净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百零一

净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百零一 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百零一是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百零一

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

佛说十善业道经　　（第一０一集）　　2000/10/30　　新加坡净宗学会　　档名

佛教网慧律法师讲经mp3

：19-014-0101

　　诸位同学。大家好！请掀开经本。《十善业道经》第十五页最后一行。

　　【四摄庄严故。常勤摄化一切众生。】

　　四摄：布施、爱语、利行。前面说过了。今天说最后这一条叫「同事」。古德简单跟我们提示：「和光同事。令其各得瞻依」。这一句话虽然简单。而实际上也是包罗万象。什么叫做「和光同事」？中国儒家的圣贤教导我们「礼之用。和为贵」。佛法教导我们「六和敬」。能够与大众和睦相处。这是高度的智慧。在佛法里面讲是究竟圆满的智慧。什么样的人才能跟九法界众生各个都和睦相处？只有诸佛如来。法身大士也能做到。但是没有像佛那样的纯正自然。这是什么原因？是圆满性德的起用。

　　凡夫。佛常讲。你为什么会变成凡夫？你的烦恼习气太重了。烦恼习气的现象是什么？是不能与别人相处。这是烦恼习气的样子。为什么佛菩萨能与一切众生和睦相处。我们做不到？我们看这个欢喜。看那个讨厌。为什么诸佛菩萨不会生这个心。不会起这种念头？归根结柢说来。总不出妄想分别执着。诸佛菩萨、法身大士分别执着完全断尽了。剩下来的妄想。也是分分在破除。所以他能做到。我们做不到。这个地方一定要注意到。做不到就决定轮回；既然不免轮回。就决定堕三恶道。诸位细读《地藏菩萨本愿经》。就知道了。

　　「人贵自觉」。佛法的教学没有别的。只是帮助我们觉悟而已。佛对我们是增上缘。

佛教观音菩萨讲经堂

我们自己必须要有所缘缘、要有无间缘。我们才会有成就

2019佛教讲经会

。所缘缘。缘佛菩萨的教诲。也就是我们一般讲。一定要接受佛菩萨的教诲。而且接受教诲决定不能中断。我们今天是在凡夫位。业障习气很深。古人所谓「三日不读圣贤书。面目全非」。古时候人听圣贤教诲。能够保持三天；我们今天说实在话。一天都保不住。现在读圣贤书。放下书本。面目就全非了。哪里还等三天？由此可知。我们现在人跟古人善根方面比较一下。确实不如古人。天天熏习依旧不能回头。这是佛经里面讲的「一阐提」。阐提根性意思是没有善根、善根断掉了。这个话是形容。善根怎么会断？虽然不断。但是你业障太重。你的善根不起作用。虽有等于断了。是这么个意思。我们自己今天要努力的。也就在这个方面要克服自己。儒家常常说的「克己」。克己的功夫就是我们这一生当中修学成败的关键。我们能不能克服自己的烦恼习气？能克服。这一生当中有成就；不能克服。就没有成就。关键在此地。

　　同事摄。实在讲就是佛家讲的「六和敬」。六和敬是六个「同」。「见和同解」。在我们现在初学这个阶段。我们的见解都依靠佛菩萨的教诲。在这个地方建立「同解」。契入佛的境界。那是你见思烦恼断了。尘沙烦恼也断了。无明也破了几品。这个时候见解自然就相同。我们今天见解何以不同？因为有分别。各个人分别不一样；有执着。各个人执着也不相同。所以见解的差别。原因是在分别执着；分别执着都放下了。见解哪有不同的道理？自然就相同。「佛佛道同」就是这个道理。法身菩萨见解几乎都相同。他们当中没有差异；我们知道有不同的见解、不同的想法、不同的看法。都是由于不同的分别执着所生起来的。

　　分别执着决定虚妄。决定错误。所以佛在经典里面告诉我们大众。决定不要相信你自己的意思。你自己的意思是错误的。到什么时候才能相信自己？佛说证得阿罗汉果之后。你可以相信你自己。佛这个话是方便说。不是究竟说。究竟说怎么样？破了无明之后。你可以完全相信自己。你破了执着才是离开六道轮回；换句话说。轮回知见没有了。轮回知见是绝对错误的知见。这个没有了。你没有出十法界。所以你的思想见解。佛说正觉。这个正觉比六道凡夫。你的思想见解是正确的。这个时候在四圣法界里面学习、修学。四圣法界的知见还不是纯真。天台大师「六即佛」位里面的「相似即佛」。相似即佛就是正觉。从相似即佛再把分别断掉。世出世间法一切都不分别了。这个心清净。这个时候你的心入三摩地。破一品无明就是正等正觉。

　　诸位要晓得。正等正觉是华严会上四十一位法身大士。他们是正等正觉。十法界里面的菩萨、佛。都是正觉。而不是正等正觉。你就晓得这个问题多难！究竟觉只有一位。正等正觉有四十一个位次。他们能与一切众生和光同尘。这些人决定没有执着。权教菩萨就是四圣法界里面的圣者。他们的分别心愈来愈淡薄。到初住位完全没有了。这个分别完全没有了。这才能与九法界一切众生和光同事。

　　和光同事是什么意义？是什么样子？佛在经典里面跟我们说的随类化身、随机说法。它的样子就是随类化身。它的意义就是随机说法。由此可知。一切为众生。不是为自己。阿罗汉已经破了我执。哪里还会有自己？法身菩萨。圆教初住以上的。我执、法执都破了。确确实实跟《金刚经》上所讲的离四相、离四见完全相应。确确实实「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。不但四相没有了。四见这个念头都没有。这样才能够圆满的同事。不能与一切众生同事。怎么能帮助一切众生回头？

　　四摄里面。同事的意义为主。用现在话来说。你要想帮助众生。要想教化众生。你决定不能脱离众生；你脱离众生。你还有什么机缘去帮助他？佛法里常讲广结法缘。同事是结法缘。法缘在什么地方结？一切时一切处。很重要！绝对不是说。等我学成之后再跟众生结缘。来不及了。

　　往年我初到台中亲近李炳南老居士。他教导我们这些学生。常常说、时时处处都提醒我们。不要忘记跟大众结缘。结缘不需要物品。不需要金钱。不需要财物。一定要和大众亲切相处。这不要钱的、不要什么礼物的。决定不可以脱离群众。他跟我们学生说。讲经弘法的法师。诸位要知道。这个「法师」不一定出家的。在家居士讲经说法也叫法师。法师不分男女老少。不分在家出家。佛教里面的术语。和尚也不分在家出家。也不分男女老少。和尚是印度话。翻成中国的意思叫「亲教师」。直接指导我的老师。这个老师我们就称他作和尚。我跟李炳南老居士学。李炳南老居士就是我的和尚。他亲自指导我的。只有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。这是决定出家人。在家人不能称。所以佛经里面的术语。和尚、法师、阿阇梨都不分在家出家。也不分男女老少。

　　你既然发心出来讲经、弘法。你一定要有听众。听众多少是你的法缘。你要是平常不亲近大众。你将来经教学会了。李老师说你讲经天花乱坠。但是没有人听。为什么？没有法缘。你才晓得结法缘是多么重要！

　　我们今天要广度众生。要团结世界上不同的宗教跟族群。这个缘到哪里去结？今天居士林这个缘殊胜。每个星期天各个宗教在那里讲经。我除非是有重要的事。没有重要事。我决定去听。为什么？我跟那个宗教结缘。这是你们同学们要知道。不同的宗教、不同的族群。这个结缘的机会很少、很难得。遇到这个机会一定要抓住。我们肯跟他结缘。我们将来弘法。他就欢喜来听。你不跟人家结缘。你成了佛。你度的众生少。缘胜的人度的众生多。道理在此地。

佛教讲经获奖好的经文

　　为什么阿弥陀佛在诸佛当中称之为「光中极尊。佛中之王」？阿弥陀佛的法缘最殊胜。我们就晓得。他在因地决定是每个与众生同事的这种机缘。他绝不放弃。他的缘才这么殊胜。这里头是因果。我们种善因。将来一定有善果；你不肯种因。哪来的善果？一定要懂得结缘。法师讲经。纵然是初学。我们有空闲的时候。总得抽出时间去听。跟他结缘。

　　我跟大家说过多少次。我到人家道场去。在大殿礼佛三拜。我那个念头是结缘。我第一拜是与常住法师结缘。第二拜是与这个地方土地结缘。第三拜与这个地方的一切众生结缘。我的三拜没有白拜。所以到那个地方去讲经的时候。法缘很殊胜。上一次你们跟我到槟城极乐寺。我跟你们讲过。我第一次到槟城极乐寺是观光旅游从那里经过。七、八年前。我在大殿上拜三拜佛。八年之后因缘成熟了。这是自己许的愿。你不结缘。哪来的法缘？所以同事是多么重要！

　　人决定不能离开团体。决定要跟团体和睦相处。跟团体大众一样的生活。得大众的欢喜心。四众同学不相舍离。你的缘才殊胜。如果把自

佛教视频 讲经说法

己搞成一个特殊的阶级。不跟大众相处。你将来成佛也是孤家寡人的佛。没有听众。这个道理我们一定要懂得。

　　四摄到这个地方。介绍了一个段落。意味深长。说之不尽。四条里每一条都周遍法界。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/767.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百零一的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百零一；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/6770.html。