净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 九十九

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佛说十善业道经　　（第九十九集）　　2000/10/28　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0099

　　请掀开《十善业道经》第十五面。最后一行：

　　【四摄庄严故。常勤摄化一切众生。】

　　这一条前面虽然讲过一次。意思还没有能够显示出来。因为四摄法对于世出世法都非常重要。我们多用一点时间来研究讨论有好处。四摄是说人与人之间的关系。这个关系要是能处好。什么问题都解决了。这个关系要是处不好。不但是造成许多的困难。还必然会引起许多的灾害。天灾人祸是从什么地方生起来的？我们真的明了之后就晓得。四摄法能够消除一切灾难。所以这一条我们不能不重视。

　　佛在此地教导我们。能将十善业道落实在四摄法里面。就能够消除世间许多的天灾人祸。四摄头一条是「布施」。昨天跟诸位说过了。今天我们从佛教的教义里。更深入一层去体会它。佛在经典里教菩萨。布施里又有四种遍施。佛学的名词叫「四悉檀」。「四」是数字。「悉」这一个字是中国字。「檀」是檀那、是布施。四种悉布施。「悉」是普遍。换句话说。完全用真诚心、清净心、平等心、慈悲心去修这四种布施。这就讲得深入而且透彻。

　　第一、「世界悉檀」。「世界」两个字怎么讲法？「世」是讲时间。「界」是讲空间。世界是我们今天一般人所讲的宇宙。是佛法里面所说的尽虚空遍法界。你看佛教菩萨的心量多大！你能够把心量圆满的拓开。真正是「心包太虚。量周沙界」。修这种布施。你得的利益是欢喜。佛家常讲的「常生欢喜心」。欢喜心从哪里生出来？

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一般我们在经论里常看到「法喜充满」。这个充满是充满宇宙。充满虚空法界。尽虚空遍法界一片祥和。法喜（欢喜心）是这样布施成就的效果。我们要学习。这个效果。在佛教化众生里面。就是普遍接引众生。佛经常讲「普度众生」。你没有这个心量。怎么能帮助众生？不但度不了众生。连自己也度不了。你没有这个心量。时时刻刻生烦恼。怎么会常生欢喜？所以我们要想想。如何将十善业落实在世界悉檀。

　　第二、「为人悉檀」。这在布施里面有特定的一个对象。不是为自己。是为别人。「人」在此地。它引申的意思是「众生」。十法界里头。如果只为人这一法界。就还漏掉了九法界。所以我们懂得佛的意思。真的是举一。我们就知道十：念念为十法界一切有情众生。说有情众生。一定也包含到无情的众生。我们这个布施的心、布施的行为。才能达到究竟圆满。我们所得到的利益生善。念念为人不为自己。生善、纯善。为自己就生恶。就不是生善。为人才生善。为众生就生善。正如佛在本经前面给我们的开示。让我们昼夜常念善法、思惟善法、观察善法。佛这样教导我们。我们要怎样修成？四摄法就成就了。

　　第三、「对治悉檀」。这四条愈来愈精细。第一条是讲你的心量。念念是虚空法界一切众生。拓开心量。第二条是念念为一切众生。不为自己。第三条就教导我们对于一切众生。要全心全力帮助他们。帮助一切众生转恶为善。转迷为悟。

　　首先帮助众生转恶为善。怎样帮助他们？自己做出样子给他们看。不做出榜样给他们看没有用。所以。古圣先贤的教学。都是做样子给人看。从前做父母的懂得。知道这个道理。所以父母在儿女面前。言谈举止都不违背礼。为什么？这叫家庭教育。做给儿女看。让儿女从小就看到听到。这是负责任的父母。是真正爱护子女的父母。绝对不给儿女有不好的印象。从前人懂得。现在人不懂了。所以现在有一些同修常常谈到儿女不听话。他们都没有想想。儿女为什么不听话？决定不能怪儿女。儿女年岁小。不懂事。只知道模仿。大人表现怎么样。他们就学习。由此可知。儿女不听话。学生不听话。责任在哪里？父母自己本身没做好。老师本身没做好。回过头来反省。原因就找到了。儒家所谓是「父不父则子不子」。你作父母不像作父母的样子。你的儿女当然也就不像作儿女的样子。

　　《三字经》的前面：「人之初。性本善。性相近。习相远」。这四句话重要。是古圣先贤教育的总纲领、总原则。「人之初。性本善」。我们不要讲太深。讲最浅近的。小孩生下来都是善良的。都是好的。怎么会变？「性相近。习相远」。「习」是他所学的。婴儿睁开眼睛他就会看。那个印象深刻。你给他看些什么。最初第一个印象。几乎就跟本性一样。现

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在有几个人懂得这个道理？所以一个人的成就。老师的教育是帮助他完成。他的根是在家庭教育。父母尊敬师长。做出尊敬师长的样子让子女看。子女看到父母对老师这么尊重。自然对老师就有信心。愿意接受老师的教导。因此。布施里面。这两个是骨干：布施断恶修善。布施破迷开悟。实际上。对治悉檀所得的利益是破恶。为人悉檀所得的利益是生善。破恶就是不容毫分不善夹杂。使我们的善能达到真纯。

　　第四、「第一义悉檀」。这是布施的终极目标。第一义是什么？第一义是入理、契入。我们今天讲真理。「真理」这个名词很抽象。我们换句话说：通达明了宇宙人生的真相。这样布施才真正达到圆满。佛在经上跟我们讲这些道理。我们不能不认真努力去学习。为什么？在世间一切法里。你学不到的。这是四摄第一条「布施」。与四悉檀相应。布施波罗蜜才圆满。

　　四摄第二条是「爱语」。「爱语」这个名词。我们一定要认识清楚。爱语不是好听的言语。不是花言巧语。可能是责备他。可能是喝斥他、骂他、教训他。是真正爱护他的言语。打他、骂他是真正爱护他。不爱他就不管他了。所以。大家

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不要把爱语看作一定是很好听的。那就弄错了。一天到晚跟人家接触。花言巧语骗人。不是爱语。

　　真正的爱护。爱语的摄受。都要以智慧为基础。绝不是感情。智慧为基础。你才能观机。你帮助别人、劝导别人。用什么方法劝导？在什么时候劝导？劝导到什么程度他能接受？你都能明了。你才真正能够帮助他。他要是不能接受。

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起反抗。我们的作法就有错误。佛菩萨度众生。不急于一时。非常有耐心。这一生他不能回头。等来生。来生不能回头。等后世。这是我们要学佛菩萨的。如果机缘成熟。一定要抓住。绝不失时。所以。我们赞叹佛菩萨说法「如海潮音」。海潮就是一定的时候涨潮。一定的时候落潮。取这个意思。能把时节因缘掌握得非常好。应当说的时候不说。时候失掉了。不当说的时候说了。起反作用。达不到效果。所以。这是要用智慧去观机。

　　由此可知。与一切众生交往。摄受一切众生。大根大本就是真诚的慈悲。这里面不夹杂丝毫的恶意。是真诚纯善的爱心。爱护一切众生。这个心就是佛心。这个心就是自己的真心。就是自己的本性。我们今天对于一些人没有这种爱心。是迷失了自性。要知道。这是性德。你能够契入这个境界。你的性德自然流露。不加丝毫勉强。你说：我要学。这个东西学不来的。必须契入境界。自然就流露了。佛经上常讲「法尔如是」。我们用这种心态、用这种行为处事待人接物。哪里不受欢迎？圆满真诚的帮助别人。别人怎么会不接受？他不欢迎、不能接受。还排斥。这就是迷失自性。迷失得太深太久。佛法里面讲业障太重。业障、迷惑可以化解。化解的方法就是教学。我们用教学的方法来化解。

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　　诸佛菩萨。古圣先贤。他们一生的行谊显示出无尽的慈悲。永恒的爱意。爱护一切众生。无微不至。这是我们应当要体会的。应当要学习的。好。今天时间到了。这一条意思还没有讲完。

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