净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百一十一

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佛说十善业道经　　（第一一一集）　　2000/12/27　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0111

　　诸位同学。大家好！请掀开《十善业道经》第十六面。经文第三行：

　　【神足庄严故。恒令身心轻安快乐。】

　　这一句是说我们将十善业落实在「四如意足」。四如意足也叫做「四神足」。我们从这两个名称仔细去观察。「神」、「如意」。它还有个名字。就是「放下」。中国古时候达官贵人。手上拿的是个「如意」。跟佛讲的这一科意思完全相同。怎样才能如意？「如意」的头是回过来的。「回首如意」。我们佛家讲「回头是岸」。回头就如意了。无论你在社会上有多么高的地位。有多么大的权势。有多么多的财富。你要知道回头。回头就如意了。

　　佛法里面讲「看破、放下」。「四念处」是看破。「四神足」是放下；足是满足。真正达到究竟圆满了。这里面有四条。佛教我们学习的。第一个是「欲」。欲是欲望。我们人种种希求、种种仰慕。这是一切众生都有的。如果不能把这些放下。就没有办法脱离六道轮回；放下之后。你就得大自在。这个道理很深、很广。放下我们的欲望。今天现在这个世界一般人的观念认为。这个世界不断在

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进步。是什么力量推动？欲望；欲望在推动这个世界。使这个世界天天在进步。进步到最后怎么样？世界毁灭。同归于尽。所以你想想。佛教给我们放下。教我们回头。有没有道理？人一生在拼命追求欲望。这个人可怜。一生得不到休息。他能得到的那些享受。那个享受实实在在冷静去思惟。得不偿失。你付出了多大的代价！你身心有多大的压力！这是错误的。

　　我们举个最简单的例子。用美国人跟中国人比较。美国人物质生活确实比中国人好得太多。他们有自己很舒适的居住环境。出门都有汽车代步。每一个家庭都有庭院、都有花园。家里面的生活全都是电气化的设备。我们中国人看到很羡慕：「人家的生活是好。我们是不如他。」我好像是在八几年第一次陪韩馆长回到祖国。到大连。他们的乡亲父老问起美国的生活。那个时候我们住在美国。个个都投以羡慕的眼光。可是我告诉他们。我是给他们泼了一盆冷水。我说：「美国人的生活不如你们！」

　　他们都非常惊讶。他们问：「为什么？我们出门骑脚踏车。住的房子破破烂烂。无论在哪一方面都不能跟美国人比。」我说：「请问诸位」。那个时候在座大概有二、三十个人。「你们哪一个人是负债过日子的？」大家彼此看一看。一个都没有。「了不起！美国人的生活统统是赊帐赊来的。你们没有负债。他们负债。从生下来就负债。到死都还不清。」我们学佛的人知道。来

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生还还债。他的精神压力多大！每天拼命工作。为什么工作？还债。买房子、买车、家庭用具。都是向银行贷款；银行借给你钱。保险公司贷款。全是借来的钱。月月要还。

　　所以你不要看美国人的待遇还不错。普通待遇大概一个月可以有三千块钱收入。我们听到：「这是很了不起」；普通收入。纳税三分之一。还债三分之一还要多一点。三千块钱实际上自己可以用的。大概只有七、八百块钱。如果工作没有了。你什么都完了。为什么？银行来逼债。保险公司来逼债。拍卖你的房子。拍卖你的车子。拍卖你家里电器、家具。还债！所以工作没有了。就一无所有。他们过这个日子。中国人虽然辛苦一点。不负债！每天放工之后。我都看到几个人在自己家门口。他没有院子。在门口摆一个小桌子。在那里吃花生米、喝老酒。优游自在。这种心情外国人没有。他们哪有这种享受！你要晓得。真正的快乐是放下欲望。

　　释迦牟尼佛是怎样教导我们的？佛跟我们说的。他自己真做到。他

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不是只说不做。他可以过富裕的生活。他是王子出身。他可以继承王位。何必要出家？又何必要每天日中一食。三衣一钵。树下一宿。为什么过这个日子？告诉我们：这个日子是最幸福、最美满、最快乐的生活。心里面一丝毫负担没有。身也一丝毫负担没有。心地清净。全身放松。一丝毫紧张都没有。这叫「神足」。这叫「如意」。如意就能生神通。所以叫「如意通」。

　　什么叫「神通」？实在讲。神通是我们的本能。我们的本能为什么不能现前？因为心太紧张了。身太紧张了。这一紧张。我们本有的智慧德能统统透不出来。如果心里头没有事。身心放松。你的智慧德能就现前了。所以神通不是从外头得来的。是自性里头本具的。大乘经上常讲。我们的心性跟诸佛如来的心性无二无别；心性本具无量智慧、无量德能。不是从外面来的。

　　人何必要贪求这些欲望？天天增长贪瞋痴。付出那么大的代价。你享受什么？每天天一亮就出去工作。到晚上才回来。你享受什么？试问问：享受什么？住这么大的房子。这么大的庭院。要整理。整理没有时间。美国他们的工作。工作是五天。两天休假。星期六、星期天休假。休假干什么？休假那一天整理家里环境。没得休息。住的房子愈大愈辛苦。请不起工人。美国请工人是论小时的。一个钟点多少钱。比较好的工人。一个小时十块钱；差一点的工人。没有什么技术的。一个小时至少是五块钱。他给你工作八个小时。那就要四十块到八十块。他不是给你做一个月、给你做几个月。不是的。他给你做几个小时的。

　　所以多半我们中国人在美国不会请工人的。都是自己亲自去做。休假那一天比什么都累。何苦来？我看了一看摇头。我绝不干这个傻事！一个人有一个房间就够了。清洁打扫很容易。十几分钟就搞干净了。所以我说那不是人住房子。是房子住人。人是房子的奴隶。这都是想不通、看不破。才干这种傻事；看不破、放不下。一生过了。不知道为什么来的。日子不知道怎么过。你说这个多可怜！多么可悲！

　　佛教我们。我们要求什么？我们要求觉悟。这是真的。诸佛菩萨念念当中求觉悟。求明了宇宙人生的真相。他们决定不求名闻利养。决定不求五欲六尘的享受。生活往往过最低水平的生活。最低水平的生活。殊不知是人生最幸福、最美满、最究竟的生活。这个道理没有人懂！今天说起来。也没有人相信。可是要深深去思惟。冷静去观察。你才能看到。世间所有一切都是累赘。到最后你想到。连这个身体都是个累赘。身外之物愈多。你的负担愈重。你的日子过得愈辛苦。想想佛菩萨、祖师他们所示现的。仔细去想想。冷静去观察。我们就觉悟了。就明了了。

　　什么都要放下。一心只求正觉。一生为别人不为自己。这是最快乐的人。中国先贤常讲「助人为快乐之本」。我们念小学的时候。老师常常这样告诉我们。现在我们自己体会到了。助人是真快乐。帮助别人是真快乐。自己贪图一切的名利、五欲六尘的享受。那是真正痛苦。苦乐没有一定标准。什么是真正的苦？什么是真正的乐？懂得的人不多。真正懂得。通达明了。才晓得佛在经上常常说的「离苦得乐」。这个精义我们才能体会到。

　　我们现前在

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修学佛法。有许多必须要的东西。我们还是要搜集。拿来做参考。在物质生活上。我们一定要满足。为了教化众生。有许多权巧方便。不能不懂。佛教我们的「四摄法」。我们在前面讲过。四摄法是接引众生的原理原则。所以佛法是活活泼泼的。虽然今天我们拥有一些或是物质、或是精神上的受用。形相上有。心理上不能有。形相上有是做什么用的？是接引众生的。如果我们今

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天学佛的人。个个都像释迦牟尼佛一样。天天到外面乞食。一无所有。世间没有一个人敢学佛。一看到。「学佛还得了！你看。可怜到这个样子。天天上街讨饭。算了！不要学它了。」所以为了接引众生。我们也要把自己包装好。让世间众生看到生欢喜心。但是这个包装。你自己可不能被包装迷了。那就完了！自己要觉悟。这个外表包装是给别人看的。绝对不是自受用。自己心地清净。一无所有。身心世界一切放下。你才会如意。这才叫「神足」。

　　《华严经》里面善财童子。那就是教化众生的好榜样。特别是接引末法时代的众生。末法跟正法时期社会状况不一样。从前的社会是保守的。世间人对于勤苦的生活。没有不赞叹的、没有不欢喜的；现在这个世间人的价值观、观念完全相反。你生活过得很贫贱。没有人瞧得起你。佛法是恒顺众生。随喜功德。一定要观机。那个时代应该用什么方法来教化众生。现在这个时代应该用什么方法教化众生。我们要明了。从前人喜欢读书。提供书本。那真的是欢喜心。如获至宝。现在送他书。他不要了。为什么？他不想看。现在送电视他要。他很欢喜。我们如何把佛法变成电视送给他。要懂得契机、契理。佛常说！契机不契理是魔说。契理不契机是闲言语。闲话。白说了。

　　所以必须要理机双契。我们怎样学习这一条。就应该要懂得。我们今天的希求。眼前的。是希求世界和平。是希求社会安定。这是第一个条件。如果这个世界不和平。社会不安定。什么都不能谈。谁有心思来学道？这个目标决定要教学才能够达到。圣贤的教育。而圣贤教育现在大家都把它忘光了。不但忘光。提起来都反对。认为这是古老的东西。我们是现代人。那个东西应当抛弃。这样的错觉。在一切大众心目当中生了根。你就想这个事情多难！

　　今天我们要想帮助众生。先要从自己做起。我们天天说。说了不做没用处。谁相信？说到要做到。佛跟我们讲布施。我们真的施舍；佛教我们持戒。我们真守法；佛教我们忍辱。我们什么都要忍。教我们怎么做。我们很认真努力去做。学一条就做一条。做到了再跟人说。别人才能相信。我们自己的力量非常薄弱。众生的业力这么大。我们怎么能转得过来？转不过来也要转。能转几分算几分。决定不气馁。决定不能放弃。

　　我们不能影响别人。是我们的心不诚。我们的行做得不够好；果然是真心诚意。如理如法去修学。尽量去做好。为什么要这样做？绝不为自己。为众生。这是接引众生的前方便。所以一定要「离欲」。然后才成就性德里头的欲望；那个欲望是自在美满。这是一般凡夫很难理解的。所以「四神足」摆在第三条。摆在断恶修善之后。你才会真正发现到。价值观凡夫跟圣人不同。圣人的价值观是真实的。凡夫的价值观是虚妄的。如果自己没有办法做到断恶修善。佛虽然跟你讲。你也没有办法体会。必须通过断恶修善。你才能体会得到佛菩萨如何自在。他们是怎样的美满。才能体会得到。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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