净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百四十六

净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百四十六 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百四十六是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百四十六

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;m

越城区佛教协会讲经交流

argin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

佛说十善业道经　　（第一四六集）　　2001/3/28　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0146

　　诸位同学。大家好！我们看八正道的第七条「正念」：「念正助道。心不动失故」。昨天净宗学会的总务李文发居士来告诉我。他说：「现在我们真正体会到道场讲经、念佛的重要。」从哪里体会到？居士林最近有工程。因为要把现在的五楼上面再加两层。加两层就要加柱子。五楼讲堂要加柱子。上面才能再建两层。所以讲堂现在不能用了。念佛堂也不能用。他说：「现在居士林看起来很萧条。不像从前那么兴旺。非常明显！我们这里的道场不念佛、不讲经。立刻就衰下去了。」他来告诉我。我点点头。一点都不错。

　　道场怎么样会兴？居士林兴旺了三年。三年怎么兴的？现在明白了。天天讲经。天天念佛。这才兴旺起来。这一个道场如是。天下道场无不如是。为什么？你们天天讲经。天天念佛。这个道场诸佛护念、龙天善神拥护。它怎么会不兴旺？当然兴旺。如果这个道场没有人讲经。没有学风；没有人念佛。没有道风；虽有场。无学无道。它怎么会兴旺？如果它也会兴旺。那就是魔王在那里作怪

海涛佛教法师讲经视频大全

。魔在拥护！也能叫你兴旺一时。但是那不是真正的兴旺；魔走了之后。你道场就衰了。佛法是正法。所以宣扬正法比什么都重要。

　　李会长对于我们培训弘法人才、弘扬正法特别注意到。这是正确的。从这一次兴建道场。非常明显的感触到。跟我谈到现在临时讲经的地方。搬到芽笼十七巷。我们在那边临时搭了一个篷。虽然是临时。大概也要用个两、三年；居士林的工程。看那个样子。一般估计需要两年半。这个临时讲堂至少也要用两年半。李居士来跟我说。他想把临时这个篷四面也做个墙。将来里面用空调。我跟他建议：没有必要。这个篷很好。我们在里面活动。外面人统统都能看见。看见他就想来。所以不要用墙。度的众会更多。他看到有这么多人坐在这里。他也想进来听听。不知不觉他就来了。场地比居士林讲堂还要大。我们头一天使用那个地方。看到坐得满满的。听众不比居士林五楼讲堂少。出家、在家很多新面孔来了。好事情。可是我们另外一个考虑就是录音的效果；录像不会受到妨碍。是录音的效果。怕杂音进去。现在在研究改进。怎么样能够叫录音的效果提升。将来我们的录像带能够广泛的流通。这是请一些专家去看。看如何来改善。

　　由此可知。正念关系重要！念正道。念助道。净宗学会成立。我们从经论里头节选修学的五个科目；因为修行愈简单愈好。绝不可以太多。绝不可以太杂。多而杂反而收不到效果

藏传佛教寺院讲经的叫什么

。一定要精简。所以我们选了五个科目。第一个科目就是「净业三福」。是从《观无量寿佛经》上选择的。非常重要！我们要常念。这是修行的大根大本。无论修学哪个法门。显教、密教。宗门、教下。无量法门都是从这个基础上扎根的。它有三条十一句。我是把它配在实报土、方便土、同居土。我把它分配在这个地方。第一条：「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。」这一条要做不到。决定不能往生。正助双修。正修是《弥陀经》上讲的「执持名号」、「一心不乱」。这是正修；《弥陀经》上这两句话就是《无量寿经》的第十八愿。我们用这个正修。可是正修还需要助行。为什么？没有助修。你的正修决定不能成就；换句话说。助是助正的。没有助。那个正就变成偏邪了。

　　古大德有提倡「本愿念佛」。现在日本传的「本愿念佛」有弊病。他只知其一不知其二。以为单单持第十八愿这一句佛号就能往生。错了！这就是曲解经

2019佛教讲经说法

义。我们中国人讲「断章取义」。错了。他不知道《无量寿经》每一句经文都包括全部的经典。《华严经》上说「一即是多。多即是一」。四十八愿任何一愿都包括其它的四十七愿。那一愿才是圆满的。第十八愿为主。它要不能圆满包含其它四十七愿。第十八愿有欠缺、不圆满。这个道理他们疏忽了。所以现在人讲的「本愿念佛」。不是古来祖师大德所说的。用的名称跟古人一样。内容完全不一样。效果当然不相同。所以教不能不深入研究！

　　祖师大德常常教导我们深入经藏。你要不深入。往往把意思搞错了。自己不得利益。那情有可原。你不能怪别人；如果你影响到别人也不得利益。那你就有罪过。这个道理不难懂。所以。无论修学哪个法门。「净业三福」是基础。没有这个基础。不管修哪个法门都不能成功。就像盖房子一样。这是打地基。你没有好的地基。你怎么能够盖得了房子？这个道理不可以不懂。「孝养父母。奉事师长。慈心不杀」都落实在十善业。十善业要是做不到。前面三句都是空话。用什么来孝养父母？修十善业。你的父母欢喜：「我这个儿女是善人！」修十善业才是真正奉事师长。老师欢喜：「学生善！」离开了十善。孝亲尊师有名无实。所以。这一条做到了。一心念佛求愿往生。决定生凡圣同居土。凡圣同居土里头有三辈九品。那就看你功夫浅深。功夫浅深正助两边都有。

　　三福第二句：「受持三皈。具足众戒。不犯威仪。」这是从第一条再进步到第二条。第二条里头决定包括第一条；换句话说。你能够做到这七句。从「孝养父母」到「具足众戒。不犯威仪」。你能把这七句做到。念佛往生生方便有余土。不一样！如果再把后面四句也能做到：「发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。」你往生决定是生实报庄严土。我是这个讲法。

　　净业三福是助修也是正修。真正契入境界。正助是一不是二。怎样念佛？你能把这些都做到了。都叫做念佛。「孝养父母」是念佛。「奉事师长」是念佛。「慈心不杀」是念佛。「修十善业」是念佛。字字句句都是念佛。这叫做「念正助道」。念兹在兹。决定没有失念。「失念」就是忘掉了。初学的人总是免不了常常失念。所以每天要修忏悔：「为什么我这个念头忘掉了？」时时刻刻要提醒自己。所以念佛人为什么要带个念珠。手上拿个念珠？念珠的用意就是提醒自己不要失念。一看到这个念珠马上就想起来了。这是念珠很大的作用。所以念珠不仅是计数。最重要的是提醒自己的正念。不但要常常提醒自己。实实在在说。我们周边环境一切人看到这串念珠。他也知道念佛。他会动这个念头。会不会念？不一定。但是他会起这个念头。这个念头是好念头！还有我们肉眼看不见的鬼神。鬼神看到你这串念珠。也提醒了他念佛。冥阳两利。念佛人带念珠有什么好处？好处可大了。好处可多了。要懂这个道理。提醒一切众生的正念。

　　我们佛门里面。有很多人不晓得。我们供养佛像绝对不是崇拜偶像。社会上有很多人说我们迷信、崇拜偶像。错了。佛教所造的这些像。无论是铸造的、泥塑的、彩画的。都是提醒我们正念。用这种方法。都是自性正。我们见到释迦牟尼佛的像。提醒我们仁慈、清净。「释迦牟尼」这个名号。「释迦」是仁慈的意思。对人要仁慈；对自己要清净。「牟尼」是清净的意思。清净寂灭。梵文叫「牟尼」。所以我们见到这个像。就想到：「我要以慈悲心待人。我要修自己的清净心；对自己要清净无染。对人一定要仁慈。仁慈博爱。」是这个意思。用这个提醒自己。绝对不是拜偶像。阿富汗那边把佛像炸毁掉。他不懂这个意思；他以为我们是拜偶像的。他不晓得这是提醒一切众生要以仁慈博爱对人。要以清净寂灭修养。观音菩萨是提醒我们慈悲。地藏菩萨是提醒我们孝敬。听到这个名号。见到形像。就想

佛教讲经交流致辞

到经典里面的教训。用意在此地。哪有迷信？它是属于教学的设施、教学的工具。现在教育里面讲的「教具」。而佛教的教具是达到最高的艺术境界。这是人类的文明、人类的文化造诣。要懂得这个道理。好。这一条就讲到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/812.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百四十六的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百四十六；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/6876.html。