净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百一十七

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佛教讲经什么时候开始的

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佛说十善业道经　　（第一一七集）　　2001/1/10　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0117

　　诸位同学。大家好！这两天偶尔感到一点风寒。有一点感冒。喉咙沙哑。今天我就不讲《十善业道经》。因为这是要录像。我们保留着较好的音质。我们利用这个时间闲话家常。

　　学佛一定要明了「佛」是什么。如果对于「佛」真正的意义不了解。我们的学习到最后都是落空。自古至今。发心学佛的人不少。但是真正有成就的人不多。原因是什么？不知道「佛」是什么。佛在经论里面跟我们讲得很清楚。「佛」是我们自己的自性。经论里面讲「当人自性」。我们自己的自性。由此可知。释迦牟尼佛当年在世。四十九年所说的一切经。是不是释迦牟尼佛的？不是的。如果是释迦牟尼佛的。我们跟他学了。他四十九年所讲的是什么？是我们自己的自性。所以佛学称为「内学」。道理在此地。如果心外求法。那叫「外道」。我们把佛法认为是释迦牟尼佛的。那我们学成之后是外道。这个认知是关键。我们不是跟别人学。我们是向自性里面学。这是佛陀教学最伟大之处。不但释迦牟尼佛如是。孔子、孟子亦如是。

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　　儒家的学说。现在流传得最普遍：四书。《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。是不是孔子的思想？是不是孟夫子的思想？不是的；也是自性。当人自性本具的智慧德能。我们要有这个认识。然后我们才真正能有所得。得的是什么？明心见性。大彻大悟。我们得的是这个。悟入之后。才真正明了虚空法界一切众生跟自己是一体。在佛法里头最具代表性的是《华严经》。称之为佛法的根本法轮；儒家最具代表性的是《四书》。

　　四书是后人会集的。宋朝朱夫子朱熹会集的。他会集得好。在这一本书里面有理论。有方法。还带表演。那个模式跟《华严经》一模一样

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。所以我看了之后。我在猜想。朱夫子的灵感一定从《华严经》得来的。《华严经》有理论。有方法。有表演。四书里面《中庸》是理论。《大学》是方法。《论语》是孔老夫子的表演。也就是说。把《中庸》的道理。《大学》的方法。落实在自己生活、处事待人接物。做出来给我们看。孔夫子做出来了。孟夫子也做出来了；孔夫子做得圆满。孟夫子做得不够圆满。孔子是圣。孟子是贤。一个是佛陀。一个是菩萨。那是我们的性德。自性本具的智慧德能。跟《华严》真的是无二无别。

　　朱夫子接触过佛教。在经典里面下过功夫。所以在我想象当中。他编《四书》。很可能是从《华严经》上得到的启示。孔、孟教导人。我们可以把他看作佛菩萨。他的总纲领、总原则就一句话。「明德、亲民、止于至善」。《大学》一开头：「大学之道。在明明德。在亲民。在止于至善。」这是整个儒学的总纲领。千言万语都离不开这个原则。佛的教学总纲领、总原则。经论里面所说的「阿耨多罗三藐三菩提」。这是总纲领。这一句话的意思跟「明德、亲民、止于至善」完全相同。说法不一样。意义没有两样。

　　「阿耨多罗三藐三菩提」翻成中国话。是「无上正等正觉」。诸位细细想想。跟《大学》里头的「明德、亲民、止于至善」有什么两样？都是从圆满性德里面流露出来的。我们懂得这一个纲领、原则。然后才能够真正明了。儒、佛的

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学习是永远没有止境的。永远没有间断的。无量劫来。往后是无量劫后。生生世世都在学习。学习没有止境。学习没有间断。成了佛。做了大圣人。

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还是在学习。为什么？教化一切众生。自己做个榜样。做一个学习的榜样。这个道理我们要懂。

　　所以做父母的人。天天在学习。做给儿女看。让儿女照着这个样子学；老师也天天在学习。做这个样子给学生看。不仅如是。无论在哪个行业。无论在哪个身分。同一个道理。长官天天在学习。做给他的部属看；老板天天在学习。做给他的员工看。「教学相长」。这才能成就圆满功德。由此可知。这个学习从来没有松懈过。今天社会为什么动乱？把这个道理忘掉了。所以。父母不知道教儿女。老师不懂得教学生。老板不知道教员工。彼此埋怨。上下不和。这是社会动乱的根源。世出世间法归结到最后。就是学习。「活到老。学到老。学不了」。生生世世在学。不学怎么能成就？何况我们在凡夫地。烦恼习气一分一毫都没有断。不学。怎么能把自己境界向上提升？

　　佛家讲十法界。就是十个层次。我们现在虽然在人道。天台大师讲《法华》。他将十道扩充为一百道。每一道里头又有十道。「百界千如」。这说得好。人道里面有佛道。人中之佛、人中之菩萨、人中的声闻、缘觉；往下。有人中的三恶道。我们自己认真反省。我们在人道十界里头是哪一界？这个要有警觉心。而世尊在经论里面。把十法界最重要的第一个因素跟我们说出来。《华严》说得好：「应观法界性。一切唯心造。」又告诉我们：「十法界依正庄严。唯心所现。唯识所变。」这个道理我们要能体会。这是宇宙人生的真相。

　　由此可知、可以证明。「一切法从心想生」。「一切法」是自己心想变现的。与别人毫不相关。怨天尤人。那是你自己造罪业。你自己会堕落。因为与别人无关。吉凶祸福。穷通贵贱。都是自己造的。自己起心动念所变现出来的果报。变现的境界。就是果报。佛告诉我们。佛法界。「平等心」现的。这是一真法界。所以我们佛弟子供佛。我常说。最重要的是供一杯水。「水」代表什么？平等。清净、平等。让我们看到这个水。就要想到：我处事待人接物要用清净心。要用平等心。这个心是纯真无妄。这个心是真心。这个心是佛心；不是别的佛。自性佛。用平等心。六度心是菩萨。四谛心是声闻。因缘心是缘觉。十善、四无量心是诸天。五戒十善心是人道；往下。贪婪是饿鬼。瞋恚是地狱。愚痴是畜生。五戒十善里面没有放下贡高我慢。修罗心；修罗好强、好胜；他也修善。好强、好胜。落在修罗道。如果说谦虚恭敬修五戒十善。天道。所以天心慈悲喜舍。决定没有贡高我慢。

　　我们学什么？天天学这些。天天反省。天天检讨。天天改过。天天积善。善才能圆满。过逐渐的消除了。自己纵然到纯善无恶。这是如来究竟的果地。还要修五戒十善。表演给没有觉悟的众生看。这叫「大慈大悲」。这叫「乘愿再来」。这叫「广度众生」。还是要做给别人看。尽心尽力。念念要照顾别人。勤修三种布施：财布施、法布施、无畏布施。无畏布施里头最重要的。是能令一切众生心安理得；众生的心不安、有恐怖。你能够帮助他身心安稳。远离恐怖。这叫无畏布施。

　　我们最近在古晋的山上建一个念佛堂。「报恩念佛堂」。这个念佛堂有五十四个寮房。一个寮房住两个人。可以住一百人。帮助各个地方念佛的同修。欢迎大家到那边去念佛。我们这个道场建了这么多房间。我们决定不卖。也不出租。我们招待各个地方。如果你有假期。一个星期也好、两个星期也好。一个月也好、三个月也好。你有假期可以到山上去念佛。山上环境非常好。我们做为招待所。帮助在家同修。

　　我们在澳洲建一个道场。「图文巴多元文化中心」。我们不叫「寺」。也不叫「院」。「多元文化中心」。这是为我们出家同修建的一个道场。出家同修要真正修行。欢迎！到那个地方去念佛、研教。我们的道场没有法会。没有经忏佛事。纯粹是个修学道场。这个道场我们决定奉行苏州灵岩山印祖的规矩。这里头住众不可以收徒弟。如果你收徒弟。你应当自立门户。离开这个道场。这个地方只提供给专门清修的大众。

　　弘法利生。在澳洲现在大概有七、八个净宗学会。我们可以到各个地方去讲经。去领导大家念佛。经讲完了。或者是佛七打完了。回到图文巴来进修。这是我现前有这么一点能力照顾大家。所以念念要想到大众。要帮助别人。如果有能力。我多建几个道场。没有能力。少建几个。绝不勉强。绝不化缘；我要盖多少道场。到处去攀缘。这就错了。绝不向人家要一分钱。道场自自然然成就。永远保持清净心、平等心。这就是道。好。今天我就讲到此地。

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