净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 七十三

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佛说十善业道经　　（第七十三集）　　2000/9/18　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0073

　　诸位同学。大家好！请掀开《十善业道经》第十一面第一行。从第二句看起：

　　【八、以和忍故。速生梵世。是为八。】

　　这是离瞋恚第八种利益。『和』与『忍』都是性德。这是一切众生自性里面

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本具的。而为烦恼习气障碍住。不能现前。「和」是与一切众生和睦相处。「忍」是能够承受一切善恶、违顺的境界。可见得这两个字的含义是无限的深广。特别是我们现在的社会。现在由于交通便捷。信息的发达。我们居住这个地球虽然很大。可是

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在快速的信息之中。点点滴滴我们立刻就看到、就听到。在电视画面上看到。在卫星传播里面我们听到。所以有人说今天地球是个村庄。地球村。这个比喻也非常恰当。但是地球上有这么多人、有这么多生物。我们都生活在这个地区。最重要的一桩事情就是要和、要忍。如果不能和睦相处。彼此不能够互相忍让。一定会发生冲突。会发生战争、会发生流血。会有种种不幸。诸佛菩萨、大圣大贤。他们的存心、他们的动念。无非都是救度一切苦难众生。而救度众生的目标一定是在和、忍。和、忍为什么不能落实？这个地方佛给我们显示出来了。十恶不善。使和忍不能落实。这就是现前一切众生的灾难、天灾人祸之所不能避免的原因。

　　佛法不仅仅讲到现前的利益。还有深远的利益。深远的利益在来生后世。来生后世的利益说实在话。超过我们现在。我们这一生在这个世间时间实在讲很短很短。你们年轻人现在还没有觉知。六、七十岁以上的人。现在一般社会讲退休的人、离休的人。对于这个就深深感触了。人生苦短。纵然一百年。现在人讲一个世纪。实际上也是一弹指、一剎那。我们要能够觉悟到。这样短促的时间里面。我们要怎样运用这个时间成就不朽的事业？什么是不朽的事业？儒家讲的「立德、立功、立言」。称为「三不朽」。这个「三不朽」不是真的。为什么？这个地球会坏；佛跟我们讲的。佛国土、星球有成住坏空。地球毁灭掉了。立德、立功、立言也就没着落了。真正讲不朽的事业在佛法里。什么是不朽的事业？超越六道。超越十法界。那是真的不朽。不能超越六道轮回。我们把范围说大一点。无论什么样的德业都会与成住坏空同归于尽。

　　世尊慈悲。为我们指出西方极乐世界。十方诸佛的报土是平等的。这个报土就是常说的实报庄严土；但是凡圣同居土、方便有余土不等同、不一样。但是在西方极乐世界。同居土、方便土等同实报土。这是不可思议。这是诸佛赞叹的。没有一尊佛不劝我们求生西方极乐世界。西方极乐世界的殊胜不是常寂光土。不是实报土。常寂光、实报土。一切诸佛如

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来都平等的。那有什么希奇？第一殊胜就是同居土跟方便土等同寂光、实报。这个不可思议。我们要相信世尊的话。世尊这个开导真正救了我们。

　　其它的法门。譬如修初禅。将来也不过是生初禅天而已。但初禅也不容易成就。初禅的禅定能伏五欲六尘。生色界天。我们今天只要六根接触境界。对于财色名食睡、五欲六尘还会起心动心。你就还在欲界。色界没有分。所以成就禅定功夫不容易。色界天人对喜怒哀乐不动心。即佛家常讲的「八风吹不动」。这就是初禅天的境界。而有定功。尚未达到初禅。这在佛法里称作「未到定」。二禅、三禅、四禅的功夫就更深了。但还是出不了三界。

　　我们念佛的人。说老实话。如果有初禅的功夫。肯定往生。求生西方极乐世界决定没有问题。你有初禅的功夫。在念佛法门里面。念佛三昧。功夫成片了。决定得生。我们功夫达不到初禅。也有一点功夫。叫「未到定」。这个「未到定」那要看你的缘分：你的缘殊胜能往生；缘要不殊胜。临命终时有冤家债主来扰乱、来障碍。你就不能往生。但是我们自己想想。临终的时候会不会有这些冤家债主来找麻烦？很难讲。在家的有家亲眷属、有你的儿孙。在你面前哭哭啼啼的、吵吵闹闹的。把你的正念打掉了。出家人更可怕。为什么？信徒比儿孙还多。这个人要这样子。那个人要那样子。那就不得了！这是我们看到的。许多老和尚往生的时候。这个信徒：「要这样对师父。」那个说不行：「你这个错了。要这个方法对师父。」大家彼此相争。活活的把师父整死了。不是坏心。都是好心。好心善意把师父整死了。

　　出家在家最大的一个关口。就是死。我这里写了十几个。这个写法不知道你们能不能看得懂？这是「死」字。这是古写的。这个意思更明显。我写了十几张。有不少人拿去了。这里头题的是印祖的一句话。印光大师讲：「学道之人。念念不忘此字。则道业自成。」我们不怕死。我们要准备怎么个死法。这个才重要。换句话说。应当要有初禅的功夫。这是我们讲念佛一定要得念佛三昧。念佛三昧浅的就叫功夫成片；功夫成片实际上来说。就是初禅的功夫。外不着相。内不动心。真正把世缘统统放下了。这个世间事与我没有关系；好人很好。坏人也好；好事很好。坏事也好。我们用平等心来处事待人接物。没有分别、没有执着。我们天天念佛号求生净土。才真有把握。日常生活当中。随缘不攀缘。随缘是什么都好。决定不要把这些拉拉杂杂事情放在心上。心上什么事都没有。只有一句「阿弥陀佛」。这就决定得生净土。

　　得生净土的条件。这两个字重要。头一个要跟一切大众和睦相处。他对我和睦。我对他和睦；他对我不和。我对他也和。顺境、逆境。善人、恶人。统统要忍。怎么个忍法？不放在心上。真的是忍。放在心上。那忍得很苦；不放在心上。这个忍忍得很自在。一切随缘不攀缘。利益众生是好事。好事都要有缘。如果没有缘。你想去做。做不成功。你还要生烦恼。那又何苦？所以佛住世间教导我们随缘不攀缘；攀缘是自己想怎样做。随缘是恒顺众生、随喜功德。能够懂得「和、忍」。自然就断恶修善。因为只要你造十恶业。这个十恶在你的心里面。你没有能够把它完全放下。「和」跟「忍」做不到。

　　我们仔细观察。观察别人。再反省自己。人看自己的过失。很难。看不到自己过失；看别人过失容易。别人是我们自己的一面镜子。看别人过失。马上回过头来反省。我自己有没有这个过失？这个重要。我们看到别人不和睦。团体不和睦、国家不和睦、宗教不和睦。常常闹事、斗争、战争。这在讯息里常看到的。回过头想想。我跟大家相处和不和睦？我为什么不和睦？这部经上讲的。恶业习气。如果没有恶业。你心地是纯善。纯善就是十善。起心动念、言语造作一定跟十善业相应。「和、忍」两个字就落实、就做到了。没有遇到净土法门。不知道求生极乐世界。他的果报来生「生梵天」；梵天是色界天。不是欲界天。你才晓得。不学佛果报也相当殊胜。我们看看许许多多宗教。他们所讲的「天」。多半都是欲界天。怎么知道是欲界天？烦恼习气没断。所以我们知道他是欲界天。欲没有离开。高级的宗教。所谓高级宗教。每一个宗教里头都有高级的修行人。不单指一个。高级的人是修禅定。他们懂得离欲。那

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就生梵天。这个我们要晓得。离瞋恚八种殊胜的功德。这一种是非常非常殊胜。

　　我们今天提倡和平。因为世界太不和平了。「和平」两个字怎么讲？全世界的众生。不分国家、不分族类、不分宗教。和睦相处。平等对待。和平才能落实。平等对待是「忍」。你不能忍。你就没有办法平等待人。所以我们要把佛陀的教诲落实在我们生活、处事待人接物之中。自利利他。我们的自利。以这种修行基础。发愿求生净土。肯定能满我们这一生的愿望。成就以往生生世世所没有的殊胜功德。这才是个聪明人。才是真正有智慧的人。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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