净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百四十四

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佛说十善业道经　　（第一四四集）　　2001/3/28　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0144

　　诸位同学。大家好！今天我们接着看八正道的第五条「正精进」。进是进步。正就是不邪。现

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在社会一般人不能说他不努力。他也是很努力。非常精进。可是他的方向、目标错了。他是向名闻利养上精进。这在佛法里不称为正精进。正跟邪从哪里辨别？最简单的一个原则。那就是带得去跟带不去的。能够带得去的。这是正；带不去的。这是邪。为什么说带不去的是邪？我们要是在一些带不去的方面。坚固的执着、贪恋、占有。会造成来

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生的苦难。这就叫邪。由此可知。八正道这个「正」的定义就是在正见、正思惟。我们讲的正知、正见。只要这两条正了。其余统统都正；这两条要不正。其余的想正也正不了。这个道理我们要懂得。

　　在大乘佛法里面。要是讲到绝对的正精进。我们说一句老实话。无过于念佛求生净土。这是纯正。用一生的时间。决定求得西方极乐世界。能不能求得到？答案是肯定的。任何一个人。只要依据经典所说的道理、方法去修学。你决定可以证得。这是究竟真实大圆满。这个话不是我们随便说的。而是诸佛世尊在经教里面所讲的。所以我们看到世间有一等人。多半是没有念过书的。没有受过好教育的、不认识字的。乡村里面老太婆、老阿公。他什么都不懂。一天到晚就是念这一句阿弥陀佛。你再仔细观察他的行持。他的心清净。他没有妄想。万缘放下。对待任何人都是真诚、慈悲。我们仔细观察。他没有学过十善业道。他也没有念过《十善业道经》。但是他的行持与十善业道所说的完全相应。心善、思想善、行为善。与人交往都是那么样真诚恳切。别人欺他

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、骗他。他也没有放在心上。还是欢欢喜喜念他的佛。这种人成功。这种人就是佛经里面所讲的上上根人。我们一般人比不上。他确确实实万缘放下。这是正精进、真精进。我们学佛。如果不从这上着眼。不在这里下功夫。实在讲。错了！

　　我们今天学教。弘扬净土。劝化世人。与正精进有没有抵触？有没有矛盾？跟诸位说。没有。念佛法门与任何行业、工作都不抵触。这是这个法门的殊胜处；所以一切诸佛菩萨赞叹。道理就在此地。完全没有抵触。那一些老太婆、老阿公们。他们每天的工作是家务事。照顾他的家庭。照顾他的子孙。与他的亲戚朋友往来。不妨碍他。由此可知。我们弘法利生也不受妨碍。什么东西能妨碍我们自己？妄想。胡思乱想。这是大害。着相。这是妨碍。所以。真正妨碍是妄想分别执着。只要离妄想分别执着。一丝毫妨碍都没有了。所以《华严经》上讲。「理事无碍。事事无碍」。

　　我们仔细去观察。《华严经》上给我们示范的五十三位善知识。形式上所修学的法门不相同。他们身分不相同、行业不相同。但是他有一个相同的地方。都没有妄想分别执着。这是相同的；修学法门不相同。都是属于念佛法门。我不知道你们同修有没有看出来。八万四千法门、无量法门。门门都是念佛法门。妙不可言！所以个个成无上道。人人皆是极乐世界的法身菩萨。不可思议的境界。我们读《华严》。要从这个地方去体会。然后才晓得怎样叫做「正精进」、「真精进」。

　

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　这个地方的批注是「勤修正谛。趣涅盘故」。正谛就是正法。这个意思还不好懂。世间人所讲的「真理」。我们的思想、见解、言行与真理相应。就是批注里面讲的「正谛」。修因一定有果报。果是大涅盘。「涅盘」是梵语。翻作「寂灭」。寂是寂静。寂静的境界我们想象不到。无法想象。古人讲「一念不生」。这是寂静。一念不生。我们也不容易想象到。为什么？我们凡夫念头太多了。微细的念头我们自己不能觉察。《仁王经》上讲的一弹指六十剎那。一剎那九百生灭。我们没有办法体会得到。这个生灭的念头就是六道轮回里头生死的根源。这个东西断掉了、没有了。这是寂灭的境界。如来果地上才证得。等觉菩萨所证得的还是属于相似位。不是真实位。相似位；三贤菩萨。那就不必说了。世出世间法里头只有这是真实的。这个境界里面具足了圆满的智慧、圆满的德相。不是从外头来的。是自性本来具足的。诸佛如来证得。

　　回过头来看我们这些芸芸众生。迷失了；不是没有。统统都有。「一切众生皆有如来智慧德相」。平等平等。佛为什么看一切众生是平

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等的？佛是从性德上看的。一切众生平等。毫无差别。差别相从哪里生的？从妄想分别执着生的。妄想分别执着就是儒家所讲的习气、习性。祖师常常把这个连起来讲「习染」。「染污」是佛经上常说的。由于习气染污了真性。所以才变现出很大的差距。诸佛菩萨出现在世间。没有别的缘故。只是来帮助凡夫恢复自性、恢复觉悟而已。

　　自性是本有的。觉悟也是本有的。诸位一定要晓得。迷惑不是本有的。烦恼习气不是本有的。那是什么？那是在环境里头熏习而成的。不是本有的。不是本有。当然可以断掉；确实是本有。当然可以恢复。这就是说明：烦恼再重、习气再深。肯定是可以断掉的；如同诸佛如来一样的智慧德相。肯定是可以恢复的。佛法的修持。第一个讲信心。第一个信心。信这一桩事情。相信我们的习染可以断掉。相信自性德能可以恢复。头一个「信自」。蕅益大师在《弥陀经要解》里面讲「信」。他讲了六个。头一个「信自」。从这个地方建立自信心。人这才能发愤、努力。正精进。

　　我们知道。我们要想把烦恼习气断尽。恢复我们自性圆满的智慧德相。最快捷的方法就是净土。最快捷的方法。现前我们要学的。就在我们现前生活当中。工作里面。处事待人接物。起心动念点点滴滴都与净土相应。你们想想。哪有妨碍？如何与净土相应？跟诸位说。只要与清净心相应。就是与净土相应。经上不是说得很好吗？「心净则佛土净」。所以。如何与极乐世界相应？与清净心相应就是与净土相应；换句话说。无论在什么时候。无论在什么场所。无论面对什么样的境界。绝不失清净心。

　　什么叫清净心？决定不污染就是清净心。六根对六尘境界。你要是生起七情五欲。七情是喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。你要是生起贪、瞋、痴、慢。你被污染了。换句话说。不可以分别。不可以执着。只要不分别、不执着。就与清净心相应；还有丝毫的分别执着在里面。你依旧堕在习染之中。你不清净。功夫。练功。练什么功？不是练法轮功。那个法轮功确确实实是剽窃佛经的名词术语。这个罪过很重！你要晓得。世间名牌仿冒这都有罪的。你要是剽窃佛法里面这些名词术语。那个罪过都在阿鼻地狱。所以这些人真正叫「可怜悯者」。他不知道果报可怕。所以我们在日常生活当中。生活、工作、处事待人接物。练什么？练不分别、不执着。这就是修清净心。就是修平等心。成就我们的净业；一句佛号。愿生净土。就去了。这个法门真的是容易。可是你在日常生活当中。不知道练这个功夫。你就难了。你一天念十万声、二十万声。古人讲「喊破喉咙也枉然」。这是真的。好。现在时间到了。

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