「十善业道经」净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 七十

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佛说十善业道经　　（第七十集）　　2000/9/6　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0070

　　诸位同学。大家好！请掀开《十善业道经》第十面。经文倒数第二行。我们看：

　　【三、无诤讼心。】

　　

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这都是离瞋恚具体的形象。「诤」是诤论。凡是有诤讼。心一定不平。一定存着有怨恨。诸佛菩萨何以没有？我们要细心去想想。这个

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原因到底在哪里？诸佛菩萨彻底觉悟了。知道虚空法界一切众生是一体。大经上常讲：「十方三世佛。共同一法身。」这个话是真实的。如果认知这是一个法身、是一体。慈悲心才能够遍及法界。慈悲就是爱心。爱护一切众生。就是真正的爱护自己；别人得好处。就是自己得好处；别人有灾难。就是自己有灾难；自他不二。生佛一体。「生」是众生。怎么可能有诤讼？

　　古圣先贤教我们。人与人之间相处要忍让。诸佛菩萨跟一切大众相处。忍让这个念头都不会生起。为什么？忍让还隔一层。不是一体才忍让。是一体忍让都谈不上。因此理愈明、愈清楚、愈透彻。事才真正达到圆满。佛法里头常讲的「大圆满」、「大自在」。理、事不能透彻明了。怎么能做得到？世间人争名、争财、争利。如果是佛菩萨：「你要的全部给你。你受用跟我受用有什么两样？一样的。你觉得这个对你有用处。都可以让你。」佛菩萨给我们的表现。自己一定过最低水平的物质生活。这是教什么？教人无诤。而天天为社会、为众生。修福、培福、造福。福报让大家享。社会安定和谐、繁荣兴旺。这是诸佛菩萨的享受；看到大家都好。他看到欢喜。这是他的享受。

　　整个社会动乱不安。一切众生相处不和谐。佛菩萨看到难过、忧虑。就如同慈父看到他的子孙。年岁大了。八十、九十了。这个时候对他来讲。什么是最高的享受？一家人和睦。相亲相爱。互相尊重。互助合作。老人心里欢喜。他绝不讲求物质的供养受用。他不求这些。什么都不要了。诸佛菩萨、真正觉悟的人就是这样的心态。我们没有觉悟就很难理解、想象不到。到你觉悟之后你就明白了。正如同年轻人没有办法理解老人的理念、老人的想法看法。到他自己老了。八十、九十了。他明了了。从前老人为什么是这样的对待后代。他就明白了。纵然自己这一生当中造了许多错误。谚语说得好：「人之将死。其言也善。」为什么？知道错了。希望后一代不要犯错。勉励后代的句句都是真实话。

　　诸佛菩萨对我们来讲是老人。释迦牟尼佛灭度已经三千年了。一生真正是勇猛精进。求学教人。为我们所做的示现。佛已经得究竟圆满的智慧。但是他做出的样子。好学不倦。印度在那个时候可以说学术相当发达。跟我们中国春秋战国、诸子百家那个时代大致相彷佛。经典里面记载。九十六种宗教学派。释迦牟尼佛每一个都接触。每一个都研究、都了解他们。成就自己真实智慧。这些圣人没有一个不好学。

　　杨老师从台湾买了一本《道德经批注》。我展开来看看。头一篇是康熙皇帝给它写了个序文。这篇文字里面肯定这个批注是个好批注。他看过《老子》许多批注。认为这个批注说得很清楚。深入浅出。吩咐宫廷里面王公大臣、王子王孙都要读。这是读书人。他们在位。对于世出世间的学说统统涉猎。没有不通达的。所以把一个国家能够管理得那么好。他有道理。国家的幅员大小不一样。居住在这个国土里面的人民。族群很多、宗教信仰不同。怎么样将它融合。这就是社会安定的基础。新加坡是个小国。前天报纸上登。人口已经到四百万。这四百万人有许多不同的族群。通常讲四个大族群。这是大分。每一个族群里头还有小的族群；宗教。有九个宗教。我们要成就德行、要成就学问。试问问：这么多的族群、这么多的宗教、不同的文化。我们要不要理解？需要！你要了解他们。你不学习你怎么能了解？所以古人说：「活到老。学到老。学不了。」每天要很认真的去读书。我每个宗教的经典都读。天天都在读。我们是从事于宗教教学。宗教的典籍要熟、要读；世间的书籍也要读。太多太多了。我们要晓得选择重点。要能涵盖全面。成就智慧。丰富常识。这样才能够自度度他。决定不是说孤陋寡闻你就能成得了事业的。不可能的事情。

　　圣教对我们有大利益；圣教决定是无私的。决定是无我的。决定是清净无为的。道家讲「无为」。佛家讲「三轮体空」。三轮体空就是无为。无为是不为自己。无为而无所不为。无所不为是利益广大社会、广大群众的。所以它不是消极的。有人说佛教是消极的。只顾自己不顾社会。错了。只顾自己不顾社会。释迦牟尼佛何必要讲经说法四十九年？社会上行业很多。释迦牟尼佛选择的是教学的行业。他在这个行业里头很认真、很勤奋。丝毫懈怠都没有。每天上课八小时。四十九年不中断。到哪里去找这个好老师？又不收学生学费。你能说他消极吗？必须把事实真相搞清楚、搞明白。

　　他所讲的是真理。什么叫「真理」？宇宙人生的真相。我们世间人迷惑颠倒。我们对于整个宇宙、世间。我们是迷惑。可以说是完全无知。现在科学家跟我们说。空间是有无限维次存在。我们不了解这个事实真相。佛经、其它宗教经典里面告诉我们。人有过去、有未来。一般宗教里面虽然没有讲六道。他讲到天堂、他讲到地狱。至少他肯定有人道、有天道、有地狱道。我们再告诉他：「你有没有看到很多畜生？」畜生道存在。印度教跟佛教讲得清楚。佛家讲十法界。印度教讲六道轮回。「六道」就是六个不同维次的空间。「十法界」就是十个不同维次的空间。这是大分。细分非常复杂。你全部都了解。你才真正知道宇宙人生真相。就以十法界来说。你只知道一法界。其它的九法界你都不知道。你的思想见解就有偏差、就有错误。这是我们能够理解的。能够想象得到

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的。你要都清楚、都明白了。这个思想见解正确。你的行为正确。

　　正确的心行与圣人的教诲相应。圣人的教诲与事实真相相应

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。普贤菩萨教我们恒顺、随喜。这是相应的。恒顺、随喜都要以法性为标准。我们恒顺法性。随喜法性。这个人就是佛菩萨的思想、佛菩萨的见解、佛菩萨的生活。自在美满。佛家讲的「常生智慧。不生烦恼」。如果与性德相违背的。那你就常常迷惑、常生烦恼。将来往哪里去？当然是往三恶道去。必然的道理。所有的圣贤、一切宗教都跟我们讲贪瞋痴不好。没有一个宗教说贪瞋痴是好的。我们没有看到。许多宗教经典。我们都没有看到说贪瞋痴是好的。

　　可是现在。昨天我才听人讲。最近报纸上登了一个好大的篇幅。说：「贪是无罪的。」不知道你们有没有看过。希望你们找来给我看看。西方人我是常常听讲：「贪婪是社会进步的原动力。」鼓励人贪而无厌。从一切宗教圣人教诲里面来看。这个「贪而无厌」你们要说它是社会进步的原动力。没错。是的。什么社会？鬼道的社会、地狱道的社会、畜生道的社会。三恶道的社会。绝对不是人天。从这个地方我们也真的醒悟过来。世尊在《楞严经》上跟我们说：「邪师说法。如恒河沙。」哪是邪师？违背自性的说法都是邪师。

　　贪瞋痴叫三毒烦恼。三毒

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！三毒要增上了。人天就没有了。地狱、饿鬼、畜生这三恶道就现前了。我们要多想想。所以。西方宗教强调要信世界末日；《古兰经》里面信真主、信末日。我们看看今天社会这个现象。距离末日很近很近了。这是末日前夕的征兆。非常不好的预兆。我们怎么能不警惕？别人争。我们让。「于人无争。于世无求」。我们纵然死了。有好地方去。绝不堕三恶道。我们必须有能力辨别邪正、辨别是非、辨别利害。好。今天时间到了。

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