净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 九十一

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佛说十善业道经　　（第九十一集）　　2000/10/15　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0091

　　诸位同学。大家好！请掀开《十善业道经》第十五面第一行：

　　【精进庄严故。能破魔怨。入佛法藏。】

　　这是讲十善业落实到菩萨行精进一门。他所得的

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殊胜功德。前面在持戒这一条。经文叫着「龙王。举要言之。行十善道」。我们把这一句套在这前面。意思就完整了。以『精进庄严故。能破魔怨。入佛法藏』。前面一句贯下面每一句。「进」是求进步。进步一定要「精」。世人都知道求进步。但是疏忽了这个字。所以变成杂进。说得不好听是乱进。这样不但不能成就佛法。佛法是真实智慧、真实觉悟之法。心要一杂、一乱。清净心决定不能现前。真诚心必然被破坏；人要没有真诚。心不清净。魔怨必然是乘机而入。

　　「魔怨」是讲烦恼。佛在《八大人觉经》里面跟我们讲了四种魔：五阴魔、烦恼魔、死

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魔、天魔。这个地方用两个字全部包括了。六道众生无量劫来跟一切众生结下的恩恩怨怨无量无边。所以菩提道上为什么这么难走。古往今来多少人修行想成就。最后都被魔怨障碍了。佛在此地提醒我们。障碍因素非常之多。但是最重要的。就是我们的心行不善。起心动念都落在十恶上；再不懂得精进。魔当然就障了道。你怎么会成就？

　　世间人没有智慧。看问题看得很浅、看得很短。只图眼前的小利。而伤害了永恒真实的大利。唯有有真实智慧的人他看得清楚。他知道眼前的小利决定不是利益。那是祸害。祸害就得要远离。大小乘经论佛说得很多。「十善厚友。十恶冤家」。我们起心动念落

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在十恶业。是自己给自己作魔怨。魔怨不是从外头来的；「魔」是折磨。自己折磨自己。「怨」是怨害。我们必须要认识清楚。真精进。你的精神、时间都集中在道业上。魔怨虽多。没有空隙。它进不来。

　　譬如佛在这部经上教菩萨：「菩萨有一法。能断一切诸恶道（世间）苦。」这一切诸恶道（世间）苦就是魔怨。一切诸恶道（世间）不仅是讲六道。而且包括了十法界。什么法？「昼夜常念、思惟、观察善法」。「昼夜常念」。常是不间断。日夜不间断。这个心止于善念上。恶念就进不来。这叫真精进。在念佛法门里面。执持这

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一句佛号是大善。这一句六字洪名是善中之善。你不能够解其义。二十四小时不断的念；现在人业障深重。精神、体力做不到。谛闲老法师就讲得很好：「你念累了就休息。休息好了就接着念。」这样也行。这样也算是常念。也算是不间断。问题是你要守得住。时时刻刻提得起来。这叫精进。

　　由此可知。「精进庄严」。我们念回向偈。天天念「愿以此功德。庄严佛净土」。什么功德？如果没有功德。这个偈就是白念。真精进。拿真精进来庄严。前面所讲的。拿布施、持戒、忍辱、精进。我们真干！以此庄严佛剎、庄严佛净土。佛净土在哪里？虚空法界无处不是佛净土。所以经上常讲「心净则佛土净」。我们今天为什么见不到佛净土？心不清净。心为什么不清净？我常常讲。自私自利。你心就不清净。《金刚经》上讲的「我相、人相、众生相、寿者相」。自私自利是我相。头一个关口。这个关口不能突破。所修行全是假的。无论怎么修。你都在佛门外。你入不了佛门。破了我执。真正做到无我。诸位晓得。这个人才是须陀洹。大乘圆教里面初信位的菩萨。你算是入门了。所以我们自己要常常警惕自己。还有一念私心。还有一念为我。我们自己很清楚。我们在佛门之外。没进门。小乘法里面叫「见道位」。证须陀洹果是见道。初入门「见道」。这个事情难不难？

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说难不难。说不难也很难。关键在哪里？你自己肯不肯放下？肯放下就不难了。

　　凡夫成佛在一念之间。一念觉。凡夫作佛；一念迷。就是六道升沉。迷是什么？迷是有自己。念念还是争名逐利。现前这个社会。无论在哪一个国家地区。我们在周边能够看到的。确确实实都是自私自利。都是争名逐利。这还得了吗？我们要认识清楚。今天世界灾难从哪来的？灾祸的根源是什么？细心去观察、去思惟。孟夫子说得好：「上下交征利。而国危矣。」孟子这一句话。当年是对梁惠王讲的。今天我们用这一句话来观察世间。确实是孟子所说的。没有一个不是在争权夺利。争夺到最后。就是斗争、战争；最后的结果。世界毁灭。这是现代社会的趋势。我们要看清楚。

　　人伦常、道义完全迷惑了。过的是什么生活？纵情、堕欲。这还得了吗？往年印光大师在世。已经把现前这个社会看得非常清楚。这是佛菩萨再来的。如何拯救这个社会。帮助苦难众生度过这个劫难？所以他老人家一生不遗余力的提倡因果教育。因果教育从哪里讲起？从《了凡四训》讲起。所以他一生极力提倡《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》。我们细细想想。这三本书确确实实能够帮助世人度过劫难。怎么个帮助法？我们自己要学。要通过自己的力行。我们认真学习。依教奉行。自度。

　　《了凡四训》主要跟我们讲六道轮回的因果道理。果报的事实真相。我们读了之后细心思惟、观察。奠定了信心。你相信种善因必定得善果。造恶业决定有恶报。善恶的标准在哪里？大师拈出《感应篇》、《文昌帝君阴骘文》。给我们做善恶的标准。往年我在台北图书馆勉励同学将《感应篇》。《感应篇》文字不多。在晚课每天念一遍。帮助自己反省、检点这一天的功过。希望借着这个能改过自新。这就是佛法里面的持戒波罗蜜。

　　而《安士全书》前面的一半。是《文昌帝君阴骘文》详细的解释举例。后一半有三种东西。第一个是「万善先资」。戒杀。说得很详细。第二部分是「欲海回狂」。戒淫。淫、杀是六道轮回的根本。是三恶道直接的业因。不要看到这是小事情。这不是小事情。造作这个罪业必堕三恶道；纵然你肯修福。你福修得再大。也是在三恶道去享福。人天都没有分。恶道里面享福。诸位同修你们现在仔细看能发现。许多富贵人家养的宠物。那真享福报。一家人爱护牠、伺候牠。无微不至。过去生中修的福报。讲经说法也是修福。不能了生死。不能出三界。了生死、出三界要真修。一定要断恶修善。老实念佛。这才能往生。为什么？西方极乐世界。经典上一再告诉我们。那个地方是「诸上善人俱会一处」。我们的心行不善不相应。佛念得再好、念得再多都去不了。心行要相应。

　　佛在这个地方跟我们提的。这是真实举要言之。只说了十种、十类。十恶反过来就是十善。「皈依」。皈是讲回头。从哪里回头？从恶回到善。依什么？依佛的教诲。这一部经就是佛的教诲。这一本经不论大乘、小乘。宗门、教下。显教、密教。这是佛教的根本法。佛家修行从哪里学起？就从这一部经学起。真正讲修行从这里修起。

　　我们净宗学会的同修。大家都知道修学的纲领。我们提了五个科目。五个科目头一个三福。六和、三学、六度、普贤十愿。我们五个科目。三福头一条。「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。这一部经就是「修十善业」。修十善业就是孝亲、尊师、慈心的落实。净业三福头一条四句。落实在修十善业上；如果没有修十善业。前面三句都是空的。你怎样孝养父母？怎样奉事师长？怎样修慈悲心？全在修十善业这一句。这一句就是这一部经。所以要晓得这是根本的根本。十方三世一切诸佛如来都是从这儿修起的。你说这个多重要！

　　《安士全书》最后一部分「西归直指」。劝导大家积德行善。念佛求生净土。这功德圆满了。往生净土就是「入佛法藏」。真的契入了。我们在这一生当中唯一的目标。就是求生西方极乐世界。要想求生西方极乐世界。我们起心动念、思想言语造作。一定要与佛的教训相应。决定不能够违背。我们这一生决定能成就。如果有违背。口是心非。那就跟我们过去生中无量劫所干的一样。我们过去生中曾经遇到这个法门。为什么没有成功。没有生到净土。还落得这个样子？就是我们没有做到。这一生我们接触佛的教诲。依旧做不到。那就像过去生一样。这一生还是空过了。还要搞六道轮回。还要受三途苦难。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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