「十善业道经」净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百

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佛说十善业道经　　（第一００集）　　2000/10/29　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0100

　　诸位同学。大家好！请掀开《十善业道经》第十五面最后一行。

　　【四摄庄严故。常勤摄化一切众生。】

　　这一条对于世出世间法都是极重要的开示。所以我们特别详细的来介绍。四摄就是人与人、人与一切事物交往的四个原则。在人事物当中。最重要的是人与人的交往。如果把这一桩事情做好。这个人就是佛菩萨

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；人与人交往做不好。这是凡夫。所以这里面包含着无尽的智慧、无尽的德能。这四条是布施、爱语、利行、同事。前面两条已经说过。现在我们再讲第三条：利行。「行」是我们的生活行为。「利」是利益。从起心动念、言语造作。都要能够利益社会、利益群众、利益一切众生；换句话说。凡是没有利益的行为。起心动念、言语造作。

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菩萨决定不做。在这个地方。我们必须要认识清楚。自他是一不是二。这是事实真相。这个真相。六道众生不知道。六道众生的概念当中。自他是二不是一。这叫迷失了自性。四圣法界虽然知道这个事实真相。没有亲证；换句话说。在理论上讲没有问题。他可以接受。他能够相信。在事上他没有证得。必须要到一真法界。这桩事情才证实。

　　由此可知。六道凡夫迷得深。我们不能亲证这个境界。一定要相信佛的言语。我们学佛。第一个条件。就是对于老师（佛陀是我们的老师）要有坚定的信心。决定不能有疑惑。我们才能够得到佛陀教诲的利益。如果对老师有疑惑。我们所得到的利益就要打折扣。看你疑念的深广。你的疑很深、很大。你是完全不能得利益；你疑得比较浅、范围比较小。你能得局部的利益。只有在丝毫都没有怀疑。对于佛陀的言教百分之百的依教奉行。我们才能得到佛法圆满的利益。

　　《十善业道经》是佛法的根本法轮。是基础的教学。这一部经里面没有大小乘。没有宗门教下。也没有显密；换句话说。它是共同科目。只要你学佛。无论你修学哪一个宗派。都要从这一部经典上扎根。所以它是根本的教学。学习的基础就是十善业道。这部经经文不长。前面一半。世尊为我们详细说明修行十善的殊胜功德利益；后面这一半。开示我们十善业如何落实在生活、工作、处事待人接物、修行上。由此可知。这部经不能不熟读。不但要熟读。要背得很熟很熟。在六根接触外面境界的时候。起心动念都要想到佛对我们的教训。这样才叫修行。

　　这一部经里面所说的。就是《观无量寿佛经》净业三福的第一条。三福第一条是「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。我们在过去讲席里面说了很多。孝亲尊师、培养慈悲心都要落实在十善业。如果没有十善业。前面三句都是空的。具足十善业道。孝亲尊师、慈心不杀就落实。前面三句都做到了。这是十方三世一切诸佛。从初发心修行证果。剎那际都不能离开；离开这一部经。就离开了佛法。由此可知。这个经典的重要性。

　　十善业道落实在四摄法利行里面。我们起心动念、言语造作。不杀生。不杀生的意思引申。决定不可以伤害一个众生。即使蚊虫、蚂蚁。我们都不可以伤害。我们看牠跟看人一样。牠出来是觅食的。牠没有死罪。我们不能因为讨厌牠。随便的杀害牠。不可以。蚊虫、蚂蚁都不忍心伤害牠。怎么可能起心动念去伤害人？佛在经上教导我们。「菩萨所在之处。令一切众生生欢喜心」。这是利行。由此可知。众生不欢喜的事情。我们不能做。我们要做了就令众生生烦恼。这就不是菩萨行。就不是学佛。跟学佛完全相违背。所以思想、起心动念决定于大众有利。不能想到自己的利益。凡圣差别就在这一念之间。我们讲众生跟佛差别就在一念之间。

　　诸佛菩萨起心动念是利益一切众生。诸位要知道。真正利益一切众生就是真正利益自己。如果这个事情只利益自己。不能利益众生的。你自己多想想。决定是伤害自己。这个要细心观察才能看得到。粗心大意看不到。学佛的人心细。就看这个十善业。看这十条。落在六度里头。落实在布施。落实在持戒。落实在忍辱。落实在精进。落实在四无量心里面。落实在慈心、悲心、喜心、舍心。现在讲落实在四摄法里。四摄里面的布施、爱语、利行、同事。你想想看。这个心多细！

　　在日常生活当中。任何一法里面都有十善业。圆满具足这十条。我们在日常生活当中。连这个概念都没有。所以叫粗心大意。菩萨生活点点滴滴。无有一法不具足十善业。法法具足、念念具足、点点滴滴具足。我们能够了解这些事。对佛菩萨自自然然的恭敬心

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就生起来。为什么？确实不如。确实比不上。

　　不杀生。利益众生。不偷盗。绝对没有占一切众生丝毫便宜的念头。占人家便宜的心就是盗心。就是偷盗。动这个念头就错了。何况还有行为？不邪淫。心地绝对清净。没有一丝毫染着。往下是不妄语、不两舌。于是四摄法才真正落实。四摄法里面。每一条里头不具足十善业。你怎么摄受众生？昨天跟诸位讲四摄头一条布施。布施的精义。精华的义趣。就是四悉檀。「檀」是檀那、布施；「悉」是普遍。真诚心、清净心、平等心布施虚空法界一切众生。我们做得到做不到？你能够想到就做到。佛在本经前面开章明义就告诉我们：「一切法从心想生」。我们的心到了。我们的行自然就到了。所以在眼前六根接触六尘境界。四摄法就圆满了。

　　「利行」简单的说。念念都是利益众生。而利益众生里面。最殊胜的是正法久住。正法在哪里？正法在我们自己起心动念、言语造作。正法在这里。我们要把佛的教诲做出来。这叫正法久住。做出来给人看。这是真实的利益、永恒的利益、无比的利益。诸佛如来示现在人

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间修行证果。他为什么不从事其它行业。为什么要示现作佛。用意何在？示现作佛就是示现正法久住。无量无边的利益。这是根本的利益。《华严经》末后的五十三参。像一棵大树一样。佛是这棵树的根本。五十三参是它的枝叶、花果。你看到这棵树多么茂盛、多么好看

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。那是枝叶花果。你就想想看。释迦牟尼佛为什么不去示现各行各业行菩萨道？他可以继承王位。以国王的身分行菩萨道。以大臣的身分行菩萨道。以现在是工商业界哪个行业都可以行菩萨道。他为什么要示现出家教学？今天我们看到的。他是多元文化的社会教学。知道这是根、这是本。无量无边一切真实利益的根本。这叫正法久住。所以从事于教学工作、教育工作。

　　中国古人知道。诸位看看《礼记》里面的「学记」这一篇。「学记」这一篇用现在人的讲法。是中国古老的教育哲学。这个教育哲学、教育理念。从汉武帝奠定。一直到清朝末年。两千多年都没有改变。都是依教奉行。国家赖以长治久安。在这个世间。人不分贫富贵贱、不分老少、不分行业。都接受这个教育。在佛法里面讲。皆是菩萨。学作菩萨、学作君子、学作圣贤。所以教育是利行的大根大本。根本如是。枝叶也不例外。所以无论我们过的是什么样的生活。今天是什么样的身分。从事什么样的行业。一定要以真诚的爱心爱下一代、教导下一代。使下一代的人智慧开了。在我们这一代经验、成就的基础上。更上一层楼。这是利行。

　　我们从这些地方细心去思惟。细心去体会。就知道行十善道。以四摄利行摄庄严故。能令一切众生得真实利益。得广大的利益。这个利益简而言之。社会安定、世界和平、繁荣兴旺。人人都能过幸福美满的生活。这是利行。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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