净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百四十五

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佛说十善业道经　　（第一四五集）　　2001/3/28　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0145

　　诸位同学。大家好！请看八正道第六。第六条是「正定」。定是说心安住在一处。决定不改变。决定不动摇。佛在此地教导我们。我们的心应当安住在十善业道。应当安住在弥陀名号。祖师大德们常说「正助双修」。我们必须要知道。一心称念阿弥陀佛是我们的正修。一心安住十善业道是我们的助修。这样才能得生净土。古大德所谓「爱不重不生娑婆」。为什

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么会到六道里面来？第一个因素是「爱欲」。爱不断就没有办法离开娑婆世界；「念不一不生净土」。所以念佛要专心、要专一。

　　而世尊在经典里面明白的告诉我

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们西方世界的殊胜。十方三世一切诸佛都赞叹阿弥陀佛。它到底殊胜在哪里？它的殊胜就是在那个世界没有逆境、没有恶缘。殊胜在这里。所以生到西方极乐世界。纵然我们阿赖耶识里面还有恶的习气没有断尽。也不会退转。这是什么道理？心识里头虽然有烦恼的习气种子。可是没有缘。它不起现行；因要加上缘才会起现行、才会结果。因没有缘不会结果的。西方极乐世界没有恶缘。所以恶的果报在那个地方统统没有；我们这个世间许许多多灾难。西方极乐世界没有。因此在那边只有进步没有退步。进步的快慢各个人不相同。但是肯定不会退步。又何况西方极乐世界的人。人人都是无量寿。寿命长远。进步慢一点也不要紧。也是一生成就。

　　说进步缓慢一点。也不是我们凡夫的境界。为什么？因为西方极乐世界「诸上善人俱会一处」。这个「上善」也有许多不同的讲法。我们知道西方世界有四土九品。每一土的标准都不一样。我们说最低。凡圣同居土的上

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善。就是十善业道；实报庄严土的上善。等觉菩萨。可见得上善的标准不相同。但是西方世界很特别。跟他方世界不一样。它虽有四土。可是四土的大众常常在一起。俱会一处。这是太殊胜太殊胜了。是十方世界都没有的。唯独西方世界有。它的殊胜在哪里？殊胜在我们虽然是凡圣同居土下下品往生的人。天天可以跟寂光土、实报土的这些大菩萨、等觉菩萨。像我们常常熟知的观世音菩萨、大势至菩萨、文殊、普贤、弥勒菩萨。天天在一起；跟这些人在一起。接受他们的熏习。所以我们能想象得知。就是最缓慢的进步。也比十方世界要快得多。十方世界哪有这么好的缘分？到西方极乐世界。可以跟这些大菩萨天天在一起。得他们的帮助。不知不觉、自自然然就勇猛精进了。所以西方世界不退转。西方世界成就快。

　　我们在《观无量寿佛经》上看到。凡圣同居土下下品往生的人。只需要十二劫就花开见佛。花开见佛是什么境界？实报土。凡圣同居土是带业的凡夫。一品烦恼都没有断。十二劫的时间他就能够证得圆教初住菩萨地位。在别教里面他就登地。十二劫在我们看起来很长。在西方极乐世界人看起来很短。为什么？他寿命长。他寿命是无量劫。十二劫算什么？等于我们这个世间人寿命百岁。看十二劫就像十二天一样。你才知道这个殊胜。所以我们的心能够定在西方净土。能够定在这一句佛号。那就恭喜你了。你是纯正的正定。无比殊胜的正定；再加上你心定在十善业道。我们这一生作人。生活、工作、处事待人接物。心心念念、言语造作都不违背十善业。就决定得生。这是八正道在《十善业道经》里面所说的「正定」。话说得是容易。真正不为外境所动才是定。

　　由此可知。真修行的人难。实在不多。

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什么原因？六根接触六尘境界。心动摇了。这个定就没有了。这是很可惜的；这个在佛法里面讲「魔障」。魔障就是外缘不好。外缘把你的正定、正精进破坏了。最近这几天。有从中国来的同修告诉我。过去有不少受持《无量寿经》会集本。一心念佛。最近受了外界的影响。有许多人说这会集本不可靠。不能念这个本子。信心动摇了。退转了。这就是没有正定。不念会集本。现在他们提倡康僧铠的本子。不错。实在讲。《无量寿经》现存的九种版本。无论受持哪一种版本都能往生。绝对不是说「哪一个本子可以往生。哪个本子不能往生」。这个是决定错误的。

　　我们对于这九种本子究竟怎么选择？实在讲。夏莲居老居士会集这个本子的时候。梅光羲老居士在序文里头就说得很清楚。绝对不是要求大家统统念他的会集本。不是的。他没有这个意思。他不过是用这个本子带动大家认真的去学《无量寿经》。为什么用这个本子来带动？《无量寿经》有五种原译本。每一种本子翻译的文字都有一部分很难读。我们读得不顺口。意思确实需要人讲解才懂。没有人讲解我们看不清楚。他这个会集好处就是文字流畅。我们念得很顺口。义理清楚。不要人讲。我们读了都能懂它的意思。好处在这里；真正符合中国人过去作文章的原则：简、要、详、明。他会集本做到这四个字。简单扼要。也详细。也明白。用这四个字做标准。看九种本子。他这个本子是第一。我们凭什么选择他这个本子？就凭「简要详明」选择这个会集本。

　　今天在海外。几乎都是受持这个本子。得这个本子利益的人太多太多了。海外的障缘少。国内的障缘多、严重。但是。无论怎么样来障碍。真理毕竟是真理。正法毕竟是正法。你可以障碍三十年、五十年。甚至于一百年。后来的人我相信决定还是读这个本子。为什么？这本子好念。所以他没有办法障碍一万年。没有这个能力。障碍的人是什么样的居心？如果他的心不纯正。必定堕落；这是破坏别人的正念。决定堕落。我也曾经想到。大陆同修既然是喜欢康僧铠的本子反对会集本。我们找一个时间把康僧铠的本子细细讲一遍。流通到中国大陆去；这个好事情。你喜欢什么。我们就跟你讲什么。喜欢会集本的去念会集本。喜欢康本的就念康本。都好。最重要的。能不能成就的关键就是你心定不定。这才是真正的关键。

　　经教绝对不是念念就能成就。没有这个道理的。「能说不能行。

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不是真智慧」。能说不能行。于了生死、出三界毫无关涉。只不过是口善而已。不能往生。真正要往生。我以前讲经的时候讲过很多遍。我说三辈九品是什么因造成的。我的讲法跟古来祖师大德说法不一样。我的说法：我们把《无量寿经》的教义完全都做到了。佛在经教里面教我们做的。我们统统做了。教我们不可以做的。我们决定没有一条违犯。这个人上上品往生；如果他只能做到百分之九十。还有百分之十他做不到。这个人上中品往生；假如他只能做到百分之八十。百分之二十他做不到。这是上品下生；你从这个一直往下降。降到下下品往生。也要做到百分之二十；百分之二十都做不到。不能往生。我用这个方法讲。你们听到。觉得有没有道理？佛教我们修行。要「行」！经教不能落实到自己生活行为。那有什么用处？白说了。口善。心不善、行不善。决定不能往生。所以心要定在所修的法门当中。心要定在十善业道之中。如果我们把心定在十善业道。不求生净土。你将来一定生天享天福。上品的十善生天。这是肯定的。好。我们就讲到此地。

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