力。见众生生时死时善道恶道等」。这是天眼。他能够突破；用现在的话来说。时间、空间不同维次。他能突破。所以十法界依正庄严。佛眼睛里头全没有障碍。知道一切众生死了以后到哪里去投胎。他是到善道还是到恶道。佛清清楚楚。一切众生死生相续。不间断的。所以佛在经上常讲。六道众生生死疲劳。没有休息的。这个身体死了。灵魂又去投胎去了。投什么样的胎。谁主宰？没有人主宰。业力主宰。所以要懂这个道理。不是上帝在主宰。也不是阎罗王在主宰。是你自己的业力在主宰你。你造的是善业。自自然然到善道去；你造的是恶业。也自然到恶道去。为什么？看到造恶你就欢喜。就去了。

　　这就是《易经》里面所说的。「人以类聚。物以群分」。喜欢做什么的。他总有那些朋友。常常在一块聚会。在这个世间。喜欢打麻将的。他有一群打麻将的朋友；喜欢打高尔夫球的。他有那一批朋友；它一类一类。他自自然然到那里去。像我们绝对不会到那个场所。高尔夫球场我们绝对不会去的。为什么？没有兴趣。到那里去浪费我们的时间。我们是外行。一窍不通；哪个地方有讲经。我们一定会去。这就叫「人以类聚」。死后也是如此。你会到哪些场所去？你喜欢去的地方。他会到那里去。佛看得清楚。天眼。

　　第十条。「漏尽智力」。「漏」是烦恼的代名词。烦恼为什么称「漏」？把我们自性里面的智慧、功德都漏掉了。取这个比喻。「漏尽智力。自知我生已尽。不受后有」。由此可知。漏尽智力是对自己不是对别人

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的；知道自己烦恼习气断了。知道自己

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不再轮回六道。知道自己不再堕落十法界。这叫「漏尽智力」。法身菩萨有。不圆满；法身菩萨确实绝不堕落在六道十法界里。但是在一真法界里头还有进退。我们在大经里面看到。到什么样的果位才不退？八地菩萨。八地叫「不动地」。由此可知。七地菩萨还会退转。但是在一真法界退转有个底限。就是「初住」；绝对不会退到初住以下。也就是说。绝对不会再退到十法界、退到六道。不会的。它有个底限。

　　为什么这些菩萨还有进退？就是他精进、懈怠。他精进。就往上升；他懈怠。就往下堕落。原因在此地。八地以上真的不退转了。如来果地他晓得。他绝对不会退转到等觉；他那个「不受后有」是等觉菩萨。不会退转到等觉。所以他在十法界广度众生。随缘应化。应以什么身得度。他就示现什么身。应以什么方法得度。他就用什么方法；他的现身、他的说法都是善巧方便。都是为了利益众生。帮助众生破迷开悟。帮助众生离苦得乐。这是如来果地上十种究竟圆满智慧的能力。等觉菩萨都不能够跟他相比的。我们今天介绍到此地。

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