净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百三十一

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佛说十善业道经　　（第一三一集）　　2001/2/26　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0131

　　诸位同学。大家好！今天我们继续来谈谈五根、五力里面的信根、信力。这个问题为什么要用这么多时间来探讨？实在说。它对我们本身的关系太大了。世出世间法成败的关键都是在信心。所以信心不能够建立。可以说是一事无成。我们修的是净土法门。净宗的三资粮。第一个就是「信」。一直到往生极乐世界之后。还要从五根五力修起。你就知道这个课题是多么的重要！罗什大师译的《弥陀经》。跟我们说明在西方极乐世界还是要修「五根、五力、七菩提分、八圣道分」。由此可知。前面三科一定是在我们这一生当中完成。这很显然的说明。没有前面三科的基础。往生是不可靠的。

　　人真正念佛往生。决定具足「四念处、四正勤、四如意足」。我们前面讲过。四念处是看破。四如意足是放下。四正勤是断恶修善。我们不在这上面下真功夫。念佛不能往生。大家千万不要把「带业往生」看得太容易了。祖师大德说这是「易行道」。易行道是跟其它法门比较。容易。它是最容易。你要过分把它看容易了。可能你这一生就耽误了。一定要老老实实的去学习。蕅益大师在《弥陀要解》里头讲得好！印光大师的赞叹是正确的。丝毫不过分。第一个要相信自己。相信自己什么？相信自己有佛性。相信自己能作佛。这是头一个条件。自己不相信自己能作佛。你决定成不了佛。

　　《三字经》是一本很重要的书！中国从前三、四岁的小孩就开始念了。头一句话：「人之初。性本善。」这个「性本善」是

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什么意思？相信自己能作佛。佛是性本善。头一个就给我们信心。我们可以作圣人、可以作神人。可以作佛、可以作菩萨。你不做就没有法子了。所以信心从这里建立的。然后你再想想中国过去的教育。是全世界无与伦比的。教小孩子第一句就教你这个。教你牢牢记住。你为什么会变成不善？底下就说明。它产生变化。「性相近。习相远」。性是本性。众生跟佛是一样的。没有两样。习惯就距离远了。

　　习性。古人所谓「近朱者赤。近墨者黑」。这是讲习性。你常常跟圣人在一起。你就会成圣人；你常常跟恶人在一起。你就成恶人；你常常跟邪知邪见的人在一起。你就变成邪见之人。就这么个道理。昨天你们同修有个问题问得好。大家现在都有计算机。天天在网络上。网络里面东西非常复杂。换句话说。十法界的缘都在那里头。就看你亲近哪一个。这里头有佛、有菩萨。也有妖魔鬼怪。也有地狱、畜生。看你自己亲近哪个。你每天只开一个门。学佛。你笃定成佛。除了学佛之外。你还要亲近些妖魔鬼怪。你就肯定成不了佛。为什么？你的烦恼习气很重。妖魔鬼怪能投你所好。有很大诱惑的力量。你决定会跟他走。跟他走。走到哪里？走到地狱。走到饿鬼、畜生。善道决定没有你自己的分。都在你的一念信心。你这信心重不重要？

　　我讲经常常奉劝诸位。「一门深入。长时熏修」。没有这个基础。你想不受社会这些邪知、邪见、邪行的诱惑。恐怕没有人能做到。除非你是佛菩萨再来的。你要不是再来人。你能逃得过魔掌。没有这回事情！你决定会堕入魔道。因此。教学是救度一切众生最好的手段。《三字经》开头都说：「苟不教。性乃迁。」你要不以圣人之道、佛菩萨之道教他。他决定会变迁。他会在社会上随波逐流。我们今天善根并不是很深厚。真正深厚的善根。目不视邪色。耳不听恶言。他真能做到！我们今天做不到。愈是邪恶的谣言。还愈喜欢听。不但喜欢听。还打听。还往里面钻。从这里看就了解这个人没有善根。走的是邪道。距离儒家最低的水平。君子。相去都很远。儒家教学的标准。「君子绝交。不出恶言」；两个朋友意见不合。翻脸了。断交了。但是决定不说人家一句坏话。儒家最低水平的君子。现在世界上没有。为什么儒家这样教人？维护社会的安全。维护世界和平。这个了不起！「不出恶言」。功效就这么大！

　　恶言造谣生事。小的破坏人家庭。教人一家不和。其次破坏团体。团体不和。如果是佛教团体。他的罪将来决定堕阿鼻地狱。为什么？「破和合僧」。这是五逆十恶之罪。你们去读《地藏经》。《地藏经》大家念得很熟。我们过去讲过的《发起菩萨殊胜志乐经》。大家都看过。五逆罪：杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。这五条是阿鼻地狱的罪业。哪有一个头脑清楚、稍稍有智慧的人

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肯干这种胡涂事！地狱很容易进去

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。出来太难了！这个团体里面分子再不好。他的事情。各人因果各人承当。我绝对不说一句话。跟我没有关系。我不造这个业。我们要相信佛这个教训。

　　为什么别人造不善。我要把他们的不善放在我心里。把自己的心变得不善？这个损失太大了。这是世间最愚痴的人！佛在《十善业道经》一开头就教导我们。我们还特别说给同学们听。费了很长的时间。「不容毫分不善间杂」。佛这一句话重要！要养自己纯善之心。不要说别人的过失。我们不能说。不能把它放在心上。换句话说。任何人的过失。在我心里上不落痕迹。这个人成功。这人是大善人。为什么把别人的过失放在自己心里头？把自己的心搞坏了。自己的心就像一个很清净的容器。里头装别人的垃圾。你说冤不冤枉？把世间一些不相干的人。他造的这些罪过是非。装到自己这样清净容器里头。自己的心变坏了。这种人真是胡涂到所以然！为什么他会这么做？可怜！他没有受过教育。没有人教导他。

　　今天我们能接受到圣贤教育。这是过去生中的善根福德因缘。但是有没有效果？很难讲。为什么？外界的污染太严重了。外界的污染。我们今天处的时代比过去严重千倍、万倍都不止。古时候。不要说很久。一百年之前。社会风气都淳厚。五十年之前我们到台湾。台湾人民淳朴。我们初到那边。有的时候找朋友。不知道路。向路边摆摊子的小贩问路。人家很热情。把生意放下来。带着我们走。普遍都是这样的。现在你去问路。人家理都不理你。嫌你麻烦、嫌你啰嗦。风气不一样。所以在这个社会。自己能把持得住。你的善根非常深厚。绝不是普通人。

　　我们没有这个能力。没有就要熏习。我自己就是个例子。我也不是善根很深厚的人。我能够培养。不会被社会恶习气所沾染。那是我自己发心在李老师那里住十年。他要求我遵守他的教诲五年。我加上五年。我跟他十年。十年扎下的根。我有能力辨别真妄。有能力辨别邪正、辨别是非。我有这个能力。所以才能保住而不被污染。心地一天比一天清净。这个我想有心的同修能够体会得到。从哪里体会？从我的言行当中体会。你看看我天天所说的。我所作所为的。你看不出来。体会不到。那是你没有这个学问。你没有良知良能。

　　世间人。乃至于一切众生。都有他善的一面。也都有恶的一面。善恶混杂。最低限度也要学许哲居士。许哲今年一百零二岁了。一百零二岁的年轻人。她为什么能够保持这样健康？理由很简单。心清净。我们也常讲。心清净身就清净。身心清净你环境就清净。这个「环境」。现在人讲「磁场」。你磁场就好。别人跟你接触的时候。他感觉得很舒畅。许哲为什么能得清净心？没有别的。她自己跟我们讲得很清楚。她绝对不把别人的过失放在自己心上。这一点就了不起！

　　所以李木源居士问她：「妳看到别人那些过失。造作那些恶事。妳怎么办？」她说她没有看见。看到那些人造作恶的时候。她不留意。她说：「就像我上街。在马路上走。看到马路上那么多人一样。有没有看见？看见了。有没有听到他们说话？听见了。心里头有没有记住？没有。印象都没有。」这个比喻好！为什么？没有把它放在心上。看见了。听见了。没有储藏在心里。心里头没有。过了之后。你要不提起。她绝对没有印象。提起的时候。「有这么一个人。我好像在马路上看到的。」你不提起。决定没有。不落印象。我们要学这个功夫。不是学不到。为什么她能学得到。我学不到？她还不是个佛教徒。不是佛弟子。

　　她皈依。一百零一岁才皈依。前面一百年她都不懂。她为什么来皈依？她有智慧。有能力辨别邪正。佛法是正教。佛法是纯善。她欢喜。她来皈依。发心做佛的弟子。做佛的好弟子。她还没有发心持戒。皈依的时候。我连五戒证书都给她了。为什么？她具足了。圆满具足了

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。一生吃长素。不杀生。没有一点害人的念头。不杀生的戒圆满了。一生没有伤害别人的念头。只有成全别人、帮助别人。决定没有障碍别人、伤害别人。这是不杀生的戒圆满了。一生没有占人丝毫便宜的念头。不偷盗的戒圆满了。她一生守身清净。她没有结过婚。不要说不邪淫。不淫的这一条戒她也圆满了。不妄语。不饮酒。她一生都奉行。她是圆满的五戒。我们五戒证书当然要给她。这是一般受过三皈五戒的人都做不到。她是圆满做到了。打分数她是满分。一百分。她在新加坡为我们现身说法。我们怎么能不信？佛法的三转法轮。「示转」、「劝转」我们在做。她在做最后的「作证转」。她给我们做证明。你看她一生生活得多么自在。多么快乐！她过的是佛菩萨的生活。神仙的生活。没有离开都市。这是我们修学的最好榜样。

　　新加坡这个地方是福地。福在哪里？真正修道人、真正的善人、真正的佛菩萨在这里住世！众生有福。我们要是明白这个道理。在这里产生信心。决定相信佛菩萨的教诲。特别是《十善业道经》。这《十善业道经》。我跟诸位讲。这是「行经」。经有四种：教、理、行、果。这是教我们修行。修正我们错误的行为。修行里头最重要的。是要修口业。《无量寿经》讲到「善护三业」。把口业放在第一条。「善护口业。不讥他过」。通常一般都讲「身、口、意」。《无量寿经》是「口、身、意」。它

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这样排列的。这里头用意很深很深。起心动念、言语造作都要与十善相应。你才算是善人。所以佛教我们「常念善法」。心善。「思惟善法」。思想善。「观察善法」。行为善。这才做个纯善之人。是我们修身养性的大根大本。我们从这里下手。离开十善。决定堕三途。处事待人接物。要用纯善的心去做。好。今天时间到了。

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