净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 六十三

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佛说十善业道经　　（第六十三集）　　2000/8/28　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0063

　　诸位同学。大家好！请看《十善业道经》第十面第二行当中看起：

　　【二、财物自在。一切怨贼不夺故。】

　　这是离贪欲所得到的第二种自在。财富、聪明智慧、健康长寿是一切众生所希求的。我们仔细观察六道众生。他活在这个世间可以说是终身的追求不外乎这三桩事情。这三桩事情能不能求到？如果说是我们追求能求得到的。实在说我们可以全心全力拼命去追求；如果求不到。那我们的追求就错了。世间人也有少数知道这个错了。可是依然去追求。希求侥幸可以得到。佛告诉我们。世间从来没有侥幸得到的事情。佛告诉我们。这三桩事情是果报。果必有因。

　　昨天晚上。同学们听到天主教跟我们讲道。也有同学提出问题。提出因果的问题。他们教义当中不讲因果。它讲什么？一切都是神的赐与。换句话说。神欢喜你。赐给你多一点；神不欢喜你。赐给你就少一点。于是有许多人对神敬爱。神赐给他的多；有一些人对神忿恨。祂赐给他太少了。这里面不能解决问题。真正解决问题。我们仔细去思惟。还是佛法里讲得好。佛法讲这是果报。果必有因。你要不修因

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。哪来的果报？佛告诉我们。因是布施；财布施得财富。法布施得聪明智慧。无畏布施得健康长寿。

　　如果不离开贪欲。你修因证果依旧得不到自在。我们仔细观察这个社会。社会上确实有发大财的。有亿万资财的在这个世间很多。累积财物达到几十亿美元。他有没有得到自在？他不自在。为什么不自在？也有原

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因。没有离开贪欲。所以他的财不自在。他的财常常有人打主意。想窃取他的、想瓜分他的。这个事情太多了。甚至于我们一个道场。这个我们绝不讳言。无需要避讳。许多道场建得很大。财力很雄厚。出家在家人都变了心。把道业忘得干干净净。心目当中只有名利。争名夺利。不但没有离贪欲。贪欲天天在增长。贪欲的增长。佛告诉我们。果报在饿鬼道。

　　贪瞋痴这三种恶业。感召的是饿鬼、地狱、畜生；贪心是饿鬼。瞋恚是地狱。愚痴是畜生。三种罪业都造。这个果报就很可怕。这是未来的。现前？现前不自在。你的冤家、债主、盗贼都把你当作目标。都把你看成了猎物。这个不自在非常明显。出门都要请多少保镳。这就显得不自在。如果自在何必要保镳？有那么多保镳。说明他不自在。时时刻刻提防着别人要伤害他。外面的伤害容易防止。内里面的伤害难。如果这个冤家债主投生到你家里。做你的儿女。再晚一辈做你的孙子。这一些就是佛法里面所说的败家子。防不胜防。你现在具足的财富还没有散。是你的福德因缘。我们世间人一般讲。你现在走好运、你在兴旺的时候。这一些冤亲债主在你旁边不敢动。可是运会衰。不能够永远保持着兴旺。到衰的时候怎么办？

　　不要说是世间人。连释迦牟尼佛也不例外。释迦牟尼佛也有冤亲债主。头号的冤家是魔王波旬。佛在最盛的时候。佛法最盛的时候。魔王波旬来护法。是释迦牟尼佛的护法。他在等机会。波旬曾经告诉世尊。他总是想方法要把佛法灭掉。佛告诉他：「佛所说的一切法是纯正之法。是从自性里面流露出来的。任何力量都不能够坏佛法。」波旬就说：「等到世尊末法时期。」正法他不能破坏。像法他也不能破坏。到末法时期。他说：「我让我的魔子魔孙」。让他的子孙。「统统出家。披上袈裟。现比丘相。来破坏佛法。」释迦牟尼佛听到一句话不说。流眼泪了。经典里面记载的「譬如狮子虫。还噬狮子肉」。

　　佛法如此。世法也如此。怎样能保全？世世代代积功累德才能保全；哪一代舍弃德行。走上争利纵欲。这一代就毁掉了。佛法里头没有争执的。离开贪欲哪有争执？世出世间人争什么？争的是名。争的是利。如果把名利统统舍弃尽了。「于人无争。于事无求」。这才能保全。所以世尊当年在世。实在讲已经给我们做了圆满的榜样。你有就有人争。你无没有人争。世尊当年在世。他所有的弟子。到世尊圆寂之后。没有人争。为什么？世尊没有财产。在世所居住的精舍、园林、讲堂都是有主的。都是在家居士、国王大臣提供的。产权是属于他们的。佛是借住。不是接受他赠送。没有。接受居士们供养。这个供养是暂时的。不是把这个产权供养的。

　　所以我常讲。佛在世。他有使用权。供养使用权。没有产权。所以佛灭度之后。这个财产都归原来的施主。大家有什么好争的？没有争的。现在为什么会有争执？现在寺院里头有产权。这就坏了。佛教刚刚传到中国来的时候。道场是国家建立的。出家人也没有所有权。有使用权。没有所有权。就像政府所有的机构一样。世尊给我们的垂范。我们要记在心里头。我们要体会这里面的道理。他老人家一生所示现的三衣一钵、日中一食、树下一宿。他得大自在。他得的是究竟圆满。全心全力尽义务的教学。帮助人破迷开悟。帮助人离苦得乐。赢得举世之人的尊敬。这就是他的成就。这就是他无比殊胜的果报。没有冤敌。

　　我们即使看到魔王波旬、看到提婆达多、看到六群比丘。佛在经上告诉我们。这一些作恶的人、反对释迦牟尼佛的人、破坏佛法的人。都是大权示现。不是真的。《提婆达多经》里面释迦牟尼佛说。提婆达多堕地狱了。在地狱里面的享受比天宫还快乐。他是在唱戏、是在表演给我们看。告诉我们凡夫之人。业障没有消尽。逆缘总归是有。佛示现这个逆缘。教导我们怎样在逆境、恶缘环境里面去成就自己的道业。做给我们看。说。我们很不容易体会；我们亲眼看到了。在这里面才真正学到东西。表演给我们看。于是我们在这里面感悟深远。

　　我们今天遇到冤家对头来毁谤我们、侮辱我们、陷

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害我们。我们一想。他是大权示现。他是佛菩萨再来的。看看我有没有智慧。看看我能不能忍受。是来考我的。这个念头一转。我们对于这个冤家对头就起恭敬心。不会起一个恶念。一个恶念起来。冤冤相报、没完没了。这个麻烦。我们恭敬心生起来了。感恩的心生起来了。即使是真的冤家债主。到这个地方结帐、消了。再见面都是善知识、善友。这是古德教导我们的。「冤家宜解不宜结」。怎样把一切怨贼转变成善友。你这就真的会学佛。你真的会用功。你的功夫得力了。

　　怨贼他也是众生。「众生无边誓愿度」。我们要度他。我们不能舍弃他。他迷得比我们深。所以他造作种种恶业。我要如何帮助他破迷开悟、转恶为善。我们互

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为师友。相辅相成。他造作一些恶业。我们看到了。立刻回过头来回光返照。想想自己有没有这个恶的念头？有没有恶的行为？如果有。赶紧改过自新。他是我的老师。他不做如是的示现。我们自己往往有过失没有看到、不能发现。他是我们一面镜子。他的善行。我要效法、要学习、要赞叹；他的恶行。我要检点我有没有。所以顺境、逆境。善人、恶人。都是菩萨修学的道场。都是成就善业的善知识。

　　佛在这个经的前面教导我们常念善法。心善；思惟善法。思想善；观察善法。行为善；不容毫分不善间杂。那就是止于至善。我们的善才得圆满。西方极乐世界诸上善人俱会一处。什么叫「上善」？上善是至善。我们从哪里学？从顺境、逆境。善人、恶人。从这个方方面面学习成就的。所以顺境、逆境都是好境界。善人、恶人都是我们真善知识。都是我们的好老师。成就自己的至善。如果对于善人边上起了贪爱。恶人边上起了瞋恨。你不善学、你不会学。不会学的人。在日常生活当中心里头常生烦恼。喜欢是烦恼。讨厌、瞋恨是烦恼。你天天在生活当中生烦恼。会学佛的人。会的人。就像六祖惠能一样常生智慧。顺境里面没有贪欲。生智慧；逆境里头没有瞋恚。生智慧。善人、恶人。统统生智慧。这是佛弟子。如果我们在境缘之中。境是物质环境。缘是人事环境。还起贪瞋痴慢。还生喜怒哀乐。你是凡夫。你不懂佛法。你没有学佛。我们在这个地方留意。财物的自在当然得到。化怨贼为善友；如果你没有离开。不能够离开贪瞋痴。你就做不到了。贪瞋痴是三毒烦恼。必须拔除。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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