净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 九十二

净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 九十二 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 九十二是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 九十二

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

佛说十善业道经　　（第九十二集）　　2000/10/16　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0092

　　诸位同学。大家好！请掀开《十善业道经》第十五面。经文第二行看起：

　　【定庄严故。能生念慧。惭愧轻安。】

　　这是说明将十善业道落实在六度的第五禅定波罗蜜。他所得到的殊胜功德利益。十善每一条。从不杀生、不偷盗一直到不贪、不瞋、不痴。与禅定相应。从上来我们读过的经文。一定能够体会到。像《华严经》上所说的。一即一切。一切即一。随拈一法。八万四千法门一条都不漏。每一法里都圆满具足一切法。这是菩萨行。回过头来再看看我们凡夫。法法好像全部都脱节了。没有办法像佛菩萨一样。任何一法与一切法都密切紧紧的融合在一起。这是性德。自性本具。本来如此。

　　六度里面的禅定。就是我们现在所说的胸有主宰。决定不为外境所动。这个人修行功夫才会得力。才会有成就。古时候社会风气淳朴。人心善良；换句话说。外界诱惑的机会比较少。现在末法时期人心不善。有意无意总想去影响别人。往往我们自己不谨慎。信心就动摇了。所以这是我们怎样努力修行都不能够成就。

　　那要怎样修行能

抖音佛教讲经视频大全

够快速保证成就？我想这是我们每一个同学都希求的一桩事。这一桩事情并不是妄想。「佛氏门中。有求必应」。确实能求得到的。诸佛如来大慈大悲。赐给我们净宗法门。满足我们这个希求。希望在一生当中快速的圆满无上菩提。能不能得到？关键的因素就是三资粮：信、愿、行。信愿行里面。尤其重要的是信心。我们今天有没有建立信心？对阿弥陀佛相信。对净宗经论相信。能不能成就？未必。为什么？你的心不定。你的心还会被社会一切人事物影响。你就不能成就。这是我们菩提道上最严重的一个障碍、魔障。让你丧失信心。信心丧失了。愿力就脆弱了。所以常常改修其它法门。常常要去跑其它的道场。这叫乱修杂进。怎么会成就？

　　我们看看世出世间有成就的人。你只要仔细去观察。他为什么能成就？信心。他的信心愈坚定、信心愈不动摇。愈不受外界的影响。这个人成就愈大。决定与信心成正比例。我们要学佛。佛是世出世间第一等大师。你没有超过一切人的信心。你怎么会成就？这个事情难！太难太难了。非常不容易建立。于是障碍我们念佛。障碍我们往生。障碍我们修福。连世间小小的福报都被它障碍住。

　　我们举个很简单的例子来说。救济一切苦难众生。这是福报、好事。救济的财物会不会被中间人。这一般讲的被他们拿去了。真正灾民得不到。有没有这个情形？有。于是看到这个情形。我们救灾的事情不做了。学佛的人心里想。我拿财物去救灾。被这些中间人剥削了。那岂不是我提供机会叫他们去造作恶业吗？于是愈想愈不敢发心。连修福的机会断掉了。这种人自以为聪明。自以为做的是正确的。而佛在经典上怎么教我们的？跟他的想法不一样。《楞严经》上讲：「发意圆成。圆满功德。」不要说是你拿财物去救济别人。你动了这个念头。你的功德就圆满了。你是真心。你是诚意。各人有各人的因果。各人有各人的福德因缘。决不可以因噎废食。这是大错特错。世间法。尤其生活在这个时代。圣贤人的教诲完全没有了。众生作恶非常普遍。不能因为众生作恶。我们就不行善。我们就不帮助人。那么我们将来的前途很可怖。不是往上升。是往下坠落。我修我的福。他造他的业。各人有各人的果报。

　　譬如早年我们在台北放生。曾经有一次我们邀请道安法师一道。他老人家很欢喜。带领着我们一块去。我们在上游放生。下游那边人在打鱼。有同修看到了。向老和尚报告。怎么办？老和尚说照放。我们放生是修我们的福。他打鱼是他造的业。我并不是这里放了故意给他打。不是。我们放生的时候。预先也没有想到他在那里打鱼。各人造各人的业。各人受各人的报。这就对了。不能看到这个河里头、这个湖里头有人打鱼。在这里不能放生。把我们一点善念、善行全部都送掉了。这是我们做事没有定力。会受外界环境影响。

　　有定力的人。你看看前面佛讲的那一句话。那是总纲领：「菩萨昼夜常念善法、思惟善法、观察善法」。这是总说、总纲领。你相不相信？如果抓住总纲领。世间有没有恶？没有。诸佛菩萨只看到善的一面。没有把众生恶放在自己心上。纯善无恶。我们没有办法修。我们念念还有：这个人造业、那个人不如法。「不容毫分不善间杂」。我们夹杂太多太多的不善。自己的不善不知道。这叫无明、无明烦恼。把外面所有的不善。统统搜集起来放在自己心里。于是我们的善念少。不善念多。不善念是大幅度超过了善念。我们怎么能成就？怎么能够生念慧？念慧就是五根五力。信、进、念、定、慧。

　　『惭愧』是两个善心所。惭是我们中国人常讲的良心。王阳明讲的良知；愧是对外面大众。惭是对得起自己良心。愧是对得起社会大众。这是善心所。『轻

佛教讲经金刚经

安』是自在。身心放下烦恼的重担。你在日常生活当中。无论是对人对事对物。自在快乐。充满智慧。这是过佛菩萨的生活。决定不为外面环境所动摇。

　　现在有些同修想在中国大陆做一点好事。心很好。可是谁帮你去做？自己又没有时间。也不能进去。尤其是到边远落后贫困的地区。居士林李木源居士发慈悲心。他去。我们在今年五月。新加坡九大宗教访问中国。我们到四川重庆、成都这一边。接近贫困的地区。我们发心替这个地区建一百间小学。这是好事情。那一边建一个小学。偏远农村的地区。只需要人民币十几万。生活真是很苦。这一次李居士来告诉我。学生没有鞋子穿。都是打赤脚。老师一个月的待遇只有人民币七十块。你就想到他们的生活艰难。一家人只有一床被子。李木源去参观。流眼泪。他说他是很不容易流眼泪。到那个地方没有法子。李居士去做。可是有些人说李木源靠得住靠不住？我们钱给他。他会不会自己装到荷包里去？尤其是弥陀村讲了这么久。收了这么多钱。好像连消息都没有。大家对于居士林做这些善事信心逐渐在衰退。这个年头。赞叹别人做好事情的人不多。障碍别人做好事的人很多。很多人来跟我讲。我说那好。李木源靠得住靠不住？你靠得住吗？你还不如他！那我对他还是有信心。这么多钱给你。恐怕你比李木源变得更快。所谓是见钱眼开。

　　这一次李居士在那边拍了些照片拿来给我看。落实了五个小学、两个中学。所以我们接受贫困地区的申请。我们接受到了之后。一定要到那边实际去看。所以李居士要去看。看确实是个事实。我们钱就送给他。内地相当艰难。送去之后。他们建造。建造一半的时候。李木源还要去看一次。落成的时候再去看一次。这都是尽义务。往返到中国这些旅费是自己拿的。不是从这个钱里头扣出来的。李木源做不放心。你去做别人放心吗？所以决定不能够因外面这些闲言闲语。我们的信心就动摇。甚至于信心就丧失。这是毫无定力。就是修世间小善都不能成就。何况学佛？

　　由此可知。佛法的成就要有坚定的信心。毫不动摇。对一切人都有信心。你造恶业。我对你还是有信心。我付托你这些财物。让你去救济这些穷苦的人。你全部把它吞没了。我对你还有信心。这怎么说？因果不会错的。你现前把这些财物吞没。将来你还是要还众生的。一饮一啄都逃不掉。欠命的要还命。欠钱的要还钱。因果通三世。你要是明白这个道理。你的信心就圆满、就具足了。你骗我的。我也给你。为什么？来生会还；这一生不还。来生会还。来生不还。后生遇到了还是要还

佛教讲经步骤

。绝对不吃亏。所以懂得这个大道理。对于一切人信心具足。再也不会有丝毫的怀疑。全心全力去修善、去行善。成就自己圆满的善心、圆满的善行。真的像佛所说的「令此善法念念圆满」。善法之不能成就都是没有定力。所以「疑」是菩萨大烦恼。贪瞋痴慢下面就是疑。

　　这个「疑」。特别是对善知识。对善知识要是一有疑心。道业全部毁掉了。这个损害是最重的。我往年亲近李炳南老居士、亲近章嘉大师。无论什么人在我面前对老师的批评。我什么态度？我立刻就退席、就离开。我不听。我也不会跟他反驳。我决定保持对老师的信心。遵守老师的教法。这才会有成就。批评的人不一定是很公道的。有很多造谣生事。有许多无根谣言。我们没有智慧不能辨别。避开就好了。决定不与争论。我们还有一点智慧。想想老师所说的、所教的是正确的。决定不

讲经听佛教音乐的官方软件

是邪道。依教奉行。一定得好处。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/758.html

中国佛教 讲经交流会

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 九十二的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 九十二；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/6788.html。