净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 六十二

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佛说十善业道经　　（第六十二集）　　2000/8/27　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0062

　　诸位同学。大家好！最近我刻了几个小图章。这个小图章只有一个字。「通」字。送给不少同参道友。我们想到从个人一直到大宇宙。这当中所以会产生障碍。都是因为不通。通就能够解决问题。在个人来讲。我们的身体健康。身体为什么不健康？就是因为我们的血气不通。所以这个人才会生病。中国古时候治病的方法。用针灸、用推拿。这种方法在古代非常普遍。不需要吃药。高明的医生知道你什么地方发生了阻碍。只要把这个阻碍排除。使血气畅通。你就恢复健康。服药。那是不得已的办法。

　　实在。我们在佛经上看到。那的确是最高明的方法。佛经里面跟我们讲到的「念咒」。生病了。佛教你念个咒。咒一念病就好了。我们看到觉得这非常神奇。神奇莫测。其实

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这个方法是非常科学的。它是用音声震动把你这个不通的部分打通。所以佛经里面有许许多多治病的咒语。我们现在念了不灵。为什么不灵？念的音不正确。所以这个一定要传。要口传。音不正确就达不到

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。效果就没有了。还有音声

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量的大小。要是很正确的话。它震动你身体内脏某一个部分。佛这个方法比中国针灸还要高明。针灸还要用针。还要用手去推拿。这个不需要。用音声来震动。最高明的方法。非常可惜。这个咒语文字记载还存在《大藏经》。但没有人会念。失传了。但是它告诉我们一个真理。这个真理就是要「贯通」才行。

　　人与人之间的障碍。也是由于缺少往来、缺少沟通。于是产生了误会。由误会起磨擦。这样才造成不和、造成敌视。发展成为竞争、斗争。追究最初的原因。不通。所以人与人要沟通。要密切的往来沟通。为什么好朋友一生相处那么好？常常往来；有空闲的时候就互相访问、聊天。无所不谈。畅通。就变成好朋友。冤家对头为什么冤结愈结愈深？不往来；不往来就互相猜疑。愈猜愈错。这说明人与人要沟通。家庭与家庭之间要沟通。现在缺乏了。人与人之间有隔膜。家与家之间。我们住在这里。邻居都不相往来。这怎么行？

　　在中国旧社会。邻居确确实实做到了互相守望。年节喜庆常常有。今天他们家的老人过生日、小孩过生日。都会把邻居邀集在一块欢聚。我们从前住在农村里面。这一个村庄上大家常常相聚。大概一个星期总会有一、两次。所以一个村庄就像变成一个大家庭一样。彼此互相关照。小孩有做错了事情。哪一家邻居看到了。都会来管教。把他当作自己孩子来看待。任何一家的老人。我们在路上遇到的时候。都会帮助他、都会扶持他。风俗人情之厚。现在看不到了。现在都市里住公寓房子。隔壁那一家住了几十年。不知道他姓什么。从来没打过招呼。现在人情多么淡薄。

　　所以解决二十一世纪社会问题。人家说中国儒家的学说跟大乘佛法。这里头最重要的一个方式就是「通」。儒讲通。佛也讲通。族群与族群之间要沟通。现在由于交通便捷。信息发达。我们对于远方的朋友们。要懂得利用高科技的手段来沟通。我们每天早晨这半个小时的聚会。在网络上跟大家沟通。族群之间要沟通。宗教之间更要沟通。国与国之间。希望我们每一个人起心动念所思考的是整个世界的安全。中国古德所谓：「天下兴亡。匹夫有责。」那个时候指的是一个国家。今天我们要把心量、眼光扩大。国家的兴衰。世界的安危。我们每一个人都有责任。国家为什么衰？世界为什么危？由于不通。国家要兴旺。世界要安定和平。关键就在一个「通」字。这是最低限度我们要有这个心量。要有这个认知。认真努力去做沟通的工作。

　　日常生活当中。现在我们跟不同族群、不同国家的人接触的机会很多。接触的时候要懂得向别人请教。问问他们国家的历史文化。问问他们个人的生活习惯。增长我们的知识。这是学问。古今中外的圣人。他之所以能称之为圣人。他喜欢问。问了之后。我们也把自己国家的历史文物、风俗习惯介绍给他。这是彼此沟通。这样的往来才真正有意义、有价值。言语之中没有废话。彼此双方都长学问、长德行。就我们现前而论。我们常说。佛法。世尊在经典里面无数次的教导我们。「受持读诵。为人演说」。「为人演说」就是作师作范。「学为人师。行为世范」。「演」是表演。我们要做出好样子给人看。人家看了才会生起信心。

　　佛一切经论里面都讲到依正庄严。「庄严」两个字我们有没有？如果没有。怎么能做一个好样子给人看？「庄严」这两个字用现在的话来说。真善美慧。我们有没有？真善美慧表现在我们容貌、体质、音声之中。我们想一想。我们在日常生活当中表现的是什么？自己看不到自己。天天照镜子。照镜子是修学很好的一种方式。尤其是大镜子。常常照照。看看自己的一举一动。看看自己的容颜、表态。用这个方法来修正自己的过失。求别人教你难。谁也不肯得罪人。谁都希望做好人。何必跟人家做冤家、做对头？没有人教我们。尤其在今天这个社会。人家在旁边看笑话。在背后论是非。能说我们过失的人。真正关心、真正爱护。现在找不到了。从前还有父母。还有老师。现在父母也不敢说了。老师更不敢说了。我们一定要了解现前的社会状况。怎样修养自己的

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品德。增上自己的学业。你不靠自己靠谁？

　　现在物质文明发达。我们买一面大的镜子。买了做什么用？照自己。不是照别人的。会修行的人。看到别人就能够回光返照。想到自己。这是好事情。这是正确的。别人有善行。我立刻想想我有没有；别人作恶。我想想我自己有没有做过。所以社会上一切人事物也是一面大镜子。会用的人。成就自己的德行学问。关键在会与不会。人与人之间第一个印象。就是跟你见面。你的容颜。你的身体。如果我们学佛的人身体不健康。就不能教社会大众对佛法生起信心。一看：「你学佛的。你不健康。佛不能学。学佛就是这个样子。」这是我们的罪业。我们把佛的形象破坏了。佛法依报正报都庄严。我们学佛就是佛的一个代表、佛的形象。我们破坏了佛的形象。我们糟蹋了佛的形象。我们造无量无边的罪业。自己还不知道。这个很可怕。所以调心、调身。佛在经论里面讲得很多很多。尤其是戒经。经论里面多半是教我们调心的。戒律里面多半是教我们调身的。身心健康。远离病苦。社会大众才需要、才欢喜。所以佛法不忽略现实。我们要有美好的容颜接待大众。要有健康的心态展示给人看。这个就是接引广大众生。

　　佛教。我们说了这么多年。它是佛陀至善圆满的教育。它不是宗教。所以无论是不同的族群、不同的宗教。都应当学佛。为什么？佛法是究竟圆满的智慧。虚空法界一切众生都需要智慧。需要真实的智慧。需要圆满的智慧。才能过幸福美满的生活。众生生活在世间。生活得这么辛苦。为什么生活得这么苦？没有智慧；生活在烦恼、忧虑、艰难之中。这很不幸。佛法要度众生。「度」是帮助、协助的意思。帮助众生、协助众生离苦得乐。这不是一句空洞的口号。是真实的目标。怎样能将这个目标落实？要有真实智慧的教学。

　　身体健康。诸位一定要知道。凡是贪图安乐。求身体健康就难了。所以我们常常想到。世尊何以用轮来做表法、做为教学的标志？轮的心是清净的。轮是个圆。现在大家都学过几何。圆。心有没有？有；心在哪里？没有形相。所以心要虚。虚就灵。心里头不能有东西；身要动。要懂得运动。世间人强身之道。做种种运动；佛教给我们身心同时修学。用拜佛、用礼拜。我们每天能够拜三百拜佛。这个三百拜是最少的。我们知道有许许多多人一天拜三千拜。他拜佛能开悟。

　　你们在《影尘回忆录》看到那个晒蜡烛的法师。他就是拜佛开悟的。他不认识字。没有念过书。到后来能作诗、能作偈、能讲经说法。在阿育王寺拜佛拜三年开悟的。心诚。通了。我们之不能开悟是不通。他用拜佛的方法打通了。中年以上。每天至少要拜三百拜。拜到身上出汗。我早年跟忏云法师在埔里住茅篷。我一天是拜八百拜。每天至

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少内衣要换两次。身上一身都是汗。对身体健康有帮助、有好处。我在他山上住了半年。拜了十几万拜。前些年我在洛杉矶遇到一位在家居士。六十多岁。身体不好。我劝他拜佛。他有六十多岁。「你一天拜一百拜。早晨拜五十拜。晚上拜五十拜。不要间断。」他拜了一年身体好了。原来这个身体骨节都僵硬了。居然能双盘。才知道这个方法好。这个方法里头有运动、有强身。修定修慧。拜佛的人心是清净的。身是活动的。就跟那个轮相一样。圆周在动、心不动。所以比其它的运动好。其它的运动是你心也在动。拜佛这种运动心不动。确实定慧等学。

　　不要怕流汗。流汗好。我们里面的毒、肮脏的东西能排出去了。排出去之后。你就不会生病。许许多多疾病都是毒素排不出去。特别是关节炎、风湿病。是什么东西？尿毒；尿毒排不出去。积在关节里面发炎的。凡是得这种病的。几乎都不出汗。很少出汗。尤其我们住在冷气间。住久了。弱不禁风。所以病的根源我们要晓得。要怎样去把它拔除。不怕出汗。每天多洗几次衣服。这个没有问题。身心健康。我们有好的形象给社会大众看。接引社会大众不要错过学佛的机会。这样就好。好。今天我们就讲到这里。

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