净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 六十四

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藏传佛教大师讲经

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佛说十善业道经　　（第六十四集）　　2000/8/29　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0064

　　诸位同学。大家好！请掀开《十善业道经》第十面。我们把经文从头念一遍

　　【复次龙王。若离贪欲。即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在。诸根具足故。二、财物自在。一切怨贼不夺故。】

　　昨天讲到这个地方。今天我们接着看：

　　【三、福德自在。随心所欲。物皆备故】

　　『福德』是一切众生所希求的。的确可以说是不分国土、不分族类、不分宗教。没有人不求福德。中国人讲「福德」。这个意思很深、很广、很圆满。福是果报。德是福之因。如果不积德。哪来的福报？所以这两个字合起来有因有果。这个才讲得圆满。中国人讲福。通常是讲五大类。就是「五福临门」。这五大类里面。第一条就是财富。第二条是「贵」。富贵；贵是在社会上有崇高的地位。用现在世俗人讲。名跟利。这是一切人所追求的。这个东西有没有好处？实在说不见得。如果有福而没有德。享福决定造罪业；没有福报的人。想造罪业造不成。

　　有福报的人造罪业很容易。他为社会大众造福也很容易。譬如说。昨天我看到马来西亚送了一个录像带来。《了凡四训》的连续剧。我看了很不错。这是可以流通。它后面是「欢迎翻印。功德无量」。它没有保留版权的。我们可以做。像了凡先生这个人。他做了宝坻的县长。那个时候叫知县。这是属于贵。在这个地位上他要造罪业、修福都非常容易。他看到农家。政府课税课得太重了一点。他把田赋减轻。这是给人民造福。全县的农夫都受到好处。他那个时候发心要做一万桩好事。到哪里去做？所以天天在犹疑不决。他有一天作梦。他梦到一个神人告诉他：「就是你这一桩事情。你这一万桩的善事都圆满了。」他醒来之后很怀疑。以后遇到一个法师。把这个事情跟法师说明。法师也点头肯定：「确确实实。你这一桩好事。受惠的人不止一万人。所以你这个万善一次就圆满了。你不在这个地位上。这一万桩好事可不容易圆满。」这是讲修福。

　　如果造罪业。你看到农夫。国家收税这么多。你还想多收一点放到自己口袋里。加一点税。好了。你这一个动作。你就造亿万的罪业。所以地位、权势在手中这个时候。造福、造孽都非常容易。平民小百姓没有权、没有势。他想造恶也造不了什么大恶；他要修善。也能够积大善；大善他能做。大恶他不能做。这些道理佛经说得很多。说得很清楚。特别是在我们前面讲过的《感应篇》。这里面就说得很多。

　　《感应篇汇编》。这是古人搜集的因果报应的故事。这些故事都是事实。绝对不是杜撰的。条条都是事实。我们仔细去看。看过去的。然后再冷静看现前的。在我们现在这个社会里面。每天所发生的事情。你仔细观察。你就相信因果是真的。一点都不假。种善因必定得善果。修善。这是德行。一定要认真努力去做。现代的社会。我们一定要有高度的危机感。现在世间人只求福报。舍弃道德。他的福报也现前；不求仁义道德也得大福报。好像因果报应的事情不灵了。其实。世间人眼光浅短。他不晓得真实的事相。佛跟我们讲「因果通三世」。他这一生所得到的大福报前生修的。这一生如果还修仁义道德。他的福报不可思议。太大了。这一生福报现前。不知道修仁义道德。造作一切罪业。他的福报就已经打折扣了；他不只这么大的福报。已经打折扣。福报享尽的时候。他的罪报就现前了。我们看得很清楚。他的前途是黑暗的不是光明的。他所去向是三途。来生人天福报他都没有分。这些理佛讲得透彻。儒跟道也讲得很明白。

　　中国自古以来受圣人的教诲。儒、释、道三家都是圣人。圣人是明白人、明理的人、懂事的人。我们对于圣贤要有信心。决定不能怀疑。大乘经论佛常常说。「疑」是菩萨最大的障碍。对菩萨尚且构成大障碍。对我们何消说？我们对人、对事、对物。只要疑心一起。所有一切的善缘都破坏了。善行功德决定不能成就。相反的。恶业成就了。所以世法佛法都把「信」摆在第一位。中国古人教人：「人无信则不立」。不能立足于社会。我们学佛头一个就是信。净宗讲的三个条件。信愿行。我们仔细想想。哪一个宗派、哪一个法门不是以信愿行做基础？如果有了怀疑。信心没有了。你愿也没有了、行也没有了。全部都没有了。我们要想成就道业。首先要建立信

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心。第一个要对于佛菩萨建立信心。对于圣贤人的教诲建立信心。决定不怀疑。如果看到现在社会的现象。与圣贤人所讲的是相反的、相违背的。我们要仔细去思惟。仔细去观察。看出它真正原因的所在。我们的信心就不会动摇了。

　　信心是福德的基础、是福德的根源。于是富贵可以求得。长寿可以求得。孝子贤孙都可以求得。你们看看《安士全书》。周安士先生积功累德。他求孝子贤孙：「不孝顺、造罪业的这种人。不要投生到我家里来。」他在《全书》里记载。他所发的愿。有愿必成。不肖的子孙到你家里来的。都是过去生中的冤家债主。不是报怨就是来讨债的。自己修养道德。全家奉行仁义。纵然冤亲债主。他也慢慢等机会。这一次你们家里都行善积德。他不来。报恩的来。尽孝的来。所以都在自己。「佛氏门中。有求必应」。求长寿就得长寿。求什么都得什么。『随心所欲。物皆备故』。「物」就是我们今天讲物质上的受用。你不会缺乏。凡是这样的人。他会不会厚积资财？不会的。他要有物资、要有财富。决定是布施给大众。让一切贫苦众生共享。这才叫积德。他的福报无有穷尽。如果资财只顾自己受用、自己家人受用。不肯与社会大众共享。他的财富享不久。身死之后家就败了。

　　我们今天看社会上许多有财富、有地位的。甚至于跨国这一些大公司。我们也常常听说某个公司经营不善倒闭了；经营不善倒闭。都是自私。不懂得布施。布施是德、是道。你发了大财。是过去生中修的财布施。现在财富现前。再修财布施。那你的财富还得了！你的聪明智慧是过去生中修法布施。如果这一生还继续不断修法布施。你的聪明智能不断在提升、不断在增长。无畏布施得的果报是健康长寿。无畏布施里面。最圆满的一种就是素食。素食是不杀生。不但不杀生。不食一切众生肉。这是属于无畏布施。果报是健康长寿。你们要不相信。你看我。我二十六岁学佛。二十六岁我就吃长素。五十年了。身体没有毛病。

　　你再看看此地的许哲居士。她今年一百零一岁。她是从生下来就吃长素。这个人是胎里素。怀孕的时候母亲吃荤腥的东西就呕吐。胎里素。一百零一岁。她跟我们讲。她一生没有生过病。你现在看她的身体。怎么看。除了头发白了之

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外。她的身体、体能就跟三、四十岁的人一样。没人能跟她相比。每天都出去奔走。帮助穷人、帮助老人、帮助病人。一生干这个事业。所以

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她的一生。三种布施里头。她是以无畏布施为主。这里头有财布施。有法布施。所以她一生什么都没有。什么都不缺乏。一天吃一餐。吃生菜。完全回归到原始的生活。她不吃油、不吃盐、不吃糖。身体那么好。在一般人看起来。她这个生活缺乏营养。缺乏太多了。她不懂什么叫营养。你跟她讲。她不懂。她只喜欢自己过最简单的生活。所有的时间。不是去帮助别人。在家里面就是读书。她喜欢读书。读圣贤书。天天跟圣贤做朋友。天天跟圣

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贤在一起。现在她读佛书。读佛书就是跟佛菩萨在一起。过佛菩萨的生活。所以我们从这里看。这是一个非常好的榜样。「福德自在。随心所欲。物皆备故」。许哲跟这三句话圆满的相应。

　　世出世间第一大福德是什么？过去李老师常常勉励我们。「弘法利生」。这是第一大福德。当年我们在台中。李老师看到年轻人。我们常讲「面相很薄」。没有福报而且短命。那一看就看出来了。李老师对于这些年轻人。就劝他发心学讲经。学讲经是修大福德。我到台中去。目的也是如此。李老师特别嘉勉。劝我们要认真努力学习。我自己晓得我是短命。没有福报。他教我用这个方法来修。我学佛第一本书就是念《了凡四训》。那时候朱镜宙老居士送给我的。好像朱老那一年七十岁。我看了之后感触很深。了凡先生所有的毛病。几乎我统统都有。薄福之相、短命之相；了凡先生的长处我都没有。我不如他。所以幸好是遇到佛法。在佛法里建立信心。遇到的都是善知识。而且都是我很尊敬、很仰慕的真善知识。得到这些人的教诲。能有现在的成就。

　　我们知道。弘法利生里头第一桩福德事是传法。正是过去黄念祖老居士常常嘱咐我的。他说：「法师。你讲这么多年的经。不要再讲了。不要再到处跑了。培养人才重要！写书重要！」这就是说传法的工作比弘法的工作更迫切需要。弘法要是不传法。我死了之后佛法就灭了；后继有人。这个福报就大了。后继之人不要多。有一个人就行了。你的法脉就不断了。能够有更多的人。福报就更大了。有一个传人。对得起佛菩萨。对得起祖师大德。代代相传到我这里。我也传下去了。如果有机缘能传更多的人。佛法可以全面复兴。这个福德大。

　　在今天。我们虽然没有写书。借重高科技。把所讲的全部也都保存下来了。同学当中。在此地、在海外。许许多多人从录像带、录音带里把它写成书本。很多很多。他们拿来给我看。我没有时间看；你们同学大家都可以看。帮助他订正；这些东西流通。都能够利益初学。如果能离开贪欲。他的福德就自在。就能随心所欲了。好。今天我们就讲到此地。

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