净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百零四

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佛说十善业道经　　（第一０四集）　　2000/11/2　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0104

　　诸位同学。大家好！请掀开《十善业道经》第十六面第一行：

　　【念处庄严故。善能修习四念处观。】

　　四念处上一次讲了两条：「观身不净。观受是苦」。佛在经典中。将三界六道里面的生活状况。为我们归纳为三苦、八苦。八苦里面。生、老、病、死。这是每个众生都没有法子避免的。这叫内苦。这是身体之内的。身外也归纳为三类。第一个是「怨憎会」。你不

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喜欢的人、不喜欢的事、不喜欢的生活环境偏偏碰到。没有办法离开。这一类的都是属于怨憎会。我们想几乎每一个人都没有办法例外。一生的遭遇。另外一类「爱别离」。我们喜欢的人、喜欢的事、喜欢的生活环境。

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偏偏不能长久。这是在我们现前社会。我们普遍能够看得到的。甚至于在自己本身也能够觉察得到。这一类也是苦。人生不如意事常八九。我们一定要看清楚、看明白。第三类「求不得」。我们心里面的愿望、希求。都不能够实现。这把我们身外之苦全部都包括了。

　　最后一条叫「五阴炽盛苦」。如果把这八种苦区别来说。前面七种都是属于果报。最后这一种是苦因。换句话说。我们为什么有前面生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。原因是五阴炽盛。这一句话不好懂。五阴。用现在我们的话来说。就是我们的身、我们的心不健康。身心都在造不善业。所以才得不善的果报。如果身心

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健康。所造的都是善业。如佛在这部经上教导我们。昼夜常念善法、思惟善法、观察善法。我们这八种苦都没有了。

　　世间人求财。财能不能求得到？能。肯定能求得到。佛家常讲「佛氏门中。有求必应」。你要懂得道理。它有因果。种瓜就得瓜。种豆就得豆。你造的是什么因。你就会得什么样的果报。佛告诉我们。财富的因是布施。喜

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欢布施的人得大财富。悭贪吝啬的人得贫穷果报。我们看今天社会。有许多特别是经商的。工商界的商业巨子。他拥有亿万的财富。亿万财富什么原因来的？过去生中修大布施。我们讲他命里头有财。这个财不是天生的。天生应该各个人都一样。为什么每一个人不相同？每个人造的因不一样。他布施得多。他命里头财多。命里头有财。无论从事哪一个行业他都发财。他经营一个事业那是缘。他命里头有因。因加上缘。果报就现前。就这么回事情。如果命里头没有财富的因。他也去学别人一样。去经营一个事业。人家经营发财。他经营赔本。命里头没有财。

　　诸位读过《了凡四训》就晓得。「一饮一啄。莫非前定」。前生谁给你定的？自己定的。不是别人定的。这才真正是公平。明白这个道理之后。我们这一生命里头缺财不要紧。现在修。积极的修都来得及。了凡先生明白这个道理之后。他自己懂得修因。三种因他都修。财布施、法布施、无畏布施。财布施得财富。法布施得聪明智慧。无畏布施得健康长寿。不但他自己做。太太也帮他做。全家做。所以他的命运改得那么快。发了财。发了财自己并不享受。实在讲。过他非常快乐的生活。节俭。把自己省下来多余的。再帮助一些需要的人。他的富贵永远享不尽。生生世世不受贫穷的果报。他懂得道理。懂得方法。如理如法的去求。有求必应。

　　有些人过去生中。接触到古圣先贤的教诲。接触到佛法他肯修。这一生得到果报；果报得到之后。未必遇到圣因。圣贤菩萨的教诲未必能遇到。遇不到。这一生只知道享福。不知道继续不断去修。他不知道。这个很可惜。这一生福报享完之后。来生就不如今生。每况愈下。一世不如一世。由此可知。圣贤的教诲第一重要。没有比这个更重要的。

　　一切布施当中。法布施为最。《华严经‧普贤行愿品》里面。讲得非常清楚。我们懂得道理。也懂得方法。这才认真努力去修学。果报愈来愈殊胜。现前的果报。在佛法讲花报。果报在来世。花报自己已经感觉到这样殊胜。果报就可想而知。这就好比植物。先开花后结果。我们看到植物开的花开得好。就能够预料将来结果一定非常美满。所以佛家教我们离苦得乐。这个话是真的不是假的。这些话都是讲的世间。世间的果报不是究竟的。但是大多数的世间人贪图世间果报。佛菩萨是个明白人。古今中外的圣哲也都是个明白人。他们能够观察众生的根机。你贪图世间的富贵。帮助你、满足你的愿望。让你生欢喜心。你能够对圣贤生欢喜心。你就愿意亲近他。你就愿意接受他的教诲。他必然在你现有的基础上。帮助你向上提升。

　　人间富贵不错。天上富贵比这个更殊胜。人能活多少年？生命太短促了。纵然活上一百年也是弹指之间。我们自己回想一下。自己今年几十岁了。想想从出生到现在。不就像一场梦一样。想想童年的事情就像昨天一样。光阴过得太快了。一百年一弹指。你的富贵能享受几天？天上的福报比人间大得多了。不要说是很高的天。我们通常讲忉利天。中国人讲玉皇大帝。一般宗教里面讲生天。多半都是生忉利天。怎么知道的？看他修因。他修的是什么因。果报在哪里。这个推测是相当可靠的。

　　生四王天、忉利天是修十善。才能

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到那个地方去。那个地方的福报比人间殊胜。首先寿命就长。忉利天的一天是我们人间一百年。现在说这个话大家好懂。现在知道有时差。我们这个地球跟忉利天时差很大。忉利天一天我们就一百年。他的寿命多长？是他们那边的一千岁。合我们世间那时间就太长了。他的一天是我们一百年。他的一年我们也给他定三百六十五天。他的一年。他的寿命是一千岁（合人间三千六百五十万岁）。所以忉利天的享福。比我们人间殊胜太多。往上去福报是倍倍增加。如果我们知道这个道理。对于人间的福报自自然然就看淡了。我们要修天福。

　　佛菩萨又告诉我们。还有比天福更殊胜的。了生死出三界。阿罗汉、辟支佛、佛菩萨的福报。绝对不是天人能够相比的。大梵天王、摩酰首罗天王。这是三界里面福报最大的。比不上阿罗汉、比不上辟支佛。所以佛菩萨会帮助我们。把我们境界不断向上提升。佛告诉我们。第一等的福报是往生西方极乐世界。世出世间的智慧、福德。没有能跟他相比的。纵然生到西方极乐世界凡圣同居土。下下品往生。都不是摩酰首罗天王能够相比的。也不是十法界里面四圣能够相比的。这个事情要不是佛陀跟我们说出。我们怎么会知道？

　　所以我们在世间。现在这个身体住在世间。应认真努力断恶修善。绝不希求这个世间的福报。我们修的福到哪里享？到极乐世界去享。那我修的福不大。极乐世界人福太大了。没错。我这一点小福到了极乐世界就变成大福。小的因到极乐世界就变成大福。可是没有小福的因。极乐世界去不了。佛在经上介绍给我们西方极乐世界。那一边都是「诸上善人俱会一处」。什么叫「上善」？这个人心善、念善、行善。就是这部经上所讲的「昼夜常念善法、思惟善法、观察善法」。这就是上善。

　　由此可知。修净土的人。这部经非常非常重要。你要说是修净土。净土经里头没有讲《十善业道经》。那你就完全看错了。我们看经要细心。不可以粗心大意。净土修行方法。基本的是净业三福。净业三福头一条：「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。那十善业怎么修法？这部经就是讲十善业；由此可知。这部经确确实实是我们修行的基础。念佛法门是建立在这个基础上。你才能往生。念佛念得再好。没有这个基础。没有净业三福的基础不能往生。为什么？心行不善。与西方极乐世界的大众不相应。这个道理一定要懂。所以苦是能够解决的。要懂得道理、懂得方法。

　　四念处。后面还有两条。「观心无常。观法无我」。每一条都很重要。我们一定要很清楚。然后才知道怎样修学。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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