净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 七十二

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佛说十善业道经　　（第七十二集）　　2000/9/17　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0072

　　诸位同学。大家好！请掀开《十善业道经》第十面。最后一行最后一句看起。

　　【七、身相端严。众共尊敬。】

　　这是断瞋恚所得的八种善果里面的第七种。『身相端严』。「端严」是端正、庄严。佛法里面所说的庄严。就是一般人所讲的美好。端庄美好。由此可知。佛在大经里面告诉我们：「一切众生皆有如来智慧德相。」这一句里面的「相」。就是说的「身相端严」。端正美好。不是我们能够想象得到的。这是自性自然的流露。在如来果地上是究竟的流露。我们今天这个相会变成这样的丑陋。原因就是贪瞋痴、见思、尘沙烦恼。把本来圆满庄严的相好转变成这个样子。这正是世尊在本经开端就给我们开示：「一切法从心想生」。

　　真心是纯善的。是至善的。古圣先贤所说的「止于至善」。至善在哪里？至善就是本心、就是本性真心。真心变现出来的境界就是至善。心不真、心不诚。就将至善变成了不善。这个道理我们要懂。懂得之后我们才晓得恢复真心的重要性。诸佛如来跟九法界众生的差别在哪里？无非是究竟圆满的恢复真心自性。这一恢复。一切都恢复了。正是大经上所说：「一即一切。一切即一。」智慧能力德相全部都恢复了。这个境界。就是佛经上讲的「一真法界」。于是才感得『众共尊敬』。这个「众」是大众。哪些大众？诸佛如来；诸佛如来互相尊重。互相的尊敬。诸佛如来尚且尊敬。九法界众生哪有不尊敬的道理？我们仔细去思惟、去体会。诸佛如来的尊敬是真诚、究竟、圆满的。

　　九法界里面觉悟的众生都知道尊敬。只有迷惑颠倒不知道尊敬。不了解事实真相。他的尊敬心生不起来。他被烦恼盖覆住了。可是在究竟觉悟的人。这个「究竟觉悟」。我们如果把这个标准降低一点。圆教初住菩萨。「破一品无明。证一分法身」。这是真的觉悟了。这个时候他们跟诸佛如来一样。尊敬六道众生；六道众生不尊敬他。他尊敬六道众生。为什么？他觉悟了。道理就在此地；觉悟必定尊敬。必定是无条件的帮助照顾。这是觉悟的样子。我们细细观察体会能明了。他还有分别、还有执着。决定没有觉悟。佛法里面讲的「正觉」他没有。所以佛法的修学、圣贤的教导。怎样能够契入？决定不是记问之学。记问之学对于我们只是一个影像而已。让我们在迷惑颠倒之中听说有这么一桩事情。不能入境界。要入境界一定要真干。这个「真干」。佛在本经上指导我们。就是断十恶、修十善。必须教自己心里面丝毫瞋恚心都没有。贪瞋痴要舍尽。

　　我们看到一个小朋友能够爱护小动物、爱护蚂蚁。我们受到启示。杀死蚂蚁。太平常的事情了。小朋友会反问一句：「如果你是蚂蚁。你愿不愿意别人杀你？」这是智慧。这是智慧的方法。古圣先贤所说的：「己所不欲。勿施于人。」我相信这个小朋友这两句话没有念过。他也不懂这个道理。但是他做到了。他为什么会做到？天性；天性就是自己的真心、自己的本性。小朋友的心还没有被世俗烦恼的污染。他的本性还在。他所用的心跟诸佛菩萨的心是一样的；如果能够永远保持赤子之心。这个人就是佛菩萨。如何能保住？这是大问题。他现在还小。到十几岁渐渐就被污染了。二十几岁、三十几岁、四十几岁污染就最严重。完全迷失了本性。所以古人教导怎样保持你赤子之心。赤子之心就是说完全没有被污染；不需要圣贤教导你。他起心动念、所作所为跟诸佛菩萨、大圣大贤居然是一样的。

　　我们要学。我们很不幸。早年没有人教导我们。我们在社会这个染缸上。已经被污染了。已经被污染。现在再要把污染去掉。当然不容易。可是自己要晓得。这个污染不除掉。决定搞生死轮回。不能出离。如果我们真正希求这一生当中出离三界。了脱生死。不再搞生死轮回了。必须要把污染断掉。对我们来讲。唯一能够帮助我们断这些污染的方法。就是「读诵大乘。为人演说」。「读诵」是听佛菩萨的教诲。听了之后一定要认真努力去做。把自性里头真实圆满的爱心重新发掘出来。这个大慈大悲是自性里头本来具足的。不是从外头学来的。我们是被烦恼习气这些污染盖覆住了。透不出来。透出来的都是自私自利。都是损人利己。这是决定错误。

　　我们讲席当中常常提醒大家。损人决定不利己。只有利人才是利己；损己利

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人。那是真正的利己。这个道理深。一般人不懂得。不懂得的原因还是烦恼习气太重。因为这是性德。这不是修来的。是自性本具的。三毒。佛在大小乘经论里、显密教学。时时刻刻为我们提醒。我们实在是迷得太重了。天天提醒。我们都没有办法觉悟、

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都没有办法回头。这就是所谓「业障深重」。深重到变成「一阐提」。「一阐提」是印度话。意思是善根都断掉了；善根是没有断。比喻。这个「断」是个比喻。佛怎么样教、怎么样提示。你这个善念都提不起来。虽然善根没有断。好像是断了。严重到这个程度。由此可知。贪瞋痴减少一分。你的善根就增长一分；减少两分。善根就增长两分。善根决定是利他的。贪瞋痴决定是自利的。所以自利往下堕落。堕到谷底就是阿鼻地狱；利他是往上升。升到最高峰就是究竟圆满佛。

　　所以我们要想求佛道。你要真正懂得舍己为人。这是佛道。这是菩萨道。为人当中还不能够舍己。这就是善业里头夹杂着不善。佛在这部经前面教导我们。教我们成佛之道。「常念善法」。心善；离贪瞋痴是善法。「思惟善法。观察善法」。观察是行善。思惟是念头善。心善、念头善、行为善。这个人就是佛菩萨。「不容毫分不善间杂」。如果夹杂着不善。是九法界的众生。诸位要知道。我们一般讲十法界。十法界里面是修善夹杂不善。如果说是毫分不善都不夹杂。他在一真法界。他就不在十法界了。一真法界是真实的果报。十法界的四圣法界是相似的果报。不是真实的。

　　天台大师说「六即佛」。我们六道凡夫里面只有理即佛、名字即佛、观行即佛。六道只到此地；四圣法界是相似即佛。你们想想「相似」。不是真的；一真法界里面才叫分证即佛。那是真的不是假的。我们要不要住十法界的四圣法界？不要。不要是我们的愿望。实际上我们能不能做到？难！见思烦恼断尽了。这才能生到四圣法界；尘沙烦恼断尽了。还要破一品无明。这才能超越四圣法界。不容易。八万四千法门都是这个途径。这叫做「通途大道」。普通的成佛之道。从

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这个道路上走。我们末法众生一个成就的都没有。这就是肯定没有能力断烦恼。所以佛法传到末法。八万四千法门。诸位要知道。只剩一个法门能走得通。带业往生。只有这一门能够帮助你超越十法界。除这一门之外。决定找不到第二门。

　　禅是个快捷方式。是个好法门。你们看看过去倓虚老法师所讲的。倓老肯定的说。在这个时代从禅修行成就的、超越十法界的。一个人都没有；他在一生当中。他说他见过修禅得禅定的。得禅定的人将来到哪里去？四禅天。你能够证得了初禅。你生初禅天；你证得二禅。你生二禅天；出不了六道轮回。什么样的人才能出六道轮回？大彻大悟、明心见性。倓老说他在一生当中一个都没见到。不但没有见到。听都没有听说过。你就晓得这个事情多难！

　　净宗法门。烦恼习气没有断；虽没有断。他有能力伏住。这个要懂得。如果伏都伏不住。这一生也不能成就。要想往生西方极乐世界。你念佛的功夫要能够伏烦恼；虽然有烦恼、有习气。决定不起作用。这是真的伏住。这样才有把握往生。生到西方极乐世界。那是「众共尊敬」。这是真的不是假的。诸佛如来都尊敬。都给你鼓掌。你难得。你这一生成就了。诸菩萨、诸大阿罗汉没有不赞叹的。所以同修们要想在这一生成就。不能够把十恶转成十善。要知道西方极乐世界这一生只能结个缘。去不了。

　　我讲「净业三福」讲了很多遍。一再提示往生西方极乐世界凡圣同居土。要把三福第一条真正做到。第一条「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。决定生凡圣同居土。有把握。你能够做到第二条。你决定生方便有余土。你三条统统做到。你决定生实报庄严土。后面太高不容易。最低限度第一条这四句我们要做到。认真努力去做。知道不做到就不能出轮回。你要想超越轮回就一定要做到！好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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