净土法门法师：讲经说法：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡五十七

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2022-11-13 01:30
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佛说十善业道经　　（第五十七集）　　2000/8/18　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0057

　　诸位

佛教讲经大乘妙法莲华经

同学。大家好！请掀开《十善业道经》第九面倒数第四行：

　　【复次龙王。若离绮语。即得成就三种决定。】

　　昨天我们将「绮语」这两个字略作说明。口过无量无边。小。从一个家庭夫妇不和；大。国与国之间的争执、战争。祸患无穷。古圣先贤明白这个道理。所以把这桩事情看得非常严重。孔老夫子教学四个科目。第一个是德行。第二就是言语。德行跟言语这两个科目。是要从小养成。昨天有一位同修来问我：「管教儿女可不可以打骂？」好像对小孩打他、骂他。好像是虐待他。心里头不忍心。是不是有罪过？来问这个问题。由此可知。现代的社会是非混淆。

　　像我这个年纪的人。七十五岁以上的人。从小都受过父母的打骂。也受过老师严重的处分。打手心、罚跪。都受过体罚。我们不但不怨恨父母、不怨恨老师。我们更爱父母、更敬老师。这个叫真正的爱护。他有过失。你不惩罚他。不会回头。被打了。所以这是打什么？打记性。让你永远记住。不再犯过。中国人这种教学方法。已经有几千年的历史了。这几千年当中。作父母、作老师犯了罪吗？

　　过失里面头一个就是口过。妄语、两舌、挑拨是非、花言巧语。这个是父母跟师长一定是严重教训。不许可犯的。古人讲的话有道理。「少成若天性。习惯成自然」。从小不教。到五六岁就不能教了。古人讲的「教儿婴孩」。你才有办法教；你不从婴孩的时候教起。到五六岁再想教他。他不听你的了。不受约束了。到最后怎么？最后大人要听他的。你这个麻烦大了。要随顺他的爱欲。稍不随顺。叛逆的行为就表现出来了。所以今天我们常常在报纸上看到。儿女杀父母的、杀兄弟的。学校里学生杀老师、杀同学的。我们听得太多了。这是什么？管教不严。小学教育是根本。这个根本是建立在家庭教育的基础上。家庭父母不严加管教子女。老师就束手无策。老师有什么办法？口过的严重性。我们一定要明了。大人是儿童的榜样。我们自己不诚实。自己说话常常有过失。你就没有办法教儿童。你教他。「你自己就是这样的」。你有什么法子？

　　过去我住在台湾的时候。有一年有一个中学老师来告诉我。那也是很虔诚的佛教徒。他儿子、女儿。大女儿那个时候念小学五年级。不知道在书店里买了一本什么书。回家去教训她的父母：「你看看这一条你犯了。这一条你也犯了。」搞得父母非常难堪。跑来问我。我说：「你是老师。做老师的。你首先不能犯过。你学生才不会指责你。你自己的言行不慎。你的学生指责你。你如何去应付？现在不但是你的学生会指责你。你的女儿都指责你了。」他非常感慨。

　　现在这种风气愈来愈盛了。我们看看许许多多同修聚集在一块。对于儿女的教学都摇头。做老师的是逼着没有

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办法。找不到好的工作。不愿意做了。这是社会的危机。这个是世间的灾难。灾难萌芽已经看见了。再过个二三十年。灾难就现前了。所以教育儿童是和平、安定、幸福的真正的基础。关键的所在。我们学佛的四众同修必须要从自身做起。从善护口业做起。决定不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。纵然在这一生当中我们处处吃亏。要记住古训：「吃亏是福。」在吃亏忍让里面修忍辱波罗蜜。修禅定波罗蜜。修般若波罗蜜。才能修成功。

　　只有能忍。随顺佛菩萨教诲。断恶修善。你的儿女、你的学生纵然不听话。时间久了。他会省悟的。十年、二十年他觉悟了。他就想想从前这个老师、从前父母所作所为。父母的教诲对自己是有真实利益。要求急效。立刻就能见到效果。是不可能的。这个社会恶缘、诱惑。太严重、太广泛了。所以一定要懂得身化教育。我们自己起心动念、言语造作不能不谨慎。能离绮语的过失。得三种利益：

　　【一、定为智人所爱。】

　　哪是『智人』？诸佛菩萨是智人。真正善知识是智人；这些人现前在我们世间不多。他方世界多。诸位念《无量寿经》。西方极乐世界的人都是智人。没有住真实慧。决定不能往生。西方世界的人数。没有人能够计算。我们每天在这读《华严》。你看看华藏世界。那是智人。皆是法身大士。他们所爱！从他们所爱。我们就晓得了。换句话说。诸佛护念。龙天善神保佑。我们能够得到。日常生活当中。你的心是平和的。你的心是安定的。你明理。理得心安。这是第一桩好事。经文里的词句非常肯定。你决定得到这三种决定。一丝毫犹疑都没有。

　　【二、定能以智如实答问。】

　　与别人交谈。你的言词决定是智慧的真实语。智能的语言不是学来的。到哪里去学？智能的语言是从自性里面流露出来的。佛教人要求明心见性。修净土的人也不例外。决定要求明心见性。心性是一切众生本有的。不是从外来的。这个东西不是修来的。是你自性本来具足的。现在我们为什么心不明、性不见？佛告诉我们。这是妄想分别执着障碍了。佛讲的次数讲多了。我们听了几十年。渐渐省悟过来。了解这个事实真相了。我们对于世出世间法都不执着了。这第一个障碍破了。在佛法里面讲。你就证阿罗汉果。

　　再进一步。对于世出世间一切法不再分别了。你第二重障碍破了。你就成了菩萨。

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十法界里面的菩萨。修平等心、清净心、六度心。你是十法界里面的佛。再能把最后一个无

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明障碍也能够除掉。你就超越十法界。你就入华藏世界。华藏世界的人。是真佛不是假佛。天台大师所谓「分证佛」。虽然你没有圆满证得佛果。你证得部分。这个部分是真的不是假的。经典里面常常用月亮来做比喻。十五的月亮是圆满的。究竟佛果；初三、四虽然是月牙。真的不是假的。不是水中的月影。它是真月。这就是宗门常讲的「明心见性。见性成佛」。分证佛。

　　我们能不能做到？答案是肯定的。我们在一生当中。可以证到究竟圆满的佛果。怎么知道？《华严经》上善财给我们做了示范。善财童子一生圆证佛果。《法华经》上龙女也给我们做了示范。可以证得的。为什么不能证得？你不肯把烦恼放弃。关键问题在此。只要你肯把妄想分别执着放下。你就成就了。你的智慧是从自性里面流露出来的。当然。面对一切众生『如实答问』。这哪里是学来的？别人所问。你所答的。你无需要去读经、去研教。翻开佛经。你答的跟佛所讲的一样。佛也是这么答复的。

　　所以经典做什么用处？在这个时候。经典的作用是给我们做证明的。智慧是不是真开了？真开了智慧。你所有一切言行跟经上所讲。决定是相同的。如果跟经典上讲的还不一样。自己要反省。要明了自己烦恼没有放下。智慧不开。答复别人问题。多半是从自己成见上来答复的。是自己的边见、见取见、戒取见、邪见。用这个答复。这不能解决问题。不但不能解决问题。把问题是愈搞愈乱。愈搞愈混淆。由此可知。言语多么重要。

　　【三、定于人天威德最胜。无有虚妄。】

　　『威』与『德』都说的是智慧言行。智慧言行依于道德。这是真正的威德。人天敬仰。诸佛护念。这是『最胜』。没有比这个殊胜的。不一定在社会上有地位、有财富。你看孔老夫子。孔老夫子生前在社会上没有地位。平民。没有做过大官。贫穷不富有。他一生起心动念、言语造作。依于道德。不违背道德。千年万世提到孔老夫子。哪一个不肃然起敬？这是「威德最胜。无有虚妄」。我们应当学。

　　释迦牟尼佛虽然有地位、有财富。他放弃了。他乐意过贫贱的生活。乞食来维持生命。乞食。在中国人讲的是乞丐。他过这个生活。他起心动念、言语造作。依于道德。不违背道德。教化遍及全世界。三千年之后。你看看对释迦牟尼佛敬仰的人有多少？这两位圣者年龄都不很高。释迦牟尼佛圆寂的时候七十九岁。我们中国人称他「住世八十年」。中国人算虚岁。孔老夫子走的时候。也是七十几岁。都不到八十岁。在这个世间岁月不长。能有如是的成就。凭什么？我们在这里多想想。我们是愿意作释迦牟尼佛、作孔子。还是愿意在这个世间作达官贵人？仔细想想。选择自己前途正确的道路。这个纯正的道路。诸佛护念、龙天拥护！这是三种决定。

　　【若能回向阿耨多罗三藐三菩提者】

　　是将你自己所修学的功德。不自己享受。回向是什么？完全让社会大众、一切众生去享受。

　　【后成佛时】

　　你能够这样做。将自己所修积的功德福德。统统给一切众生分享。到你将来证得圆满佛果的时候。

　　【即得如来诸所授记】

　　『诸所授记』就是太多太多的授记了。这些授记。都在大乘经教里头；大乘经教里诸佛所有的授记。你统统都得到了。