「十善业道经」净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 六十

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佛说十善业道经　　（第六十集）　　2000/8/25　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0060

　　诸位同学。大家好！请掀开《十善业道经》第十面第一行：

　　【复次龙王。若离贪欲。即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在。诸根具足故。】

　　这一条前面虽然说过。这个义理、境界无限的深广。可以说永远都说不尽。佛说这一部经。这部经不长。在我们这个小册子里面经文只占二分之一。可是它是世尊对一切众生的根本教诲。如果不在根本上认真修学。佛法法门虽然很多。无论修学哪个法门都不能成就。这正是我们大家共同看到的。修行的人多。成就的人少。特别是在近代。人心没有归宿。人没有志向。很容易受诱惑就堕落了。过去有。也不算少数。但是并不很普遍。现在可以说非常普遍。一万个人当中能有一两个不被外面境界诱惑、不堕落的。都非常希有。所以从这个地方来观察。我们对于西方人讲的世界末日就可以相信了。

　　这个经是跟我们讲因果的真实大道理。人生在世。佛跟我们讲的。两种人。第一种人。六道凡夫。过去造的业。这一生来受报的。所以佛在经上讲「人生酬业」。你过去生中修福。你这一生来享福的；你过去生中造罪业、造恶业。你这一生来受苦受难的。这是凡夫。另外一种人觉悟了。诸佛菩萨到这个世间来干什么？来救苦救难。救苦救难的人比我们平常吃的苦头还多。他来示现的。他来给我们做榜样的。舍己为人。这世间就这么两种人。

　　我们是属于哪一种？当然我们是属于业报的。我们是凡夫。可是今天我们明白了。我们搞清楚了。业报可以转变。如何把业力转变成愿力。这个人就转凡成圣。就跟诸佛菩萨乘愿再来无二无别。这就是我们讲的修菩萨道。修成佛之道。也许说成佛之道太难了。我们业障深重。我们没有能力来学。这个观念佛在《无量寿经》上讲得很清楚。《无量寿经》里面讲的「边地疑城」。为什么会生到边地？两个原因：一个是对于佛的圆满智慧、万德万

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能有疑惑。第二个是对自己缺乏信心；但是都很认真努力念佛求愿往生。他还是生净土了。生在边地。佛到这个世间来帮我们什么。我们要清楚。就是帮助我们从业力转变成愿力。就这么一桩事情。怎么个转法？转变的理论。一切经论里面都说得很多很多。你能转多少。转到什么样一个程度。那是你自己的功夫。你自己真的依教奉行。认真努力的改习气、去烦恼。依教奉行。你决定转过来。

　　「佛氏门中。有求必应」。我初学佛

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。刚入佛门。章嘉大师就把这些道理教给我。这些人不是凡人。对于一般人一接触就晓得。不但章嘉大师。以后甘珠都跟我讲过。甘珠是章嘉的学生。他们在我背后都批评我。那个时候我没有出家。他们都叫着我的名字：「徐某人。人很聪明。可惜没有福报又短命。」这是真的。一点都不假。没有福转变成有福。没有寿命转变成有寿命。怎么转的？断恶修善。李炳南老居士讲得更清楚、更透彻。他在我们同学当中看到面相很薄的人。我们一般讲是短命相、没有福报的相。他劝他学讲经。李老师告诉我们这些学生。讲经的功德最大。转这个业力最快。我们以后明白了。为什么？讲经是代佛说法。佛不在这个世间。什么人说法？发心代佛说法的这些人。代佛说法的这些人。得佛的智慧、得佛的寿命。佛无量寿。佛的福报太大了。就把自己的业力转变了。完全转变了。「将此深心奉尘剎。是则名为报佛恩」。

　　我们是不是希求寿命？不希求；寿命长短无所谓。长寿短寿是一不是二。问题是在这一生当中要取得成就。什么成就？了生死、出三界是成就。能够往生净土。亲近阿弥陀佛。这是第一等的成就。一切诸佛所赞叹的。我们如何取得？舍己为人。为佛法、为众生。我不会讲。只要你发心。三宝加持。不是你讲的。我常常说。说了多少年。把这个身体借给佛菩萨用。我肯借。你们不肯借。上台不是我说的。诸佛菩萨说的。我把这个身体献给佛菩萨。借给他用。我们要发这个愿心。要懂得这个道理。了解这个事实真相。对自己舍得干干净净。恢复清净心。恢复到清净寂灭。愈清净、愈寂灭。诸佛菩萨加持的力量愈显著、愈殊胜。如果我们心里头有疑惑。有妄想、有分别。再加上执着。佛菩萨想加持都没办法。加不上。这个道理一定要懂。得人身、闻佛法。无比殊胜。就是利用这短短时间永脱轮回。

　　我们要想想。诸佛菩萨是什么个愿力、他的心愿是什么？丝毫自私自利的念头都没有。佛菩萨的愿力是广度众生。希望每一个众生赶快成佛。绝不是希望你等到多少劫以后再成佛。这哪里是慈悲？佛是教我们立刻就成佛。我们能不能立刻成佛？答案是肯定的。你为什么成不了佛？不相信。不相信佛的能力。不相信自己能成佛。稍稍受外面境界诱惑。立刻堕落。立刻变心。这才招来长劫的轮回。今天这个世间人为什么这么容易变心？为什么这么容易堕落？失去了圣贤的教育。古时候人何以能保持？从小接受伦理道德的教育。伦理道德教育。说老实话。它的功能是防止我们堕落。帮助我们提升。

　　在最近的一百年。社会大众疏忽了。一切向名利看。崇尚争名逐利。以为道义这是旧社会的东西。今天社会不需要。五伦八德、忠孝仁爱现在不需要了。应当都丢在垃圾桶里

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。现在要什么？现在要名、要利；现代人心目当中纵欲争利。全世界的人都纵欲争利。我们看到了。赶紧离开这个地方。古人讲的话有道理：「危邦不入。乱邦不居。」现在这个地球是既危又乱。聪明人赶紧想法子移民。移到哪里去？移民到极乐世界去。所以我们住在这个世间。对这个世间毫无留恋。随时都想走。随时也走得了。这个身体还在这个世间。还没去。为什么？还有几个有缘的人。什么叫有缘？对

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佛法能信、能解、能行。这有缘。帮助这几个有缘的人。我们一起到极乐世界。

　　经论里常讲：「佛不度无缘之人。」诸位要晓得。有缘就是中国人所讲的好学。好学就是有缘。经论里面常讲。「受持读诵。为人演说」。这个人就有缘。如果是受持读诵。不为人演说。这是小乘；为人演说。肯帮助别人。这是大乘。可是诸位要知道。如果没有下面这四个字。能不能往生极乐世界？不能。为什么？他是小乘。西方极乐世界小乘种不生。我们也看到了。有一些老阿公、老太婆念佛往生瑞相希有。他没有为人演说。他怎么能往生？我们要晓得。他是没有缘为人演说。我们今天讲是他不具这个条件；他不是没有心愿。他有心愿。他没有这个条件。他能往生。有这个条件。没有这个心愿。不能往生。每一个往生的人都是大乘心。都是大菩提心。大菩提心念念要帮助一切众生。虽然不能跟人讲经说法。遇到人都劝他念阿弥陀佛。这就行了。不可以说遇到人理都不理：「我自己念阿弥陀佛不管他。我到极乐世界去。他们去堕落。」这个人不能往生。逢人都劝念阿弥陀佛。这个人就是菩萨。能

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够把念佛的道理方法讲清楚、讲明白。那就更好、更殊胜了。所以菩提心不能不发。这个叫菩提心。

　　帮助别人。好的榜样不能不做。别人不肯做的我要做。绝不能为自己。儒家《礼记‧曲礼》里面教导我们：「安安而能迁。」这是什么？你有福报。你身也安、心也安。你的日子可以过得很舒服、很自在；别人有痛苦。我就要舍弃自己的安居。为苦难人去奔波。不能说：「我自己这个生活环境非常安逸。我为什么要舍弃？我为什么过这些苦日子？过这个苦日子。人家听我教导那还好。不听教导。那我不就冤枉吗？」人家听要教。不听也要教。什么样的苦难、什么样的折磨都要受。舍己为人。所以一定要懂这个道理。你的果报。这是舍离贪欲。也就是舍弃自己的安乐。五种自在里第一种。『三业自在』。「三业」是身、语、意。身无病。身自在；口业清净；意业充满智慧。不生烦恼；三业自在。『诸根具足』。身体健康。没有缺陷。这是第一等的福报。佛家讲的「清福」。就是这八个字。这一段我们就讲到此地。明天再跟诸位讲第二个自在。『财物自在』。有求必应。好。今天讲到这里。

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