净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 八十三

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佛说十善业道经　　（第八十三集）　　2000/9/30　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0083

　　诸位同学。大家好！请掀开《十善业道经》第十二面。倒数第四行：

　　【离非梵行。而行施故。常富财宝。无能侵夺。

　　其家直顺。母及妻子。无有能以欲心视者。】

　　佛在这部经上教导我们。为我们开示。将十善业落实在菩萨行的六波罗蜜。六波罗蜜。布施是广说。说得很详细。后面五种是略说。广义我们懂得了。佛一略说。我们也能够通达明了。比照前面一段的广义。这就是所谓「举一反三」。希望我们能够把这个善行落实。落实在生活当中

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。落实在工作。落实在处事待人接物。

　　这一段讲的是不邪淫。前面讲过不杀生、不偷盗。不邪淫落实在布施。布施一定是得财宝。所以每一句里面都有『常富财宝。无能侵夺』。这是事实。世间人所谓是真理。修因必定有果报。果报你想离。离不开的。果报一定是随着你的。懂得这个道理。了解事实真相。我们要求财宝不是求不到。「佛氏门中。有求必应」。求有求的道理。一定是以十善业去修布施波罗蜜。修这三种施。

　　这是离邪淫。就是不邪淫行布施。前面两句是总说。「常富财宝。无能侵夺」是总说。后面有别报。『其家直顺』。你的家庭美满。人人都正直和顺。「顺」是和顺。家和万事兴。家庭的美满是要修善行才能够感得的；如果行为不善。纵然你能够得财宝。可是你家里面还不是很美满的。『母及妻子』。这是家庭里面的女众。外面人跟她接触的时候。都是以尊敬心、敬爱之心。绝对没有淫欲的念头来看待她。由此可知。什么样的因。感什么样的果报。业因果报丝毫不爽。我们要想家庭和顺。一定要断恶修善才能做得到。

　　今天这个社会最严重的问题。就是家庭伦理道德毁坏了。什么人毁坏了？我们读佛经之后就晓得。不是别人毁坏的。是自己造作恶行毁坏的。我们自己有悭贪的心。所以你的财富才有人动你的脑筋。侵犯你、夺取你。是我们自己有悭贪的心没有放下。杀生。有杀害众生

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的心才会得这种果报。我们常存着要占别人便宜的心。这是盗心。所以我们得的东西。也有别人常常会打主意。我们对于女色有淫欲之心。家里面的女眷也会遭许许多多是非。你的家怎么能够平安？如何能得到和睦？

　　所以细看佛经就晓得。今天的家庭问题、社会问题、儿女、青少年的问题。为什么会这么严重？回过头来想想。我们自己没有修十善业。社会大众也把这个疏忽了。念佛。天天念阿弥陀佛。还是免不了灾难。不是阿弥陀佛不灵。阿弥陀佛教我们从孝亲尊师、慈心不杀、修十善业做起。我们做了没有？这是业因果报。佛菩萨转不了。一定要知道。这叫自作自受。佛菩萨对我们只是教学、教导。是给我们做增上缘。我们自己听了佛菩萨的教诲。要能信、能解、能行。你就得到果报了。得果报是证。你就证得了。

　　希望我们的同修。过去我们的思想行为不正。那已经是过去了。不必再提了。应当忏悔。怎么个忏悔法？我过去就这个问题。曾经请教过章嘉大师。「是不是要拜几部忏。祈求佛菩萨原谅？」章嘉大师摇头。「不是这样的。」我问他：「怎么忏悔法？」真正忏悔是改往修来、改过自新。知道这是错了。把错误的改掉。从今天起。我不再犯这个错误。这叫真忏悔。所以真正的善知识他们明理。重实质而不重形式。形式有什么作用？大师也跟我说得很明白。形式就跟唱戏一样的。是做给别人看的。希望社会大众看了这个形式。能生忏悔心。是这个意思。我们才明了。佛家所有的仪规是演戏。那是什么？接引众生的。是属于四摄法。

　　自己修行不在形式。是在内心里真正觉悟；内心不觉悟、不回头。形式做得再好看没有用处。无济于事。转不了业报。所以从内心里面要发愿做一个好人。什么是好人？具足十善业的。这个人是好人、善人。如果心里念念还是搞十恶。对待一切众生还有怨恨的意思。还有伤害的念头。你不善；还想占别人的便宜。这是盗心。你不善；还有淫欲的念头起来。你不善；你要想得好果报。到哪里去得到？不但是六道。十法界都没有例外的。业因果报都是自己造作。自己去承受。你造善业必定得善果。经上所讲的是好的果报。你一定得到；你造作不善。经上虽然没有说。后面蕅益大师《节要》里面附说十恶的果报。十善反过来就是十恶。我们自己能够想象得到的。可是蕅益大师还是很慈悲。明显的跟我们提醒。底下一段：

　　【离虚诳语。而行施故。常富财宝。无能侵夺。】

　　这是总说。『离虚诳语』就是不妄语。以真诚心处事待人接物。诚实。古今中外真的是不分国土、不分族群、不分宗教都赞叹、都欢喜。它的别报。底下这四句：

　　【离众毁谤。摄持正法。如其誓愿。所作必果。】

　　妄语、两舌是佛法里面的大戒。我过去跟李老师多年。李老师常常警惕我们。古今多少修行人。修积的功德不能成就。为什么？从妄语、两舌里面漏失了。烦恼在佛经里面也称为「有漏」。把你的功德法财漏掉了。你所修的功德不见了、漏掉了；漏洞很多。妄语、两舌的漏洞最大。两舌是挑拨是非。你常常不以真诚心待人。你说的话没有人相信。一定会遭受别人的议论、毁谤。你能够真诚不妄语而行布施。你得的果报是『离众毁谤』。没有人能毁谤你。

　　在我们佛门当中。得到广大群众赞叹而没有毁谤的。近百年当中大概只有一位。印光法师。没有听别人对他有毁谤的。其余大德都不能够避免。这一生修得再好。过去生中造的业。愈是有这个果报。我们自己愈要警惕。毁谤来的时候。过去的恶业报掉了。别人毁谤我。我们决定不可以毁谤人。我们的帐到此地结了。别人侮辱我。我们决定不能动报复的念头。侮辱也好、陷害也好。逆来顺受。知道这是过去生中。或者是未学佛之前。或者是学了佛之后还不明道理。造作许许多多的恶业。应该感受的果报。哪有造恶业不受恶报的道理？造恶业要没有恶报。你修善也没有善果。业因果报丝毫不爽。所以不可以妄语

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。老老实实去修善、修布施。你就能「离众毁谤」。

　　『摄持正法』。言而有信你才能够摄受。这个摄受是自己。持是保持；古圣先贤的教诲。就是你能信、你能解、你能行。这就是「摄持」。「正法」。狭义的是佛菩萨的教诲。最窄小的就是佛在本经上教导的。这是正法；广义的说。世出世间一切圣贤的教诲。决定与佛的法印相应。佛的什么法印？「诸恶莫作。众善奉行。自净其意」。这十二个字是诸佛如来的法印。能通世出世间一切圣贤。

　　我有一年在台北大专讲座。我开了一门功课：《了凡四训》。也非常受同学们的欢迎。有一个法师。当然这个法师是代表有一些法师。对于我非常不满意。有一天我遇到一位法师。年龄比我大。出家也比我久。我把他看作一个长者。他把我叫到身边。把我斥责了一番。说：「你在大专讲座里开课。你讲佛法就好了。你为什么要讲外道的东西？」我听了很奇怪。我说：「我没有讲外道东西。我是讲佛法。」「《了凡四训》这不是佛经。」我说：「你说的是这个事情。」我说：「虽然不是佛经。但是它有佛法印印定。」他板起面孔。很生气：「什么法印？」我说：「诸恶莫作。众善奉行。自净其意。是诸佛教。」我说：「《了凡四训》符不符合这个法印？」我一说出来。他脸红了。掉头走了。所以你要懂得这个道理。我们心胸就开阔了。不但《了凡四训》可以包容。所有一切宗教的经典。它里面所讲的都是教人「诸恶莫作。众善奉行。自净其意」。哪个宗教不是佛教？哪个经典不是佛经？这就对了。否则的话。释迦牟尼佛为什么要传这四句话？心胸狭小。常常想跟别人对立、对敌。就造无量无边罪业。

　　今天世界为什么这么乱？人心为什么这么不安？就是因为对立。不能包容。天天喊和平。「和平」两个字什么意思不懂。我去查查字典

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。看「和平」两个字怎么解法。我看了之后。对它的解释不满意。所以我提出我的解法。我解释用八个字：「和睦相处。平等对待」。如果我们的心不平等。和睦就休想。决定不可能实现的。在佛法里面。佛在经上跟我们讲得太多太多了。佛是什么心？平等心。平等心是佛。六度心是菩萨。四谛心是声闻。因缘心是缘觉。佛在经上讲得太多了、太清楚了。「平等」两个字重要！

　　我们对于一切众生没有高下。人心到平等了。看一切人、一切事、一切物都能用平等心。平等心是什么？离妄想、分别、执着就平等。有妄想、分别、执着。哪里来的平等？平等才能够和睦相处。哪一个圣贤人不教人和睦相处？所以我们一定要懂这个道理。「摄持正法」。

　　『如其誓愿。所作必果』。每一个人希求的不一样。有人求作佛。有人求人天富贵。有求必应。没有求不得的。只要你认真用真诚心去修十善业道。你就有愿必果。好。今天时间到了。我们就讲到这里。

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