净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百二十五

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佛说十善业道经　　（第一二五集）　　2001/2/13　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0125

　　诸位同学。大家好！请掀开《十善业道经》第十六面。经文第四行看起：

　　【五根庄严故。深信坚固。精勤匪懈。常无迷忘。寂然调顺。断诸烦恼。】

　　五根：信、进、念、定、慧。在前面跟诸位介绍过了。这一段经文的意思。是说我们将十善业落实在「五根」里面。它能够得到的效果。就是经上讲的「庄严」。经文里面有五句。就配「信、进、念、定、慧」。我们今天虽然是出了家。受了大戒。信不信佛？很难说。

　　我当年出家。我出家两年才受戒。受了戒之后。到台中去看老师。老师远远的就看到我。指着我说：「你要信佛！」很大的声音叫着「你要信佛」！那个时候我学佛九年了。我学佛七年出家的。出家就教佛学院。佛学院教了两年才受戒。受了戒。回去看老师。他指着我说：「你要信佛！」当时我也愣住了。然后老师给我解释：「信佛不容易。有许许多多出家人。一直到老死都不信佛。」为什么佛家常讲「袈裟之下失人身」？不信佛！为什么说「地狱门前僧道多」？不信佛！所以我们想想。我们信不信佛？什么样的人才叫「信佛」？依教奉行的人叫信佛。

　　我们在《十善业道经》里头。这个经通大、小乘。现代人讲的「五乘佛法」。三乘之外加天乘、人乘。十善业道通五乘。五乘人共同修学的科目。离开十善业道。就不是学佛了。当然谈不上信佛。所以这个「信」字好难！蕅益大师在《弥陀经要解》里面跟我们讲了六种信。这六种信我们有没有？六种信里面第一个是「信自己」。信自己有佛性。信自己有佛种。信自己决定能成佛。我们有没有这个信心？这就是无上菩提心。

　　第二个「信他」。「他」是老师。老师是佛。佛虽然不在世间了。但是佛的遗教还流传在世间；佛灭度之后。我们读到经典如同见佛。展开经卷就如同在听佛的教诲。佛所教导我们的。字字句句都是我们自性的性德。我们相不相信？是我们自己本具的智慧德能。不是外来的。佛是明心见性。我们自己是迷惑颠倒；撇开迷悟不谈。自性本具的智慧德能没有两样。「自性本具德能」。佛在经上常讲：「在圣不增。在凡不减。」都是圆满具足的。圣人。他觉悟了。他用上了。起心动念、言语造作。生活、工作、处事待人接物用上了。我们迷失了自性。用不上；虽有。用不上。我们用的是什么？妄想、分别、执着。我们错在这里。

　　诸佛菩萨。我们读了大乘经知道。从来没有离开世间。从来没有离开我们。问题是什么？我们肉眼凡夫不认识。如果哪一天你觉悟了。宗门里面所说的「大彻大悟」。你豁然就觉察到。周边全是诸佛菩萨。这一部《大藏经》活活泼泼的就显在我们生活范围之内。六根所接触的。无不是诸佛如来的大经大论。这叫信他。自他不二。这是第一对。

　　第二对。教我们「信事」、「信理」。「事有理无」。

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所以这个「事」是「幻有」。佛法里也称为「妙有」；「理无」。理是空寂的。称之为「真空」。「真空不空。妙有非有」。这就是我们常讲的事实真相。第三对

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。教我们「信因」、「信果」。因果。用现在人的话来说。是真理。永恒不变。世间法里头它是真理。出世间法里头它还是真理。因此。我们起心动念、造因不能不注意。种善因必定得善果。

　　可是我们现在真的是迷惑颠倒。没有能力辨别善恶。我们常常看到。许许多多人把恶当作善。把善当作恶。这就是佛法里面讲「颠倒妄想」。颠倒在哪里？就颠倒在这些地方。如果我们信有了根。信有了根就是信里头有十善业道。十善业。前面讲得很清楚。诸位要记住。一定要落实。要把十善变成我们实际的生活行为。

　　「不杀生」。这里头含义很深、很广。决定没有伤害一切众生的念头。才叫做「不杀生」；不但对于有情众生不起伤害它的念头。对于无情的众生也不起伤害的念头。我们看一株小草。长得很活泼、长得很好看。你能忍心从它头上踏过去吗？《戒经》里面佛告诉我们：「清净比丘不踏生草。」这都属于不杀生。但是戒里头有开缘。除非这个地方没有道路。必须要从那里通过。这个可以的。如果有路。路拐个弯。你要抄近路从草里头踏过去。这是犯戒的。对不起众生。如果有急事、赶时间。可以。所以佛家里面开缘很多。开遮持犯要懂得。我没有急事。不赶时间。我不可以抄近路踏生草。我一定要从路上走。不但对于树木花草。我们今天讲的是生物。对于石块沙土我们也要爱心备至。绝不可以轻易的毁辱。「不杀生」才做到象样子了。

　　「不偷盗」。这一条我也说得很详细。决定不可以有占人便宜的念头。有这个念头。这个念头是「盗心」。你虽然没有盗的行为。你有盗心。底下我就不必再重复了。条条戒律都非常精微。有人说：「佛家戒律太严格了。我们做不到。」为什么做不到？你的烦恼习气太重了。佛所讲的这些戒条。是你自性本具的德能。哪有做不到的？自性本具的。不是佛教的。不是佛菩萨制定这个东西来约束我们。不是的。你全搞错了！佛菩萨帮助我们恢复性德。帮助我们消除烦恼习气。恢复自性本具的智慧德能而已。我们首先要相信。然后你才欢喜接受。真正用功。洗刷自己的过失。恢复自己的德能。『深信坚固』。

　　「深信」里头。尤其是净土。但是净土里头。必须要懂得「心净则佛土净」。如何做到「心净」？必须要三业清净。三业清净就是十善的圆满。身三、口四、意三。真正都做到了。做到了是什么？「作而无作。无作而作；念而无念

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、无念而念」。这叫功夫成片。我们取净土就有把握。这一生就没有空过。所以信里面具足十善。十善业道落实在信根。「深信坚固」。你的信心不会动摇了。

　　十善落实在进根。进是精进。『精勤匪懈』。我们现在懈怠、懒散。这是烦恼。这是习气。精神提不起来。什么原因？我们精进里面没有十善。换句话说。有个精进的空壳子。里头没有内容。怎么想精进也精进不起来。精进里面具足十善。这精进就有内容。真精进！大经里面常说「自他不二」。度人就是度自己。度自己就是度众生。说到极处。佛讲「生佛不二」。

　　我们现前这个阶段。培训班第五届这半年之中。什么事情是我们第一桩的大事？帮助同学成就学业。这是我们第一桩大事。如果我们同学们认为带领学

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生对我们学习《华严》有妨碍。你们来跟我说。我们《华严》可以停半年。全心全力帮助培训班的同学。我们下半年才讲《华严》。我们可以把《华严》补过来。现在我们《华严》是一天讲一个半小时。我们下半年一天讲三个小时。上午上一堂课。下午上一堂课。可以弥补过来。你们同学们自己商量。来告诉我。同学们到这个地方来。时间只有六个月。六个月他就得走。时间非常宝贵。我们要不能全心全力协助他。对不起他。

　　昨天我跟同学们说过。我为什么不亲自上课。让你们老同学带他？这是教育的方法。教学相长。我一个人教得再好。将来死了之后后继无人。我对不起佛教。我对不起历代传法的这些祖师大德。传到我这里就完了。就绝后了。这成什么话！所以让你们起来教。我们就后继有人。大家要懂这个意思。我在旁边看着。我在旁边照顾着。必须把大家都带起来。所以我在澳洲。澳洲昨天正式上课。我要求五年当中完成八门功课。也非常的紧张。这八门功课五年完成了。我底下一个目标就是在南昆大办多元文化研究所。我们的学生就可以作教授。至少可以作研究所的研究员

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。可以成为研究所里面的助教。两年他们可以拿到硕士学位。四年可以拿到博士学位。我帮助大家。一直把大家向上提升。

　　我年岁大了。七十五岁。应该要走了。古人常讲「人生七十古来稀」。我们今天要后继有人。所以全心全力帮助大家。这个用心知道的人不多。我们也不必到处宣扬。宣扬毫无意义。有不少人说：「净土法门法师给人题字。都是学生写的。不是自己亲笔。」我听讲说这些话的人很多。可是我听了很欢喜。学生成就就是我的成就。我成就学生不成就就完了。不但这些字是我学生们写的。你们看到许许多多印章都是学生刻的。学生的成就是我们真正的成就！学生各个都行了。我们就坐在旁边享福。什么都不要操劳。这就对了。样样还要自己操心。证明你教学没有成就。你的成绩拿不出来。

　　我们上台。大家讲。听众还赞叹。我们台上的成绩拿出去了。培训班里面教学。我们老同学都能教新同学。能讲、能教、能写。样样都能。我们的成绩展现出来了。这是我们对于佛法有了交代。对佛有交代了。对祖师大德、这些传法的善知识。我们也有交代了。我们走、往生。离开这个世界才安心。没有丝毫遗憾。我们要懂这个道理。要把这个道理落实。精勤匪懈！好。今天时间到了。我们就讲到此地。底下三句明天继续说。

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