净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百三十二

净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百三十二 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百三十二是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百三十二

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

佛说十善业道经　　（第一三二集）　　2001/2/27　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0132

　　诸位同学。大家好！请掀开《十善业道经》第十六面。经文倒数第三行：

　　【力庄严故。众怨尽灭。无能坏者。】

　　这两句是讲「五力」的效果。在效果里面讲『众怨尽灭』。「怨」一个字里头含义就非常之深。不但外面来的障碍是怨业。自己本身的障碍也是怨业。懈怠、懒散都是怨业。五根所对治的。《教乘法数》里面讲的疑障。怀疑、障碍。这是怨业。懈怠是怨业。昏沉、失念、忘掉了都是怨业。后面讲散乱、愚迷。这些都是怨家烦恼。这不是外面来的。正像《八大人觉经》里面佛跟我们讲的四种魔。四种魔有三种是属于内在的。「五阴魔」是内在的。不是外面的。色、受、想、行、识。这是我们内身的。「烦恼魔」也是内在的。「死魔」也是我们自己的事情；外面所有一切的魔障都叫做「天魔」。不是属于自己的。这就理解怨业范围之大。

　　我们要想破外面的怨业。先要断内心的怨业。内里面断了。外面全部都化解了；内里头要不断。要把外面怨家化除。没有这个道理。外面怨家。无始劫结来的。永远都断不了。所以菩萨成佛。一定要做到「业尽情空」。他才能成得了佛。我们想想这一句话。他如何去落实？决定是从本身做起。众生成佛、修道这么样的艰难。到底难在哪里？他难在一个错误的观念。他对外不知道对内；消除业障他的着眼点是在外面。他不知道消除内在的业障重要。而佛在经论里面常常跟我们讲：「一切法从心想生。」这一句话非常重要！世出世间十法界依正庄严从哪里来的？心想生的。为什么世间有这么多恶人？是我心想生的。离开心想。无有一法可得。逆境、恶人。是我们自己不善念头所生的。怎么能怪外面的环境？错怪了人家。如果自己念念都是善。你然后看外面境界。无有不善。佛为什么看一切众生都是佛？他心是佛。佛的心看外面境界。无一不是佛。我们自己哪一天成就？不要说成佛菩萨。那太高了。我们只讲善人、好人。什么时候我们自己才真正成为善人、好人？善人眼睛睁开。一切世间无有一法不善。饿鬼、地狱、畜生都善。那才是个善人。还有不善夹杂在其中。不是善人。他

佛教普门品讲经视频

那个善是相对的善。不是纯善。纯善一定要离开相对。这才行。

　　我们自己想想。经上举的这都是严重的烦恼。把它归纳。怀疑。不仅仅我们对圣教怀疑。我们对一切人怀疑。对事怀疑。对物怀疑。什么时候能把这个疑断掉？不能说别人对我怀疑。我也对他怀疑。错了。那就变成大障碍。我们永远没有办法进展。他怀疑我。我不怀疑他。他拒绝我、排斥我。我退让。我暂时避开。我绝不怀疑他。到自己功夫真正深了。「精诚所至。金石为开」。就能化解外面人对自己的怀疑了。他对我还有怀疑。说明我的真诚不够。我自己做得不好。决没有丝毫怨恨别人的心。念念要回光返照！为什么别人怀疑我？为什么排斥我？我们这样诚心诚意、全心全力为众生服务。为社会服务。社会还不肯接纳我们；我们全心全力为佛教、为国家在此地培养人才。为什么国家不要我们、拒绝我们？我们的真诚做得不够！决定不能怪别人。不能怪社会。我自己做得不够。

　　诸佛菩萨、大圣大贤没有一个不是在自己心性上下功夫的。这叫「内学」。如果一切都看到外面、看到别人。这叫「外道」。佛家讲内学、外道。是从这里分的。我们自己学佛。千万不要学成外道。「外道」是什么？「心外求法」叫外道。处处看到别人不是。这是外道；念念反省自己的不是。这是学佛。确确实实别人没有不是之处。纵然他作五逆十恶。他也没有过失。为什么？《无量寿经》上讲得清楚：「先人不善。不识道德。无有语者」。没有人教他。没有人教他。我们要怪他。我们就错了。我们想想经上这句话对不对？细细想想。确实他父母没教他。他的长辈没教他。他的老师没教他。他怎么会知道？所以他犯一切过失。我们决定不能责怪；我们有一念责怪之心。我们的心太刻薄了。

　　我们也是好不容易才明白这个道理。才从往昔种种恶习气回过头来。回头都是不容易！天天亲近佛菩萨：每天读经。每天跟同修道友研究讨论。这是亲近佛菩萨。五十年。这么长的时间锲而不舍。天天在干。没有一天放下。我们才把这个念头转过来。好不容易！你要没有毅力、没有决心。你怎么能转得过来？在这个时代。花五十年时间回过头来、转过来。已经算是很快的了。已经是非常难能可贵了。转过来。决定不再堕落了。套一句宗教里面的话说。「自己得救了」。佛家讲「自己得度了」。自己得度之后。这个身体还留在这个世间。绝不为自己。自己没有了；身体留在这个世间帮助众生觉悟。帮助众生明白这个大道理。

　　「虚空法界一切众生原本一体」。这个佛在大乘经里面多次宣说。我们没有想到澳洲这些土著他们有这个观念。他们知道宇宙众生是一体。所以他们的思想。他们的生活。他们的行为。他们的文化。没有背弃自然的法则。就在现在。还守一千年前他们祖宗传下来的老规矩。他不改变。所以他自己称「真人」。称我们这些人叫「变种的人」。被物质文明污染了。污

解脱人生佛教讲经

染了心灵。污染了体能。我们身体本能被污染了。这个话他说得有证据。他说：「你们这些变种人。你们敢不敢在大雨之下不穿衣服。能够淋一天的雨。你的身体很健康。一点毛病没有？」举出这个证据。我们想想我们不行。我们雨水淋了之后。马上伤风感冒就来了。我们的体能被污染了。

　　这些土著不穿衣服的。男女都不穿衣服。过大自然。返璞归真。他们生活在旷野。澳洲政府给他们建了些房子。他们把房子当作仓库储藏东西。生活依旧在野外。晚上睡觉露天。消化系统好！吃东西。山上野生的东西拿来就吃。他也没有

佛教网 讲经说法

病。他吃得很健康。吃得很强壮。真的。我们变种人的体能。上天赋与你的本能丧失掉了。他们那种生活我们过不了。就用他们的话来说。真人跟变种人。实在讲就是观念上一念之差。都是从妄想分别执着而生的。离开妄想分别执着。就恢复到天真！他们心地清净。没有烦恼。没有忧虑。没有牵挂。没有贪瞋痴慢。没有是非人我。所以特异功能的人非常多。这个我们晓得。「特异功能」在佛法讲。「神通」。这个「通」从哪里来的？通从清净心来的。他们身心清净。所以他能够突破时空的维次。能够跟不同维次空间的众生沟通、往来。他们知道感恩、祈祷。所以他们对于有一些教会到那边传教。他们看到很奇怪。传教师教人祈祷。他说那都是形式。他们一天到晚都在祈祷。念念都是感恩。真的是我们回向偈里头讲的「上报四重恩。下济三途苦」。他们落实了。我们只是在念。他们念念当中都不忘四重恩。他们感神的恩。感天地的恩。感大自然万物之恩。确确实实他们有高度的智慧。有崇高的文化。但是一般人把他们看作野蛮民族。衣服都不穿。很值得我们思考的。

　　我们如何能把疑障破除。这非常非常重要！这一关能突破之后。后面就不太难了。你精进、念根念力、定根定力、慧根慧力自然就增长。自然你会精进不懈。哪里要人去督促？为什么？快乐的事情。世出世间没有比这个更快乐。古人喜欢读书。「读书乐」！现在人为什么不喜欢读书？读书太苦了。读书里头有乐。他没有得到。他要真正得到。他怎么不肯读！我们为什么读书没有乐？没有入进去。书里头的义趣、味道没有尝到。佛法更是乐。没有能够比的。今天佛所讲的东西我们没有真正懂得。没有真正体会得。没有把佛法融会变成自己的东西。如果融会

藏传佛教讲经交流演讲稿

成自己的思想见解、生活行为。他怎么不乐？用现在的话来说。你没有得到乐。好像吃东西没有得到养分。是你吃了之后没有消化。不是食物不能消化。是我们自己的消化系统出了问题、出了毛病。为什么有人读的时候他能消化。我们读不能消化？我们消化系统出了问题。这个问题是贪瞋痴慢疑。妄想、分别、执着。这是我们的消化系统出了问题。

　　所以。执着不能没有。为什么？你是凡夫。怎么可能没有？要知道减少。你就会有好处。妄想分别执着少一分。佛法你就能吸收一分；你能少两分。你就能吸收两分。就这么个道理。如果还坚持自己妄想分别执着。你这一生当中怎么样用功苦学。都不能消化。吃得再多。不消化。得不到滋养！所以要想得到圣贤教诲。实在讲。就是心性本具的智慧德能。你要得到这个真正的滋养。必须把身体、身心调好。恢复自己消化的功能。这样在菩提道上自然就一帆风顺。

　　佛法。总的来说。第一个纲领原则就是「禅定」。禅定是佛法的枢纽。「禅定」两个字怎么讲法？《金刚经》上说的：「不取于相。如如不动。」我们就恢复了。「不取于相」。就是外不着相。外怎么能不着相？要常常想到「凡所有相。皆是虚妄」。好相、顺境。心里欢喜。「凡所有相。皆是虚妄」。欢喜心压下去。欢喜心是烦恼！逆境、恶人。「凡所有相。皆是虚妄」。瞋恚心压下去了。一切时、一切处。保持平常心。平是平等。常是恒常。永远保持一个平等心。所以我们在佛前供一杯水。水代表什么？代表「平等」、代表「清净」。永远保持你的清净、平等。这是佛道。大道！「平常心是道」。六根跟外

佛教讲经典的话

面一接触。才有小小风浪自己心就把持不住。这没有道。是凡心不是道心。诸位要记住。道心是清净平等心。凡心是喜怒哀乐心。如何超凡入圣？你明白了。你就晓得怎样用功。好。今天时间到了。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/798.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百三十二的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百三十二；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/6904.html。