净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 七十五

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佛说十善业道经　　（第七十五集）　　2000/9/20　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0075

　　诸位同学。大家好！请掀开《十善业道经》第十一面第四行。从第三句看起：

　　【二、深信因果。宁殒身命。终不作恶。】

　　这一条说起来容易。做起来很困难。只有具足真实智慧的人。对于事情真相真正通达明了。他才

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能够做到。『深信因果』不容易！我们对于因果之理与事。确实比一般人熟悉得多一些；现在社会一般人很少讲因果了。学佛的人对于因果是常常听到的。听得耳熟了。知道种善因得善果。造恶因一定有恶报。为什么还不肯修善。还要去造恶？这就是信因果不深。不是深信。深信。是对于道理通达。事实真相了解。譬如说一个蚊虫、一个蚂蚁。我们一般学佛的人。学佛多年的人。往往还是有杀心。甚至于蚊虫来叮你。你一巴掌就把牠打死。这是习气。知不知道因果？知道。知道得不够深。我们无意当中杀了牠。有意无意的杀牠。将来果报免不了。

　　过去我们读安世高的传记。这是个真正修行得道之人。他曾经到中国来还两次命债；是个修行证果的人。过去生中误杀别人。这个果报还要自受。他还命债。他清楚、他知道。但是伤害他的人是误杀；他过去怎么误杀别人。这一生也会被别人误杀。「一饮一啄。莫非前定」。世间人没有说是事情发生没有因的。没这个道理。果报一定有因有缘。菩萨做此示现。就是告诉我们：「你造作的因。一定有果报。果报一定要自己承受。」我们讨厌一个人。人家也讨厌我们。这是果报；我们喜欢一个人。人家也喜欢我们。儒家都讲：「爱人者。人恒爱之。」你爱别人。这是你修因。社会大众都尊敬你、爱护你。这是你的果报。你恨别人。你讨厌别人。社会大众同样也恨你、也讨厌你。如果你真正明白这个道理。这个话就能做到。宁愿舍自己的身命。也不肯造恶。

　　古德比喻得好。现在社会上有个很高的位置请你去做。请你去作国王。只要你杀一个人；这个人并没有罪。你能杀一个人。这个王位你就可以得到。深信因果的人不干。叫我杀一个无辜的众生。得什么样的利益他也不肯干。深信因果的人才能办到。这个必须要离邪见才行。邪见是愚痴。胡涂人不信因果。换句话说。信因果信得不深。还是个胡涂人。不算是明白人。明白人哪肯干这种傻事？要知道蚊虫蚂蚁也是一条命。牠为什么会去作蚊虫、作蚂蚁？过去作人的时候恶业造得太多了。堕在这一道里头。牠的罪报报尽的时候。牠也会转人身。我们自己罪业造多了。也会变成蚂蚁、变成蚊虫。实在讲。无量劫来。六道里面种种的身相我们都曾经经历过。现在这一生得人身。佛家常讲的「隔阴之迷」。过去世的事情忘记了；虽然忘记。这个忘记是迷惑。业因种子在阿赖耶识里面永远不会失掉。

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所以不是说做了以后就没事了。这是邪见。完全错误的见解。

　　由此可知。不要说是言语行为。就是起心动念。自己要对自己负责任。因果可畏。这个话是真的。谁知道？诸佛菩萨知道。声闻缘觉知道。经上记载的阿罗汉听佛讲经。佛讲到地狱的时候。这一些阿罗汉们还心有余悸。听到身上都出血汗。过去曾经经历过的；佛一说。想想从前在地狱里的状况。恐怖依然能够现前。我们是无知。几时我们要是离开愚痴了。断贪瞋痴了。诸位要晓得。断贪瞋痴就证阿罗汉果。过去生中生生世世的事

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情都能够记得。恢复了记忆。想到过去在六道里的状况。你也做过天王。也做过畜生。也做过饿鬼。也堕过地狱。哪一道都去过。哪一道里面的众生与自己都有密切的关系。我们今天讲是亲属关系。我们要是杀害众生、侮辱众生、轻视众生。佛说得好。就是对付自己的父母、诸佛没有两样；我们跟一切众生、跟诸佛如来。过去无量劫中都有亲属关系。互为父子。这些话决定不是荒唐。是实实在在的真话。所以到真正不作恶。连恶念都不生。阿罗汉才做到。我们要认真努力学习。你要是能做到。你就证阿罗汉果。十恶业完全断了。

　　【三、惟归依佛。非余天等。】

　　这个地方的『归依』。意思就是以佛为老师。诸天善神他们的智慧比我们高。也最能够教导我们。我们对他要尊敬。诸天善神多半也是皈依佛的。也都是佛的学生。我们在经典里面常常看到。大梵天王、忉利天王

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。常常请诸佛菩萨到天宫里面去讲经说法。所以我们知道诸天善神也是佛的学生。我们一定要以佛为老师。随顺佛陀的教诫来修学这就对了。天道虽好。见思烦恼没有断尽。只可以说他们的烦恼比我们轻。他们的福报比我们大。所得的果位不是究竟的、不是圆满的。我们要找一个老师。要找一个真实智慧、圆满功德的老师就好。

　　我们以佛为师。这些诸天善神会不会怪我们？不会的。我们要以为：「从前我是拜神。现在我皈依佛了。不拜神。这个神一定很生气。一定要找我麻烦了。」我们这样想法错了。殊不知那个神要是看到你皈依佛。依佛为老师。神很高兴。非常欢喜赞叹：「你做得很对。你没有做错。

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」这些神都变成你的护法了。神比我们聪明。比我们正直。如果这个神看到你皈依佛。他还找你麻烦。不欢喜。还报复你。这不是正神。那是妖魔鬼怪。妖魔鬼怪会害人。正神会保佑人。我们以佛为老师是决定正确。但是对于其它的天神决定要尊敬。尊重赞叹。

　　普贤菩萨教导我们礼敬诸佛、称赞如来、广修供养。我们对于一切天神、鬼神。尊敬、赞叹、供养。这个一定要有的。对鬼神是这个态度。我们对于不同的族类、不同的宗教。也应该是礼敬、赞叹、供养。这是普贤行。你要问为什么？佛在大经上讲的一切众生。一切众生里面有男、有女。畜生道里面我们讲有雄、有雌。「一切男子是我父。一切女人是我母」。「一切众生本来成佛」。道理就是这个。你看看这个心量多大！这个知见是正知正见。所以自自然然流露出来的爱护一切众生。比爱护自己的生命看得还要重。为爱护众生、为救护众生。舍自己生命也在所不惜。生命尚且能舍。何况身外之物。哪有不能舍的道理？哪有不能供养的道理？别人来找我们。除非我们自己没有能力。有能力一定要做到。

　　非洲那边天主教徒来找我。要我送他一辆汽车。是一个医院。非洲地方很苦。病人很多。距离医院很远。交通工具缺乏。来找我。我当然要送他；不能说那是外国、非洲人。那是天主教、不是佛教。我不是这样看法的。所有一切众生。不同宗教、不同国土、不同族群。都是一体。没有能力。那就没有法子；有这个能力。一定尽心尽力的帮助他。应该的。何况人家提出要求？不提出。我们看到、听到。都要主动去帮忙、去帮助。我们能这样对人。人家一样这样对我。必得要深信因果才行。随顺佛陀的教诲。

　　「皈依佛」。「皈依」如何落实？就是经里头常讲的「受持读诵。为人演说」；你能把这句话做到。你是真正皈依。佛在经典里面教诲。我们全盘接受。「持」是永远保持而不丧失；明知故犯。「持」字就没有了；「持」是永恒的保持。依教奉行。「读诵」是自他两利。自己每天读诵。温故知新。天天接受佛陀的教诲。展开经卷就如同佛在面前一样。听佛说法。听佛的教诲。「为人演说」。「演」是要做到。佛教给我们这一部经《十善业道》。我要把十善业道做到。这是演；做到给社会大众看。做给人看。「说」是为别人演说。「演」是身教。「说」是言教。这就是真正皈依佛。如果只是在经典里面学习。不能落实在自己日常生活当中。这个没有皈依；这个只有形式。没有实质。实质一定要为人演说。演在前、说在后。先要做到。做到之后再说到。这叫真正学佛。真正的落实。好。今天时间到了。

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