净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百三十

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佛说十善业道经　　（第一三０集）　　2001/2/25　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0130

　　诸位同学。大家好！请掀开《十善业道经》第十六面。倒数第三行：

　　【力庄严故。众怨尽灭。无能坏者。】

　　这个『力』是讲「五力」。前面说过「五根」。五根增长。它就产生力量。所以称之为「五力」。这五条名称跟五根相同：信、进、念、定、慧。每一条我们都要有相当程度的认识。还要认真努力去学习。这样才能得到受用。第一条是「信根」。我现在在此地跟诸位介绍的教材。是取自于

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《教乘法数》。最近好像《教乘法数》印出来了。印的本子很理想。同学们每一个人都可以拿一部。只是前面排列顺序差了一点。这是当初我没有注意到。都是由工厂里面去做。一本书展开。第一篇应当是序文。它是雍正的序文。用红色的颜色印的。那个要摆在前面。序文后面才能排目录。我看现在这个本子。目录排在前面。序文排在后面。这个颠倒了。像这些地方。这是常识。都应当有的。读书人哪里说这个常识没有？这个是说不过去的。现在印的数量不多。只有一千本。是我们自己用。不对外流通。所以大家应该晓得。以后要印书的时候。要留意。不要给人家看笑话。

　　五根第一个是「信根」。第二个是「进」。后面是「念、定、慧」。信根增长。就成为力了。信力的解释：「信根增长故。能破疑障」。信就不怀疑了。我们今天信有没有力？没有力。不但没有力。可能连根都没有。我们对于世出世间一切法都怀疑。怎么能成就？古人说得非常好。可是我们不相信。今天这个世界之动乱、人心之坏。史无前例。将来在历史上是大乱之世。动乱的根源在哪里？如果找不到这个因素。不能把动乱的根源消除。这个社会怎么会安定？世界哪里有和平？

　　这个根源。古人一句话就说出来了。我们不但是不相信。天天念这个话也没想到。在中国古代。童蒙念的《三字经》。《三字经》前面第一句就是世间治乱的根本。谁相信？那都是节录圣贤人精要的教诲。是精华。「人之初。性本善。性相近。习相远」。这不是把治乱的根源说出来了吗？「性本善」的「善」不是善恶的善。远离两边。中道不立。这叫「至善」。这是真善。那是圆满的性德。所以说「性相近」。性是一样的。一切众生本性都一样。本性里头具足圆满的智慧。具足圆满的德能。所以「生佛不二」。众生跟佛丝毫差别都没有。为什么会有差别？后头一句。「习相远」。习是习惯。那是习性不是本性。习性就不一样了。所谓是「近朱者赤。近墨者黑」。习性。

　　因此。人不能不受教育。教育的目的在哪里？教育的目的是教我们亲近圣贤。我们的习性。如果亲近圣贤。人不知不觉就变成圣贤。这是教育的熏陶。我们天天跟佛在一起。不知不觉就成佛了。天天跟菩萨在一起。不知不觉就变成菩萨了。天天跟恶道在一起。也不知不觉就变成恶道了。鬼道是贪心。地狱是瞋恚。畜生是愚痴。跟这些人天天在一起。他就染上贪瞋痴。就变成恶道了。教育重要！我们看看今天社会的教育。在家里面。父母教什么？在学校。老师教什么？在社会。你天天看的报纸、杂志。电视、电影。这是社会教育。它教的是什么？再看看宗教。宗教是圣贤教育。现在宗教里面教的是什么？我们就知道。这个世间动乱的根源就找到了。对治。就要从根本上着手。原来这是个教育问题！我们在讲经的时候常讲。这不是政治问题。政治解决不了；这也不是军事问题。武力解决不了；也不是经济问题。也不是科技问题。都解决不了。什么问题？教育问题。

　　所以古今中外的圣哲、圣人、神人。他干什么？教育。在这个世间他不选择其它行业。他选择教育。为什么？救世救人。我们今天在这个世间。选择这个行业。我们是用什么心、用什么志向来选择的？如果也是为名闻利养。你走的是三途的道路。而且是非常非常严重。为什么说非常重？你把圣贤的教学扭曲了。你把圣贤的教诲错用了。误导一切众生。这是罪上加罪。这个行业是神圣的行业。是大圣大贤的行业。我们要清楚！我们没有做好。就是佛菩萨的罪人。果报肯定在阿鼻地狱。

　　所以。凡是有智慧的人。决定不会劝人出家。劝人出家。他如果将来修得不好。打着佛法的旗号做贪瞋痴慢、自私自利的勾当。将来堕阿鼻地狱。劝人出家的人他要负因果责任。谁敢做这个事情？只有愚痴无知的人他敢做。稍稍头脑清醒的人。决定不敢劝人从事这个行业。可以劝你学佛。李炳南老居士一生劝人学佛、劝人皈依。决定不劝人受五戒。出家就更不必说了。绝对不劝人。你要发心出家。他问：「你为什么要发心出家？」劝你回头。太难了！出家就是作佛。出家就是牺牲自己。救度一切众生。自己要给众生做好榜样。起心动念、言语造作都是天人的模范。出家人称为「天人师」。不但是人间的老师。还是老师中最好的表率、最好的榜样。是六道里头诸天的老师。天王看到你都要向你学习。我有什么东西让他学习？

　　我们现在不管你出家动机如何。你现在已经出家了。已经出家你就懂得这些道理。要认真努力修学。出家人一生两桩事情：一个弘法。一个护法。弘法的担任教学。讲经说法；护法的就是道场里面的行政工作、事务工作。我们没有雇请外面人来做。我们自己做。弘护一体。护法的人照顾弘法的同学。在事务方面。尽量减轻他们的工作量。让他有时间去读书、去读经、去进修。在事务、劳动工作上我们多承担一些。这是内护。就像一个学校。弘法的是教员。负责上课的。护法的是职员。教、职员地位是平等的。教职员是一体的。关系总得要搞清楚、搞明白。

　　古人教给我们「教之道。贵以专」。《三字经》上头有的。我们相信不相信？我们不肯专一。不肯专攻。看到别人学很多东西。唯恐我比不上别人。错了！你要是专攻。你出人头地。杂修的决定不能跟你相比。专攻的人具足戒定慧三学。杂学的人戒定慧三学彻底被破坏了。他怎么会成就？我们今天佛学院的教学就糟了。模仿学校一些课程的排列、教学的方法。所以戒定慧三学全无。不但信力没有。信根都没有。这跟古人教学完全不一样。古人确实是「贵以专」。你跟老师学东西。决定只学一门。决定不可能同时学两门。李炳南老居士一生在台中讲经教学。他对这个限制非常严格。学生只能学一门。确实有天分的人、有能力的人。才准许你同时学两门。学三门没有过的。决定做不到。而且同时学两门。这两门一定相辅相成的。这两门决定不是背道而驰的。都有原则。

　　但是现在人不相信。现在人看看别人都是学那么多东西、读那么多东西。所以他不信！我常讲：「不信老人言。吃亏在眼前。」他不信有什么法子？《三字经》上的每一句话。不是一个人讲的。累积古圣先贤无量劫的经

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验教诲。不是一个人说的。在中国。几千年来祖祖相传。这么一个原则。今天

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我们信没有根。哪来的力？信有力就破疑障。破疑、破障。我们在修学过程当中决定没有疑惑。「障」是什么？外面来的障碍。也就是今天讲「受一切人事物的影响」。就产生障碍了。决定不受外力

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的影响。这是除障。自己的道德、学问天天在增长。

　　功课可以定几门。要一门一门的学。不可以同时在一起学。我们为自己道场常住的同修选了七门功课。七门功课不是教你同时学的。一样一样的学。贵

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以专！先学哪一样。这个没有关系。你可以选择；次第个人自己可以选择。不必要相同。我们定的七门。甲喜欢《无量寿经》。他可以先专攻这一部经。这一部经学会了。再学第二部。这一部没有学会。不学第二部。学会。怎么叫「会」？现在这个标准也降到最低了。李老师的标准：「你上台能讲才算会。你没有上台讲过一遍不算。」他的标准是最低限度的标准。要上台从头到尾讲过一遍。这个算你学会了。

　　我往年跟他学习。在经验当中。我深深感觉得一遍不够。我在学习的班上。也等于班长一样。同学们对我都很尊重。我向老师提出来：「这是我的意思。我不能够要求别人。我要讲十遍才算是会。」李老师点头。学一部经讲一遍不行。要连续不断讲十遍。上一次河南开封史居士到这边来。你们大家也都跟他见过面了。他要求出家。要我给他剃度。找得我没有法子。赖住了。推都推不掉。我给他一个条件：「你在一年之内。把《无量寿经》讲十遍。我给你剃度。」上个星期打电话给我。他已经讲了五遍。他说：「在一年当中一定可以完成。」「行！你能把《无量寿经》在一年当中讲十遍。你来找我。我给你剃度。」

　　我们要知道这个基本的道理。要有信心！一样一样的学。哪怕一生当中我只学会一部。你都是成就。一生当中一部都不会。那就很惭愧。没有成就！在家同修。老实念佛可以求往生；出家。一部经论都没有学会。对不起佛菩萨。对不起大众的供养。在家信徒恭恭敬敬的四事供养。为的是什么？说老实话。今天我们出家同修。三毒烦恼太重。贪心太重。痴心、嫉妒瞋恨心没有放下。所以古圣先贤的教诲听不进去。不肯一门深入。学一样不甘心。「别人懂得那么多。我懂得要比他更多」。结果到最后是一窍都不通。什么也不懂。古德所讲的「一经通。一切经通」。他不相信。真的。一经通了。其它一切没有不贯通的。世出世间法一接触就明了。不需要学习。可是古圣先贤说的话是真理。现在人不相信真理。认假不认真。这就没有法子了。所以疑障永远破不了。功夫怎么能够得力？我们说到「五根」。实在说「五力」还是在「五根」上用功。有根而后才有力。根都没有哪来的力？好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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