净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 六十五

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佛说十善业道经　　（第六十五集）　　2000/9/1　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0065

　　诸位同学。大家好！请掀开《十善业道经》第十面。我们从第一行看起：

　　【复次龙王。若离贪欲。即得成就五种自在。

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　　何等为五？一、三业自在。诸根具足故。二、财物自在。一切怨贼不夺故。三、福德自在。随心所欲 。物皆备故。】

　　这个三条前面介绍了。今天我们接着看：

　　【四、王位自在。珍奇妙物。皆奉献故。】

　　从这里看起。这是世尊对龙王说的。龙王表法的义趣前面跟诸位报告过。在社会上。各个阶层居领导地位的人。都有王的意思。说『王位自在』。就是你的社会地位。在群众当中领导的地位。你永远会被群众拥护。这就叫自在。群众都能听从于你。你能够任意的发号施令。原因是因为你没有贪欲。你没有贪欲。你的福德决定是泽及一切众生。众生焉有不拥护之理？焉有不爱戴之理？这个道理我们要懂得。要知道学习。无论我们在社会上是什么样的身分、什么样的地位。过的是怎样的生活。决定要断贪瞋痴。我们就能够得大自在。

　　底下两句是：『珍奇妙物。皆奉献故』。因为得到群众的爱戴。群众有这些珍奇之物。都会供养你。「皆奉献故」。供养你。你会不会去享受？不会的。怎么知道不会？因为你没有贪欲。所以大众的供养。用现在的话。你决定是回馈于社会。你一定也同样的布施供养一切众生。因果是循环的。你能供养一切众生。一切众生必定也供养你。这个果报无比的殊胜。如果你做一个领导人。你有贪欲。你想得的珍奇宝物自己享受。不肯供养别人。而群众所有的珍奇宝物也都各自藏匿起来。也不会奉献出来。于是这世间的珍奇宝物都被掩埋了。不能够发挥它的德用。这在佛法里面讲。这是罪业。什么罪业？不能够物尽其用。社会真正走向繁荣兴旺、安和乐利。必定是「人尽其才、物尽其用」。这两句话是永远不变的真理。

　　人才我们要重视。要尽量让他发挥。决定不能障碍。障碍。在佛法里面讲。得愚痴果报。不但是我们自己有能力、有智慧。不愿意教别人。这叫吝法；看到别人有才华、有智慧。去障碍他。不能让他圆满的发挥。这比自己吝法的罪过还要严重。佛告诉我们。法布施得聪明智慧；换句话说。障碍法施得愚痴果报。因果的定律是真的。是事实真相。佛家常讲：「万法皆空。因果不空。」因果何以不空？转变不空；因会变成果。果又会变成因。因果永远在转变。永远在循环。永远在相续。所以从转变、从相续、从循环。它不空。这个道理我们要懂得。

　　我们怎样使自己是愈转愈殊胜。这每个人都期望。可是你没有想到。如果只着眼到为自己的殊胜果报。很难得到。应当把念头转过来。像诸佛菩萨一样。念念希求一切众生是愈转愈殊胜。把自己忘掉了。只有众生没有自己。这就是诸佛菩萨的境界；在其它宗教里面。这一切神明的境界。中国人论神：「聪明正直是为神。」佛家讲「生佛平等」。中国古德讲「天人合一」。人是不是佛、是不是神？是的。聪明正直就是。聪明是具足智慧。正直是具足性德。这是从因果循环里面。我们见到的无比殊胜果德。第五种自在：

　　【五、所获之物。过本所求。百倍殊胜。】

　　『获』是你得到的。不是你求得。自自然然得到的。超过你自己的所求。超过太多了。这个『百』不是一个数字。是形容词。你所获得的福报与你所修学的功德。决定相应。佛的功德大。灭度至今三千年。你看看现在世间人对佛菩萨的奉献。佛菩萨不住世了。要住世那还得了吗？什么原因？

　　【由于昔时不悭嫉故。】

　　『悭』是悭贪。没有贪心。没有吝啬。对于别人决定没有嫉妒障碍。菩萨念念成人之美。这是我们应当学的。反看今天世界上社会人心。大多数坚固执着贪欲。可是我们看到一些人。还是有大富大贵。你细细想想。那什么原因？过去生中修积得太厚了。他要能够舍弃贪欲、舍弃悭嫉。那就像中国古代历史上我们所看到的。他至少要传个十代、二十代。非常可惜。过去修的福。这一生搞贪瞋痴迷失了自性。一代就完了。下一代就没有了。诸位特别去注意各个阶层领导人。不仅仅是政治上。工商界的领导人。他能传几代？中国过去帝王。在历史上记载得很清楚。都能传十几代。他在做帝王

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的时候。他也修德。他积德修善。接受圣贤的教诲；做臣子的。也懂这个道理。

　　我们同修当中。法隆法师刚刚从苏州回来。在苏州这个地方大家都晓得范家。范仲淹范家。这是作臣子。他知道离三毒烦恼。他知道离悭吝嫉妒。一生当中为国为民。传给他的子子孙孙。都效法祖宗。他们家一直到今天都不衰。代代有贤人出来。所以印光大师对范家非常赞叹。从事于工商业的。我们看到属于老字号。也能传几百年。他的生意兴隆。他不会失败。原因在哪里？没有三毒烦恼。为社会、为众生服务。不是为贪利、贪财。不是为这个。是为众生服务的。自己生活能过得去就非常满足了。多余的都回馈给社会；他这个生意可以绵延。也是绵延很多代。凡是违背圣贤人的教诲。作恶不知道修善。前世福报再大。一生就完了。甚至于还有这一生都保不住。晚年的时候就败了。像我们现在看到公司倒闭了、破产了。那是福之薄者；福厚可以保住他一生。保不住子孙。这个道理我们要细细观察就明白了。才知道世出世法总不离因果。这是五种自在。离贪欲有这么多的好处。我们为什么要干这个事情？末后这一段：

　　【若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。三界

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特尊。皆共敬养。】

　　这是学佛的人懂得。不学佛的人。他祈求他的福德子子孙孙都能够延续保持。这是世间人的观念。学佛的人的观念。心胸更大了。他回向法界。于是这种善行就变成了性德。性德是没有边际、没有穷尽的。所以到自己成佛的时候。就同其它诸佛如来一样。『三界』是欲界、色界、无色

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界。在三界教化众生。都为一切大众尊敬。『特尊』。特别的尊敬。『皆共敬养』。一切众生尊敬你、供养你。这是究竟圆满的大福。

　　我们现在要问。什么叫『回向』？什么叫『菩提』？因为这一句是因。「三界特尊。皆共敬养」。那是果报。这个因要怎样修？这是我们现前非常关切的。「回」是旋回。本来我们自己修学的功德必定是自己获得果报。我们现在回转。我所修积的一切善行、业因。我不求个人的果报。希望把这个果报给一切众生。这叫「回向」。如果这个意思还不能明了。我们举个比喻来说。像农夫种的这些农作物、种的这些稻米。每天辛勤的耕耘播种。到收成的时候自己不要了。给一切贫苦没有粮食吃的这些众生。全部供养。收成都给你们。这就是「回向」的意思。一般人总是我自己留一点。多余的才布施。这个不叫「回向」。这是我们平常讲的「布施供养」。回向是自己完全不要。全部的供养大众。

　　这样一来。自己没有了。怎么办？自己有。别人自然供养你。而且你所收获的超过你所需。你能够布施别人。果报立刻就现前。所以不可以有贪心。百分之百的奉献。这是诸佛菩萨。所以人家「三界特尊」。没有人不尊敬。没有人不供养。自己还要留一点。留百分之一。布施百分之九十九。还是不干净。佛在这个经前面：「不容毫分不善间杂。」你说：「我百分之九十九布施供养。还有百分之一留着自己受用。」夹杂着毫分不善。这个道理很深。世间人想不通、参不透。所以世间人做不到。世间人修善不纯。所以我们常讲善恶混杂。他不是纯善。诸佛菩萨所修的。纯善。祖师大德们明白这个道理。他们所修纯善。所以果报无比的殊胜。这是我们要觉悟的。我们要学习。好。今天时间到了。

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