净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百零三

净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百零三 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百零三是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百零三

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

佛说十善业道经　　（第一0三集）　　2000/11/1　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0103

　　诸位同学。大家好！请掀开经本《十善业道经》。第十六面第一行：

　　【念处庄严故。善能修习四念处观。】

　　这是三十七道品的第一段。道品总共有七科。也就是我们今天讲七个段落。四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。分为这七个段落。这七个段落是完整的佛法。也可以说无论是大乘、小乘、显教、密教。总

佛教讲经交流会闭幕致辞

不出这七类。佛经的术语叫七科。科是科目。七个科目就包括尽了。每一科目里面的内容。都是深广无际。所以我们不能把它看作小乘。天台大师用藏通别圆四教。来跟我们说明。每一科里面都有藏通别圆；由此可知。它包括尽了。

　　第一科就是念处。我过去讲这些经文。跟古人说法稍稍有一点不一样。好懂。这个四念处。就是我们常讲的看破。看得破。四神足就是放得下。四正勤是断恶修善。诸位从这个观点上去体会。就不难懂得它的意思。看破放下贯穿全部的佛法。我们凡夫为什么会有这些深重的烦恼习气？这些根本的原因。是不知道宇宙人生的真相。念处帮助我们明了。教我们怎么样看宇宙人生。

　　佛在此地把它归纳为四个项目：第一个是「观身不净」。第二个是「观受是苦」。第三「观心无常」。第四个是「观法无我」。这个观就是我们现在所讲的人生观、宇宙观。你对于人生、宇宙的看法。你是不是真正看到它的真相？凡夫最严重的。就是执着这个身。爱惜这个身。对这个身起了贪爱的执着。这个执着的根太深。要知道这个执着。就是六道轮回的根。轮回从哪里来的？就从这来的。你要把这桩事情看清楚了。把身见放下。你就超越六道轮回。六道轮回绝对不是事实。它是个幻相。《金刚经》上讲的「梦幻泡影」。那是一点都不错。哪一个人有执着。哪一个人现这个相。所以哪一个人放下这个执着。这个现象对他讲就没有了。

　　由此可知。这个境界是虚幻的。不是真实的。我们今天在这个世间。每一个人都现出这个现象。世尊在楞严会上。把这个现象称作「同分妄见」。见是见解。妄是虚妄。同分。我们大家都有共同的。虽是共同的。还是各人是各人的。譬如我们今天这个讲堂。讲堂很明亮。有几十盏灯照着。这几十盏灯光照着。这叫同分妄见。其实每一盏灯的灯光也各个不相干。好像光光交融在一起。实际上还是各是各的；你灭掉一盏灯。这盏灯的光就没有了。它并没有妨碍别的。诸位从这个地方细细去体会。所以各人是各人的境界。各人是各人的天地。各人是各人的宇宙。可以说各个不相同。也可以说各个有密切的关联。这里头的事实真相。我们要细心去体会。

　　所以不能说同。也不能说不同。像这灯光一样。你不能说它不交融。几十盏灯光它确实是交融在一起；你也不能说真的交融。真的交融熄掉一盏。它这盏灯光就没有了。所以佛法里头说明事实真相。常讲「非一非异」。不能说一。也不能说不一。这是事实真相。不是一个含糊搪塞的话。确确实实是真相。

　　我们今天堕落在六道轮回。你明白事实真相。与什么人都不相干。完全是自己妄想分别执着制造出来的现象。道理要懂。你要不了解。你就很难超越。为什么？佛在经上苦口婆心劝导你的这些话。你疑惑。你不能肯定的相信。你还是坚固执着你的成见。成见我们叫我见。我们被这个害了。害得太惨了。所以佛在此地。用这种圆满智慧、高度的方便。教我们看身。「观身不净」。什么是身？狭义的身是我们自己这个身体。广义的身是所有一切的物体。只要有体。我们就叫它做身。无论是自身。无论是一切物体。都是不净的。佛在经上为我们分析。我们物质身体的构造不清净。最明显、最简易的观察。你看我们所谓七窍。排泄出来是什么？它从内部排泄出

佛教怎么讲经

来的。七窍之外更微细的毛细孔。毛细孔所排出来的。我们现在人称它叫尿素。说明我们里面没有一样是清净的。所以古人讲肉皮、皮袋。皮袋装的是什么？脓血、便粪。装的是这些东西。对于这个东西。过分的执着贪爱。错了。古德形容身体是「臭皮囊」。从我们身上散发的气味不好闻。烦恼愈重的。气味就愈难闻；烦恼轻的。比较好一点。身心清净的人气味是香的。

　　我在早年。好像是一九七七年。头一次到香港讲经。香港那边同修告诉我。虚云老和尚到香港住了一个多月。那个时候。中国大陆解放之后。香港那边的佛弟子希望虚老和尚长住香港。给他造了一所精舍。我也去参观过。老和尚住了一个月。说香港这个地方不能住。这是花花世界。不适合修行。就回到祖国去了。那个时候。他老人家一百多岁了。许多人都晓得。老和尚一年剃一次头。大概也是一年洗一次澡。不洗澡的。身上的衣服破破烂烂。领子上油

佛教讲经交流会怎么样

垢都很厚。他不洗澡。领子上看到很脏。可是味道是清香的。很好闻。我们三天不洗澡。领子上就臭得难闻。人家远远就躲开了。从这个地方看。人家心清净。心清净身就清净。那个气味就不一样。虚老和尚是个修行人。有修行功夫比他更高的。那看到他的气味就难闻了。这一定道理。由此可知。功行的浅深。确确实实改变了我们身心的组织结构。正是佛在本经前面所说：「一切法从心想生」。因此我们就体会到。佛为什么教菩萨「昼夜常念善法、思惟善法、观察善法。不容毫分不善夹杂」。道理我们明白了。我们要修成自己真正是金刚不坏身。在这个世间难。太难太难。往生极乐世界就容易了。

　　生到极乐世界。每一个人的色身都是「紫磨真金色身」。这是佛对我们的大慈大悲、大恩大德。不是佛跟我们说明。我们怎么会知道？而且这个法门难信易修。成就无比的殊胜。十方一切诸佛如来普度众生。这是第一法门。所以一切诸佛没有不赞叹。没有不弘扬。我们要懂得道理。我们今天接受到这个法门。这一生能不能成就？就看你能不能看破放下。你要不能看破

佛教讲经动画片

、不能放下。你这一生只可以说跟阿弥陀佛、西方世界结个善缘。这一生是去不了的。想在这一生决定往生。必须看破。必须放下。为什么放不下？没看清楚。真正看清楚了。没有不肯放下的。为什么？放下就自在了。放下真快乐。放下就入佛境界。我们还是坚固的执着。是凡夫境界。放下我执。就是放下六道轮回。

　　这是第一条。教我们观身。这个身不是个清净的东西。不必过分的去执着爱护。但是也不许可任意去糟蹋。你要糟蹋也是过失、也是错误。怎么样？随缘。这就对了。必须借假修真。这个身是假相。我们要借这个假相去修真实的。对自己。往生净土。利用这个身体认真努力念佛。除念佛之外统统放下。身心世界一切放下。这就对了。世出世间法都不要放在心上。为什么？出世间法也不是真实的。佛在经上讲得很清楚。佛法因缘生。凡是因缘生法都是虚妄的。都不是真实的。所以《金刚经》上说：「法尚应舍。何况非法」。连佛法都不放在心上。何况其它的？身心世界一切放下。

　　我们今天没有入佛境界。一切放下。单单执着阿弥陀佛名号。执持名号。执就是很执着。持是保持。绝不失掉。我们要靠这一句佛号往生净土。到了西方极乐世界。这个执持名号也放下了。没有到达不能放下。到达之后就可以放下。像乘车一样。上车买一张票。阿弥陀佛执持名号就是这张票。到达了票还给票房收回去。除此之外。什么都要放下。这就正确了。就对了。所以一定要认识清楚。

　　第二「观受是苦」。受是我们的享受。再说得贴切一点。我们的感受。六根接触外面境界。必须晓得我们所接受的统统是苦。决定没有乐。苦。佛在经上通常用三苦、八苦。来为我们说明事实真相。三苦里面。第一个苦苦。第二个坏苦。第三个行苦；八苦实际上就是三苦的头一条苦苦。苦苦讲了八种。苦苦。下面这个「苦」是名词。上面这个「苦」是动词、是形容词。苦苦里面。这是一切众生不能避免的。生、老、病、死。这叫四苦。谁都不能避免。你做到皇帝。你也没有办法避免生老病死；你贫贱是个乞丐。你也不能避免生老病死。生之苦。我们忘掉了。但是佛在经上跟我们讲得很清楚。一定要知道。为什么？你出不了六道轮回。你还去投胎。投胎不又有生吗？老苦、病苦。这个我们亲身都能体验到。自己虽然年轻。看看老人。尤其看看现代社会的老人。儿孙孝顺的太少了。儿孙能够照顾老人的。现在愈来愈稀有。老人可怜！老人要受这个果报。为什么？我们这一代没有照顾上一代。我们造的因不善。那下一代还能照顾我们这一代吗？因缘果报。我们没有孝顺父母。要叫儿女孝顺我们。没这个道理。所以现在人造作的。就是不善因。果报我们推想当中。决定不是善的果报。所以现在社会政府负责养老。世界许多先进国家都有退休养老的制度。这个制度有些国家做得很不错。我们也看过很多。距离尽善尽美那是一个很长的阶段。

　　我们现在也正在努力去提倡弥陀村。新加坡居士林的弥陀村。我想诸位已经看到了。昨天已经开始动工。好像有十几个工人。在旁边围一个木板墙。大概是防止灰尘。已经开始在动工了。这是这一年多来。找了许许多多的地方都不能成就。最后不得已把居士林剩下这一点空地建起来。李居士告诉我。这是建七层的楼房做为寮房。将来可以容纳四、五百人。这也好。宿舍、斋堂、念佛堂、讲堂都

佛教讲经网站

在一起。对老人来说是一个方便。管理上都省了很多事情。省了很多人手。所以我看到很欢喜。总算对社会。因为世界有许多国家地区的同修。都发心支持这一桩事情。总算有了交代。我们乐观其成。好。今天就讲到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/769.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百零三的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百零三；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/6765.html。