净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 八十七

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佛说十善业道经　　（第八十七集）　　2000/10/4　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0087

　　诸位同学。大家好！请掀开《十善业道经》第十四面第一行：

　　【离忿怒心。而行施故。常富财宝。无能侵夺。速自成就。无碍心智。诸根严好。见皆敬爱。】

　　这是不瞋。十善里头「不瞋」。瞋恚的心最难断。遇到不称心、不如意的事情。瞋恚的念头自然就会生起来。而且生得非常快。这就说明无始劫以来恶习气深重。在烦恼里面。这个烦恼是最严重的。佛跟我们讲它的果报在地狱。三毒是三恶道主要的因素。贪欲是饿鬼道。瞋恚是地狱道。愚痴是畜生道。所以佛在大小乘一切经论里面。这一桩事情不知道说了多少次。时时刻刻在提醒我们。千万不能造三毒的业因。造三毒业因就决定堕三恶道。佛度众生、帮助众生离苦得乐。我们一般讲佛菩萨保佑、佛菩萨加持。他用什么方法来保佑、来加持？用教学。时时刻刻提醒我们。我们自己愚痴。不懂佛

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的意思。不能够接受教诲、身体力行。所以学了佛还是要堕三途。岂不闻谚语常说「地狱门前僧道多」。这个话绝不是无风生浪。有道理的、有原因的。

　　四众弟子在这一生当中。有机会闻到佛法。这是希有难逢的因缘。经上佛也常讲。善根、福德、因缘三个具足。这一生才能得度。我们是因缘具足。问题就是有没有善根、福德？有善根、福德就是真信切愿、依教奉行。这个就是善根福德。不信。没有这个愿力。不肯依教奉行。还是随顺自己烦恼习气。你三个条件「因缘」有了。善根、福德不足。就是从前李炳南老居士所说的。你依旧是随业受报。你还是被业力牵引。出不了轮回。逃不过三途。必须三个条件同时具足。这个人在这一生超越了。过去很多年前我在台湾。蓝吉富教授来问我往生的条件。我就依照《弥陀经》上这一句经文答复他。《弥陀经》说：「不可以少善根福德因缘得生彼国。」我们今天一般说善根、福德、因缘都有。但是少。少了不能「得生彼国」；换句话说。要多善根、多福德、多因缘才决定生净土。佛在经上讲得这么清楚、这么明白。我们要知道。

　　忿怒的心要怎样降伏？这是大学问。这是真功夫。会用功的人、警觉性高的人。这个念头才起来。「南无阿弥陀佛」。这一句佛号把这个念头压下去。这叫会念佛。念头才起。第一个念头是忿恨心。第二个念头是阿弥陀佛。时时刻刻要用这个功夫。然后你才晓得念佛法门的殊胜；八万四千法门里面这个法门方便。随时随地可以用。而且用得非常有效。古德常说：「不怕念起。只怕觉迟。」念。就是贪瞋痴的念头、自私自利的念头、随顺烦恼习气的念头。这个念头决定会起。无始劫以来熏习成的。你是凡夫。哪有不起烦恼的道理？第一念起来了。第二念就警觉到。一句佛号就把它摆平了。就把它压下去了。这个功夫用久了。实实在在讲你要是真肯用。一般讲三年。三年到五年决定成功。关键就是警觉性高。念头才起。佛号立刻就提起来。这是净宗无比殊胜之处。凡夫可怜。烦恼起来。第二个念头又继续起来。于是烦恼念

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念增长。这个样子才让自己在这一生当中。纵然遇到殊胜的法缘都不能成就。道理在此地。我们今天知道这桩事情了。明白这个道理。就要认真好好的去学习。佛要怎么念？就是这个念法；要用得纯熟。随时随处都能够提得起来。把你烦恼完全控制住。于是这个境界就转过来了。你自己知道。很清楚、很明了。烦恼轻、智慧长。功夫见效了。

　　纵然是弘法利生、利益众生的事情。也都要看缘分。自古以来。高人、大德。很多一生遇不到缘；遇不到缘。他自修。他成功了、自度了

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。没有缘的时候自度。有缘的时候帮助众生。缘绝不强求。佛教我们随缘。强求。你决定生烦恼。所以。诸佛菩萨、祖师大德常常训导我们。「随缘而不攀缘」。随缘。你的心是清净的、平等的；攀缘。心不清净、心不平等；换句话说。你生烦恼不生智慧。随缘。生智慧不生烦恼。我们必须要了解这是事实。

　　佛法不容易遇到。这个事实一定要了解。开经偈里面所讲「百千万劫难遭遇」。是真的不是假的。你要是真正了解。你才会珍惜。遇到佛法为什么不知道珍惜佛法？不了解。不知道它的好处。不知道它的可贵。不知道它这样难逢。彭际清居士也讲得好。「无量劫来希有难逢之一日」。我们今天遇到。无量劫希有难逢。哪有那么容易。你每一次生生世世都遇到。这些话说得有没有过分？我们冷静思惟、仔细观察就知道了。你不说今天全世界。你就讲今天新加坡。三百多万人口。几个人遇到？三百万人口里面。遇到佛法的有多少？佛法里面。纯正的佛法能够遇到又有多少？我们在此地也算弘法多年了。过去每年我到这里来讲一个月。我估计大概也不过三千人而已。这三千人里面。真正能够觉悟的又有几个？不可能有三百人。能有三十个人就不错了。所以逐渐淘汰到最后。没有几个人。我们对于古人讲的话这才肯定。丝毫不疑惑。然后想想自己。这是多么幸运！

　　学佛成败的关键。我学佛头一天。承蒙章嘉大师教导我「看破、放下」。你的成败关键决定在这四个字；你不能看破、不能放下。这一生充其量在佛法里结个缘。「结缘」。无量劫来我们过去结过不少次的缘。所以才讲善根深厚。世尊在《无量寿经》里面告诉我们。阿阇王子那一帮人。过去生中曾经供养四百亿佛。印度「亿」这个数字出入很大。十万也叫亿。百万也叫亿。千万也叫亿。我们就算最低的。算十万。一个亿是十万。「四百亿」这个数字也就相当可观了。过去生中曾经这么多次接触到佛法所种的善根。这个善根在《弥陀经》上讲。是「少善根」。还不是多。由此可知。我们习气的严重。为什么？我们在经上看到的。阿阇王子他们听世尊讲《无量寿经》。还没有发心求生净土。这个心还没有发出来；只发一个心。「我们将来作佛。也要像阿弥陀佛一样」。没有发求生的心。如果发求生净土的心。这才叫多善根。所以阿阇王子还是属于少善根、少福德；纵然是多因缘。他善根少、福德少。不能成就。

　　我们反省一下。我们是不是少善根、少福德？这个要好好去思量。果然善根福德少。有没有办法补救？有。你真正能看破、真正能放下、真正能求学。有个几年时间。可以把你的少善根变成多善根。那就是日夜要加强佛法的熏修。诸位在新加坡最明显的例子。居士林老林长陈光别。虽然从小学佛。护持佛法五、六十年。少善根。善根、福德都少。因缘不少。因缘是具足。最后晚年四年的时间。生病躺在病床上。每天听经听八个小时。一天不间断。把他的善根福德补足了。变成了多善根。病中真的万缘放下。一心念佛。所以他成功了。这给我们做了一个很好的典范。

　　我们不要等临终生病、躺在床上再听录像带。不必。现在就要干！他躺在病床上听了四年。就能预知时至。我们现在不生病。趁年轻的时候。万缘放下。也每天听上八个小时。我相信四年站着往生。不会生病的。这很可能。可能变成不可能是什么原因？不肯干。放下什么？放下烦恼习气。放下自私自利。放下贪瞋痴慢。放下是非人我。放下五欲六尘。教你放下这些东西。

　　专心读经、听讲经、念佛。三年成就的人太多太多了。你们去看《净土圣贤录》。你去看《往生传》。多少人三

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年往生了。所以过去有很多人来问我。他说：「法师。是不是他们刚刚好寿命到了？」我笑笑。不见得。哪有那么巧？一个、两个或者有。那么多人都是三年、五年念佛就往生了。不可能那么巧。那是什么原因？他没有度众生的法缘；他自己成就了。到这个时候。功夫到这个程度叫「生死自在」。他随时可以走。他想走就走。他觉得这个世间没有法缘。没有度众生的对象。住在这个世间没有意义。这样就走了。先到西方极乐世界去见阿弥陀佛。见了阿弥陀佛之后。哪个地方有缘。他就到哪里去度众生。不限于这个地球。到西方极乐世界。我们的活动空间是尽虚空遍法界。活动空间大了。这个地方的缘没有成熟。他方世界缘成熟了。可以到他方世界去。不会拘束在这个世间。这个道理我们一定要懂得。

　　不瞋恚。你看看这一条的成就。『速自成就』。你成就得快。『无碍心智』。「无碍」就是没

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有障碍。你的智慧没有障碍。诸根庄严相好。『见皆敬爱』。这是怎么成就的？没有瞋恚。瞋恚的时候面孔很不好看。所以相貌不好。大家看了你不欢喜；离瞋恚相貌就好、身体也好。每个人看到你都生欢喜心；因为你可以欢喜对待别人。别人也欢喜对你。瞋恚这个样子谁都不愿意看。我们在这个社会上。跟大众有缘、无缘。这是一个很重要的因素。好。今天就讲到这里。

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